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寻找“丰裕角”
“丰裕角”是希腊神话中的“聚宝盆”,这个神器里有取之不竭的财富.“寻找丰裕角”(Findhorn),正是芬霍恩的名字.而在芬霍恩,不只有物质“利益”,更有“兴趣”.在英文中,它们恰好是同一个词(interests)1960年,失业的Eileen Caddy、PeterCaddy和Dorothy Maclean带着3个小孩,各自居住在拖车屋里.为了降低开支,Peter在屋子近旁的贫瘠土地上开垦,后竟种出了饱满的卷心菜,还有草药、鲜花……
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余音
阿曼特自愿成了达蒙的女管家,达蒙并不付给阿曼特工钱,她认为要工资是丢人的事.《傅里叶选集》(法国)傅里叶(1768-1830)财富被生产出来后,将按种类放进仓库或货栈里保存起来,以供消费者使用……不会再有商业风险,永远消除货物积压造成的损失,永远不会因挑货和讨价还价而浪费时间.《欧文选集》(英)罗伯特·欧文(1771-1858)个人只有两套衣服,一套是工作用的,一套是节日穿的……任何人都没有花哨的和考究的穿戴.
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都市叙述中的过去将来完成时
“田园城市”理论没在中国制造出美国式横向蔓延的“郊区城市”.柯布西耶的“梦幻之城”在中国大行其道——它主张城市向空中发展,集中建设塔式高楼,以大马路、高架桥满足小汽车之需.在现代以前的城市乌托邦思想都寄望于一个极权势力,帮助实行乌托邦方案.在古老的东方,乌托邦常常带着田园风吹来的农家乐味道.而在20世纪以来,富有激情、善于狂想的建筑师和城市规划设计者们,一次次试图改变这种集权倾向,希望在城市中实现社会秩序与个人权利间的平衡.
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“猪栏”里的理想
2004年,诗人郑小光和太太寒玉在碧山买下了一座朽坏的明代民居,修葺后开设了“猪栏酒吧”.2007年,朱丽叶·比诺什下榻,2008年,艺术策展人欧宁驻足,2011年,林生祥开唱……飞翔的猪,只飞到碧山的高度.这是很多人都期望达到的高度,也是很多人都能够达到的高度.只需要一飞.从灰色的高楼的狭缝里,像只麻雀般,飞落在田埂上.不是试飞,而是两个诗人的终极生活.他们并没有想到,在稍后的时间里,更多与他们为类的人,像雨点一般在他们身后落下来.寻找猪栏酒吧,寻找一种淡定的生活,寻找属于他们自己的乌托邦.
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了不起的索莱里
阿科桑蒂是个奇迹,是众多极端矛盾的统一体.离它近的城市,是全美国城市扩张迅速的地区,但它却几乎是这世界上慢的建设项目.保罗·索莱里是这个项目的灵魂,他的简约线性城市的观念和他以乌托邦精神进行的实验,是这个时代残存的“伟大”.一座造型奇特的小镇,伫立在美国亚利桑那州的沙漠地带.它像玛雅废墟,也像星球大战中那些古怪的建筑群.
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全球化乐土的晨曦
“黎明之城”是个精神共同体.和所有乌托邦一样,它靠共同信仰维系.这信仰来自“不持有”和“give,nottake”为核心的瑜伽精神.这里的居民不是斗士,他们不渴望改变世界,只渴望改变自己.黎明之城(Auroville)的前世是阿罗频多修道院(Aurobindo Ashram),地处古城本地治里(Pondicherry).“圣哲”阿罗频多与泰戈尔齐名,在本地治里隐居了40年.另有一位来白法国的智者,被尊称为“神圣母亲”(the Mother)的密那氏(Mira),在拜访了阿罗频多之后变卖财产.二人共同创建了阿罗频多修道院.
