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Think Out of the BOX——老外眼中的“简繁战役”
关于汉字的"简繁之争",民间"拥繁""拥简"两派的争论焦点似乎一直徘徊在"就字论字"上.呼声高、普遍的对峙说辞无外乎"历史文化传承""造型美感""书写方便"这几方面.中国人讨论汉字繁简问题,不免有身在此山的视野局限,学习字母表的西方人对于方块字的字体变革有什么独到的创见呢?他们对汉字的"简繁之争"又有何看法呢?记者就此专访了意大利汉学家艾帝,借他的学习、交流经历,一窥外国人眼中的"简繁之争".
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缘起
秦始皇统一中国后(前221年),推行"书同文车同轨",统一度量衡的政策,由宰相李斯负责,在秦国原来使用的大篆籀文的基础上,进行简化,取消其他六国的异体字,创制了统一的简化汉字小篆.古代由于战乱及地方关系,石刻、手抄本经常出现异体字,后来越来越多.当和平时期便开始收集统计,如《宋元俗字谱》便有简体字收录.简体字在历史上一直以俗字的形式存在,太平天国首次赋予简体字以合法地位.在太平天国政府的印玺和所印发的公告、书籍等,大量采用了民间流行的简体字,同时也创造了不少新的简体字.这些字笔划比原来汉字减省,不完全依照六书原则.
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言論之说文国家大一统与中国文字
谈中国历史,你会发现,中国历史与西方历史的大不同在于,中国是一个"大一统"的国家,五千年来文治教化,前后承袭,绵亘不绝,几乎从未中断过.这在世界历史上是极为罕见的.汤因比(Arnold J.Toynbee)讲世界文明(Civilization),非常看重"大一统",指出"大一统"举凡两种:一种是国家大一统(Universal States),一种是宗教大一统(Universal Churches);认为中国是国家大一统,而非宗教大一统.
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辨误
雲→云在甲骨文中它就是象形字:云后来同音假借为虚词(即表示"说"的义项).古人加上雨字头来表示本义,以与假借义相区别.《说文解字》:"雲,山川气也.从雨,雲.云,像云回转之形.罢,古文省雨."在云上加雨,雲成了会意字,与"雪"‘雾"同属一类字.将"云"字繁化为"雲",表明人类对自然界的认识正在深入. 毫无疑问,"云"是本字,是比雲更古老的字.尽管"人云亦云"、"不知所云"、"子曰诗云"里还保留着"云"的假借义,但在书面语和口语中的使用频率已经大大降低了.此外,这个假借义与本义的差异极大,几乎在行文中不会有混淆的可能.
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字无美丑书在人为
Q:您小时候正赶上推广简化字的时代,比繁体字容易写了,有什么特殊的感觉吗?A:那时我还是小孩,没什么特殊感觉,老师教什么就学什么呗.当时我还在山沟里,我们的老师只教三个同学,教小孩子认字.据我所知,在传统的语文教育中,汉字是形、音、义三位一体的,学习汉字也就是读、写、认三位一体的.以前也没有专门的书法教育,现在小学有所谓"书法进课堂",听起来也挺荒诞的,书写本来就是汉字教育的一部分.
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争端
拥简派简化字能够方便书写,大幅减少了繁体字笔画(如鬱29→郁9,籲32→吁6,龜16→龟7等.电子产品屏幕的分辨率有限,简化字可以显示出更多细节而不仅仅是保留外形.使用繁体字的网站及印刷品,一般字体大小会略大于使用简化字者;简化字普遍使用较小的字体,且字形较简,简化字可在印刷或书写中减少用墨;民间大量的简写现象证明了简化字是符合民意的.中国文字从图形文字到篆、隶、草书以迄于楷书,大多是由繁入简,简化字符合这个规律;
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史铁生和我们这个时代的缺口
我推测一下,下一个时代愿意谈论我们这个时代的作家可能寥若晨星,史铁生或是其中一个.前一段有个欧洲学者问我:史的文字,从哲思角度观察,算不上有什么深刻的洞见,对他所在时代真相的揭示也谈不上振聋发聩,为何他能获得几乎可说是超拔的巨大声望?有读者对他个人际遇尤其是对他重病的同情在内?我对他说:以同情这个词加于史铁生这样的作家,未免是件残忍的事.对我这样的读者而言—可能占读者的多数——史,虽然逝去,他身上却有着"死不掉的部分",即他与这个时代趣味的决然对立、与时代风习的远离,这种对立与远离中有着正在中国快速复苏的基础的人性力量.纪念史铁生,事实上也是在纪念我们自己身上的缺口—属于同一性质的,还有逝去的诗人昌耀、海子.