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归隐与团圆的中国梦乡
黄山的丰乐湖畔,德懋堂的青瓦白墙终日静谧,如果拉开一户的铸铁大门,就能看见这里面正在上演的“中国式度假生活”.一位业主曾对身兼总设计师及董事长的卢强说:“你的开发改变了我们的生活”.卢强说这是对他的高褒奖,也是对德懋堂的高褒奖.在离尘嚣远近得宜的地方,在自然风景秀美的地方,在文化底蕴深厚的地方,德懋堂就像一处梦一般的存在,是能找到回路的桃花源,或者,一个现实世界里的乌托邦.
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素描
乌托邦在希腊语中的读音在“没有的地方”和“好地方”间含糊不清,希腊语是否通过这样的方式在暗示:“没有地方”是真正“完美的地方”?托马斯·摩尔在书中虚构了一个大西洋上的小岛,小岛上的国家拥有完美的社会、政治和法制体系.这个概念也引出了其他的概念,突出的概念就是反乌托邦、异托邦和元乌托邦等.在中文中,乌托邦曾有过其他译名.在早期翻译中,人们曾用“无何有之乡”(《庄子》)与它对等.鲁迅则称之为“理想乡”,这是来自日本的词汇,他在《华盖集》中用过.在更多人的脑海里,乌托邦可以意译成为“桃花源”.然而,后者缺少制度设计,主要是印象式的点评,是迅速失效、无法成行的旅游攻略.
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敷色
按照胡适的说法,中国的乌托邦构想古已有之.他说“《管子》乃绝妙之乌托邦”,又说“《周礼》乃世间奇辟之乌托邦之一.”他的考证恰恰说明,古代中国并没有乌托邦传统,因为无论周礼还是管子,或是被当作真实的记录,或者被当作伪书,都不是乌托邦(空想之作).当然,胡适也说,“汉儒以还,思想滞塞,无敢作乌托邦之想者,而一国之思想遂以不进.”中国的不发达的乌托邦想象,大都离不开“托古改制”的窠臼.在“托古改制”中,时间的矢量指向过去,对于现实政治的功利性影射暗含其中.这与西方乌托邦作品的未来指向和超越现实政治的理想性,不在同一个波段上.
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博士下乡未果为结
梁漱溟实践的乡村建设,是民国时期的文化悖论之一.它的构想是一个政治原则和伦理原则的混合体,充满了儒家的理想色彩.上个世纪六七十年代韩国新农村建设,以及日本、台湾得农村建设,均吸收了他的乡村建设理论和一些具体设计.
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非古典文人的正常消亡
何心隐一生光怪陆离,充满传奇和宿命色彩.他是思想家、行动家、持不同政见者,他满口奇谈怪论,以逃亡和讲学为职业生涯.万历六年,荆州太晖山.大明首辅张居正泣不成声,现场一千多名朝廷命官,一概为张父披麻戴孝.继而人群躁动,一位不速之客的到访打破了肃穆.来人正是何心隐,一位自绝于仕途的民间知识分子.他献上的祭仪居然是一对镇水兽.这对儿狞厉的小兽的隐喻意义不难索解.因为“荆州是水泽之地,恐令尊大人阴宅难安啊.大凡权势中人,生前处处受人趋奉,死后难逃水厄”,他如此解释.
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纸上的理想建筑
《大同书》充分展示了康有为的政治理论和社会理想,其中包括了重要的社会发展问题、民主制度问题、国家问题、家庭问题、妇女问题等.他为此非常自豪,曾说:“吾既闻道,既定‘大同’,可以死矣!”——如果有中国男人和“棕黑女子”发生关系,中国女子和“棕黑男子”婚配,就给他们颁发奖章.奖章上写:“ 改良人种”——婚姻的期限,长不能超过一年,短也要一个月.如果两情相悦,可以申请续约.
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茶梅
前几年,有朋友送我一盒台湾“鹿谷茶梅”.图案很有趣,一碟茶梅,两片鲜叶,衬着茶园——剪成梅花的形状,有趣在我粗看细看,反正我怎么看,剪成梅花形状的茶园都像是几棵青菜.我就把这包装盒留下了.“鹿谷茶梅”的原料:信义风柜斗青梅、鹿谷冻顶乌龙茶梅、茶汁、果糖、盐和甘草天然合成香料.包装盒上还有一首诗,有两句是“一夜东风吹石裂,伴随风雪渡关山”.我觉得“一夜东风吹石裂”这句写出了冻顶,我就是这样想象冻顶的.
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青龙白虎
《三国志·魏书·管辂传》记载了一则非常有名的堪舆故事.有一次管辂先生跟随部队西行,经过魏国大将军毋丘俭的墓地.先生环视四周,长叹说:这个地方虽然林木茂盛,但不会存在太长时间了,将没有后人可以守护祭拜了.你们看这个地方,玄武藏头;青龙无足;白虎衔尸;朱雀悲哭,四危以备,毋将军家会被灭族的.果然在管辂先生说了这段话后还不到两年,毋将军家就被灭族了.这个故事里提到的玄武、青龙、白虎、朱雀是堪舆学的名词,这四个方位在堪舆学中也被称之为四灵兽方.
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得人轻处只缘多
名考蜀葵原生于四川一带,故姓“蜀”,在华东、华中、华北、华南地区也能轻易看见她热烈的身姿.由于她在中国分布广范,自然也有了众多别名,像麻秆花、棋盘花、戎葵、吴葵、胡葵、大蜀葵、端午锦等,或以其形状、或以其产地、或以其开花时间来命名.因其可达丈许,花以红色为多,便有“一丈红”的俗名.在华北地区,蜀葵花开在麦子成熟的季节,所以华北一带也把她叫做“大麦熟”.东北人更省事,叫她“大熟花”,估计是那几个月份各种成熟不一而足.北京人叫她“熟季”,在老北京腔里好像“熟姐”,不小心说中了这种花混不吝的艳丽着的熟女风韵.
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叶天士温病大师
少承家学,师门深广叶天士家虽非望族,却可称名门.叶家世代行医,在叶天士的祖父叶紫帆一辈上,由祖籍安徽歙县颠沛流离来到吴县,定居姑苏,在阊门一带行医.有道是“一脉运河划龙舟,七里山塘到虎丘”,吴县是当时的水陆要津,繁华熙闹,叶家医馆在此无人不知.叶紫帆医术高明,尤善治儿科,其子叶阳生青出于蓝.当时苏州少参范长倩老年得幼子伏庵,生无谷道,群医束手无策,叶阳生以金刀割之,治好了孩子的肛门闭锁.伏庵长大后官居翰林,为叶紫帆作传以报恩情,于是叶家名声更噪,吴中各个属邑,争相以延请叶阳生为荣.
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红楼医事
雪芹先生通医.《红楼梦》描写了大量的医学活动,据统计,其中涉及的医药卫生知识计290多处,5万余字.这在中外文学史上是绝无仅有的,可以拿来一说.对此,以中医视角切入红学研究的暜航先生通过细微之处的考证分析,向我们揭示了《红楼梦》的另一洞天.熙风养生之道“凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.”脂粉英雄王熙凤,有野心,有才干,长袖善舞,并且极懂惜身养容.曹雪芹不仅在故事情节上对王熙凤这个人物渗透了感情,并在她身体情况上点点滴滴渗透了中医思想.换句话说,王熙凤可以说是书中从中医角度设计的完善的一个人物,以熙凤为例,可以看出曹雪芹著书之严谨慎微,丝丝入扣.