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铁匠
从白塔营的小学校,到部队的营房,要路过一个铁匠铺.铁匠铺不但卖镰刀、锄头、犁,也买扁担钩子、门搭链、白铁皮桶什么的.但主要是给马、骡子和驴钉铁掌.豫西一带有很多小煤窑,常常冒顶死人.挖煤的都是家里实在是穷揭不开锅了,才去干这种把脑袋别在腰里的营生.我上小学的时候,经常看到拉煤的驴马车队歇在路边,车把用木棍支着,人在车下面铺上塑料布、草毡子,黑乎乎补丁摞补丁的被子盖在身上,真个是风餐露宿.
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绿帽子情结
一个老朋友,看了我写的专栏文章,一时糊涂失察,把我当成了两性关系方面的行家."我老婆出轨了,你说我该怎么办?"与闻他的隐私,或者把钱借给他,是失去一个朋友的捷径.我打算从这条险路绕过去."你懂生物学吗?""懂一点.我分得清棒子、老虎、鸡.——得了,少跟我来转移话题那一套.""好吧.你自己出过轨没有?""那不同.我是我,她是她.——有了这件事,我连吃肉都不香了.""那就考虑一下吃素,现在连猪都跳了黄浦江……""她这么做有什么好处?结果只有一个,不是心碎,就是怀孕……"
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会兹鼎盛荐乃椿龄
杂说可以象征父亲的植物不一而足,有的国家用蒲公英,有的用衬有一片绿叶的白丁香.在父亲节送黑玫瑰、扶郎、向日葵和百合给慈父也比较普遍.据说黑玫瑰代表歉意,表示平时对父亲关心不够;扶郎、向日葵一直是代表男性的花卉;百合意味着祝愿家庭美满幸福,祝父亲家庭美满,听着有点生分.古代中国用来指代父亲的植物是椿.
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孔伯华不为良相,便为良医
孔伯华,谱名繁棣,字以行,祖籍山东曲阜,是孔夫子的第七十四代传人,是我国近代著名的和中医临床家.他与施今墨、萧龙友、汪逢春四人被尊称为"京城四大名医",在20世纪初相继悬壶京城.于此同时,孔伯华还是一名中医教育家,保卫传统中医的行动者,他的弟子也都是成绩卓著的栋梁之才,在其后中医元气大伤的情况之下,承担起了继承和发展中医的重任.
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从“板蓝根治百病”说开……
Q:之前网络上盛传"板蓝根治百病"的调侃,作为专业人士您如何看待大众对此的态度?A:其实,大家也都明白,从来就没有包治百病的万能药.中药都是以其偏性来治病的,板蓝根性寒、味苦,对风热感冒有效,对风寒感冒就无能为力了,而且并不能预防所有的感冒,因为板蓝根属寒性,过多服用就会伤及脾胃,导致胃寒,出现食欲减退、吐清涎、腹痛、腹胀、腹泻等.大家"调侃"板蓝根,与追捧明星产品有类似的心态,喜欢把过多的愿望寄托在一个药物上,这样往往容易偏离医学本身.这种追捧明星药物的风潮,自古就有,如古人曾好服丹石药、人参、黄精等;到了现代,还出现过打鸡血、服芒硝、大量吃绿豆的风潮等.实际上,任何的夸大都不会长久,这样的风潮终也会散去,板蓝根也会回归到医药的阵营中,发挥它本份的作用.
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救急解难话中医
"急性病看西医,慢性病看中医""中医只有保健作用"……这是大家近年来的普遍看法,而事实上,在西医传入中国以前,无论急性病、慢性病、内科、外科,还是大规模传染病灾害,都是由中医来承担治疗.在中国,相比西医而言,中医在诊疗疾病上积累了更多、更丰富的经验与方法,疗效或许比"后来居上"的西医有过之而无不及.在中医史上,有许多生动的案例,下面略择几例介绍给大家,让大家感受一下"国医"的回春之力:
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粉红色的肉肉——关于生吃的知识考古
闪电划过,树着了,鸟熟了,人们自此得到火种,也体会了吃烤鸡的美妙口感,"茹毛饮血"的时代结束.后来有了陶器,就出现了会煮会炖的女厨师,野男人来得更频繁了,吃饱喝足,之后是两情相悦的夜生活.再之后是空虚,开始思考人和大猴子的区别,开始有组织也有了组织生活,人类的进化不能不说是由熟食(亦可称火食)引发的生活方式变革.熟食入口,好比和天天照面的邻居打声招呼,聊的无非是家长里短和物业黑幕.嚼一块生肉则不然,鲜软啊肥浓啊,那无疑是和一个冰镇的陌生异性的激吻.这是由偶然和意外推动的进食,这是饮食上的返祖,是口腔和心房的双重冒险.生肉是对日常饮食的野性叛逃,而对于卫生状况的担忧更放大了这种逆袭的快感.