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冰镇夏天
冰在古代是贵族专利据说全球变暖以来夏天越来越热,所以人们越来越依赖冰箱冰饮冰食,其实古人的夏天也热,何况人家还穿得多,不能薄透露呢?北宋的传奇小说《迷楼记》里有一则故事特别有趣,说是隋炀帝晚年沉迷于女色,造了一座迷楼,又服用了方士进献的丹药,体力活儿干得很好,却总是焦渴烦躁,一天喝几百杯水都不能止渴.御医诊断“心脉烦盛,真元太虚”,说多喝水您恐怕要生大病,还是面前放一个盛满冰的盘子吧,成天看着它,可以治烦躁.故事精彩处在后头——于是,各院的美人们都争先恐后地买了好多冰放在自己宫里,盼着皇上看在这儿冰多的份儿上来此临幸,一时间京师里卖冰的商户都发了大财.如今贤惠的女主人总是在冰箱里储存满了冰镇啤酒和可乐,千百年来女人的小心思从来没变过.
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叶嘉莹的乌托邦
乌托邦,Utopia.意为“没有的地方”,或者“好地方”.在中文里,“乌”是没有,“托”是寄托,“邦”是国家,“乌托邦”是“空想的国度”.对于叶嘉莹来说,古典诗词是她的乌托邦.如果她的乌托邦有其他国民,一定有屈原、陶渊明、杜甫,还有顾随.叶嘉莹是顾随的学生,一脉相承.顾随爱杜甫,爱陶渊明,叶嘉莹也爱.顾随觉得,国家在危难的时候,不可以喜欢王维的诗,因为不可以置身事外.叶嘉莹也不太喜欢王维.王维写“薄暮空潭曲,安禅制毒龙”,叶嘉莹觉得王维摆脱了一切,泯灭了是非善恶.连李商隐都说“永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟”,要把天地都挽回来,把人间所有不平不幸都改变,然后坐一只小船去隐居.
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桥话
古桥谈 伐兵迎亲之备在古人心中,桥远非仅仅一座供车马跨江过河的公共建筑.尤其混沌初开的原始社会,对我们的先祖来说,即便是建一座今天看来简单的桥,也是相当不易的.桥可以沟通不可跨越的天堑,因而他们对桥的力量,总怀有一种敬重而依恋的情感.哪怕在传说中,当人们面对无可奈何之事时,也总可以寄托给桥.
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黄大安二十一天柴烧
柴烧陶艺家黄大安曾经成功完成台湾百岳攀登.台湾超过3000米的高峰达260余座,其中“台湾百岳”是由台湾登山界所选定的标高3000米以上,拥有奇、险、峻、秀等待点且山容起伏明显的100座台湾山峰.黄大安是全世界第42位达成台湾百岳纪录的人.那时的黄大安还是小学教师.因教学成绩优良,深获家长与学生们的肯定,他曾荣获台湾教育界的高荣耀——师铎奖.平日里,除了教学外,黄大安特别喜爱接触自然,登山、园艺、摄影、赏石等都是他闲暇之时的兴趣爱好.其中,他对登山有感情,甚至超越了业余兴趣,拿到了专业高山向导资格.
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卖画买山
柳青凯总喜欢讲明代曹臣《舌华录》里的一则清语:吾乡汪曼容,工古篆刻,老而愈精,即文三桥、何雪渔不及也.结室黄萝山下,曰“一树庵”,日诵呗其中.偶有事暂至市,裾袖间冉冉有白云时出,事毕即返.人或问曰:“何返之速也?”答曰:“白云伴我出市,安可不送白云入山?”作者曹臣讲他的一位同乡汪曼容,讲这个人篆刻刻得特别好,不亚于文彭、何震,他在山里隐居,不经常到城市里去.据说他到城市里去的话能把山里的白云带下山来,“袖间冉冉有白云出”.他办完事就着急忙忙要回去,回去干什么呢?
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避暑之都醉夏贵阳
醉行游漫步森林氧吧一入贵阳,满眼绿色.两条全长374千米,宽1到7千米的蜿蜒林带犹如天然的翡翠项链,环绕着整座城市.500余万亩的森林让贵阳成为世界上喀斯特地区植被好的中心城市之一.贵阳有“山中有城,城中有山,城在林中,林在城里”的称号,行走贵阳的日子,惬意的必是往那山中与林间去,躲开红尘的喧嚣,沉醉于青山绿水的富氧之间.
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