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一团“何”气
何国门集中国美协、中国书协、西泠印社三大机构的大奖于一身.这大概前无古人.重要的是他的书画印亦前无古人,古人画竹子的清高有节,何国门却画出竹子的华美高贵;他画自家水泥房子,白岩前65号8幢,画中线条、皴擦、洇染取法高古,却是传统水墨未有过的样貌;何国门写行、草不刻意跌宕,他用隶书的方法写行草,把字形打开,点画凝重,写得轻松自如,布局常是"乱石铺街",却别有风味,其中新的空间意韵尤让人寻味;何国门的楷书、草书印,虽为楷形草法而强化碑版刻凿意味,使端静的楷书古意盎然,使流动的草书气象浑穆,与他的书画一脉相承.
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青年武松的奇幻林中路
话说武松这人,在水浒里完全可有可无.好吧,说命运悲催,水浒里比他憋屈的有很多.比如矮脚虎王英,长得跟土行孙似的,挣命似的娶了漂亮媳妇,也就是在真情谊、假仗义扎堆的梁山,换别的地方,肯定被西门庆偷了.再说武功,准确的说是武艺,也就一般,步军头领,一对一单挑还成,抽冷子也能逮个大个儿的(比如方腊他弟,还有那个从东罗马帝国流串过来的贝应夔).在战场这种大空间里,十平米的杀伤力几乎可以忽略不计.谋略几乎没有,全凭蛮力,外加特别能吃苦、特别能战斗而已.所谓战功,浴血奋战、身先士卒之类的常规颁奖词就可以涵盖了,真真是乏善可陈;再有就是修行,他和鲁智深俩人一起翘班到六和塔.看看鲁智深和塔里僧人的狂禅对话,还有临终前那一偈(平生不修善果,只爱杀人放火.忽地顿开金绳,这里扯断玉锁.咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我),武松就更显得平庸了.
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性情紫砂——唐国新的紫砂世界
半路出家的紫砂藏家在国内的紫砂界说起唐国新,必然要提到另一个人——紫砂大师顾景舟,两人数十年的忘年交已成为圈内一段流传多年的佳话.有人说唐国新是顾景舟的干儿子,但唐国新其实并不在意这个名分,他感激的是,能有顾景舟这样一个亦父亦友的大师带他走进紫砂的迷人世界.
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你的手会说话——能预知疾病的手诊
望色诊病的渊源"手诊就是看手相""看掌纹就能看病""生命线越长寿命就越长"……在网络上一搜索关键词"手诊",便立刻蹦出各种各样的说法,"其实这些说法都是错误的.手诊并不神秘也不难,和算命、看相没什么关系."气色形态手诊法的创始人刘剑锋开门见山地说道,"手诊是医生运用自己的感官而不借助其他辅助器械,对手上的征象进行有目的的观察,以了解人体健康状况并可得出中医辨证或西医诊病结论的一种诊断方法."
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京珐厂身临本土奢侈品作坊
老北京工艺品有"四大名旦":雕漆、玉器、象牙、珐琅(fàng láng).前三件,光看字儿或许便能在脑海中想象这工艺品的材质,再仔细想想,大概也能想到其样式和造型.但是"珐琅"呢?光从字面上,你能还原出这工艺品的本来面目吗?——答案是否定的,因为"珐琅",并非中国本土的工艺品,它本是从阿拉伯国家传入中国的"舶来品",只有皇帝才能赏玩的高端洋气上档次的摆件.
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其实你不会做爸爸
"我平时太忙了,根本就没有时间管孩子.""每天回到家都累得不行,陪孩子就是敷衍了事啊.""我常常出差,和孩子相处的时间不多,所以我只好宠孩子算是补偿."这些话听起来是不是很耳熟?也许很多爸爸都有这样的想法,或者你自己就是其中一员,"那么恭喜你,你已经具备了当一个好爸爸的基本素质!"杨峥笑眯眯地说道,"好爸爸就是要懒——懒不是不关心,而是不要过度关注;懒不是不做,而是要巧做、会做."杨峥毫不讳言自己就是个"懒爸爸".
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威音环宇宙遥闻亦胜缘——听田青先生谈佛教音乐
撞钟吹螺闹宫庭佛教音乐,是中国传统音乐的重要组成部分,是中华民族共同的文化遗产.佛教传入中国后,逐渐与中国固有文化融合而终形成中国化的佛教.佛曲随佛教传入中国后,也经历了大体相同的过程.中国佛教音乐史大致可分为四个阶段:一、佛教初弘期的"西域化"阶段;二、自东晋至齐梁的华化及多样化阶段;三、唐代的繁盛及定型化阶段;四、宋元以降直至近代的通俗化及衰微阶段.
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