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解决语言这块绊脚石
午后,人民大学的人文楼大门外,雷立柏已站在阳光下等候多时了.这位在北京大学生圈子里颇具口碑的奥地利老师,正瞪着一双大眼睛,微笑着打量着我们这些陌生访客.来北京快20年了,雷立柏早已经从他每本书“作者介绍”栏上的西装帅哥,变成了标准的欧洲大叔.他的身份,也从年轻的汉学家变成了向中国人传授拉丁语、古希腊语和希伯来语的“职业化”的老师.
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东方主义冲决对立
诸位,杜亚泉、萨义德和汪晖,这三位先生有关吗？他们都关心时世,都有“下笔绣辞、扬手文飞”的风姿,也都善于分析或解构思想潮流背后的体系,可巧的是,清华大学汪晖教授与这两位中西学者都有交集.聆听汪先生开示萨义德之前,此处,还有个小插曲.尽管,萨义德是位思想家,“在中国学术界的影响足令当代任何一位美国学者羡慕”（陆建德语）,但有个现象不容忽视.近些时,热议萨义德的人不是学院里的学究,而是文艺青年、作家、爱乐者乃至艺术投资者,这大概是萨义德当年所不大重视的,可这却是今天再次玩味萨义德的重要因由.
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我们的时代需要伊本·白图泰
“大航海时代”来临之前的岁月中,人类就已经开始了环球旅行.13、14世纪,三位伟大的旅行家都曾创造了至今为人们津津乐道的壮举.他们是威尼斯商人马可·波罗、摩洛哥学者伊本·白图泰和中国的航海家郑和,生前便已是英雄人物,身后更是得到永久的纪念.此三人旅行时间是如此的接近,路线甚至也有不少重合,但目的、过程与结果却大相径庭.概括来说,郑和是宣示国威、马可·波罗是发现东方,而伊本·白图泰则是绪交世界.
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每只麻雀都有权飞翔
911事件整十年,纠缠细节也许照例全无必要.这次事件重新定义了战争概念和世界格局.攻城略地已经不是目的;当日罹难的3000名无辜平民手无寸铁;恐怖行动实施者使用现代的高科技手段和武器,目的是尽可能制造损失和恐慌;这些实施者国别并不统一,来路各异,相当一部分受过不错的教育,拥有体面的社会地位和家庭背景.驾驶其中一架飞机冲向世贸大厦的默罕默德·阿特不是生活在阿富汗山洞里的凄苦野人,而是出身埃及中产阶级家庭,在汉堡大学接受现代教育,并长期生活在美国.
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季先生留下的难题中国文化是否存在超越性?
1992年季羡林先生在《我写“我”》一文中曾写道:“至于说真话与说谎,这当然也是衡量品行的一个标准.我说过不少谎话,因为非此则不能生存.但是我还是敢于讲真话的,我的真话总是大大地超过谎话.因此我是个好人.”真话何以证明？这是季先生留给世人的一道难题.季羡林先生有名的一句话是:“要说真话,不讲假话.假话全不讲,真话不全讲.”他又加了一句解释“就是不一定把所有的话都说出来,但说出来的话一定是真话.”
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十年祭探寻文化冲突的解决之道
光阴荏苒,转眼到了10年前震惊世界的911恐怖袭击事件又一周年.年复一年,对这一事件的纪念,几乎已经成为美国朝野的例行公事.但是仔细注意和回顾一下,可以觉察到911事件以来的一个重要国际趋势——西方世界与伊斯兰世界之间的“文明冲突”继续不断深化.
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在冲突中也能开花
何安的南欧胡子让他看起来比实际年龄大很多,其实他在希腊的人类学学者圈子里,他基本上还是会被排进新生代的阵营.研究多元文化的他,把自己的生活也搞得非常的多元,不但经常到世界各国进行考察,还与一位中国女孩结为夫妻.说起这次探讨的“东西文明冲突”话题,他哈哈一笑,“我和我妻子就经常发生东西文明冲突……”
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暹粒
柬埔寨的暹粒,因为吴哥而闻名.为一段瑰丽的文明伴随一座繁华都城一起,在热带雨林中消失了近五百年.代表高棉古典建筑高成就的吴哥寺,本是12世纪信奉婆罗门教的国王,为供奉毗湿奴神而建造,后代的国王改奉大乘佛教,被暹罗人占领之后,又变为上座部小乘佛教寺庙.所以,寺中雕刻,从印度教的诸神、天女,到小乘的佛,以至大乘独有的菩萨造像,都可以见到.倒是相安融融而自然.
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干渴
“干渴”同“饥饿”类似.“干”,描述客观状态,人体内缺乏津液.“渴”,表示主观愿望,是想喝水的感觉.简化字“干渴”的“干”源于繁体字的“乾”,和易经八卦的“乾”同字异音.乾卦是纯阳无阴卦.“乾”是日照过长,干旱无雨,巫师祝咒乞雨的意思,引申为缺水、枯竭,与湿润相对.同义词有“燥”,“燥”是过度缺水,生火冒烟的意思;“涸”,是形容江河湖泽的水干了;“枯”,形容植物脱水.
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夏味
梭罗说“冬日更适合思考和理性,而夏天,就可以过着感官的生活”.他地处北美的新英格兰,夏季也没有暴热,属于大陆短夏型气候,他的夏天可以换算成我们的初夏,地气尚凉,微微的暑热,恰好蒸腾出花草的体味.我早晚散步的路线并不一样.吃过晚饭,一般往北走,那条街一路都有苦楝树,草桥水湄处,有株倒伏的,小白花落了一地.这种树一旦飘香,就从嗅觉上立夏了,而且树的香气又不同于花,到底是木本,阵势足,苦楝树在黄昏时气场强,读了一天的比尔波特隐士书,在这条路的树阴下回味一番,真是“与君共晨夕,足以解世味”.上次和N带皮去郊游,正逢初秋苦楝结子,皮把它用树叶盛了进奉给N.苦楝的树子长得也很可爱.
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判官
旧时商店除了有金匾字号、招牌幌子之外,还要有个标记.以售卖香蜡纸马的香蜡铺来讲,北京地安门外大街的闻异轩香蜡铺是以“金驴儿”为记;西城新街口的响铃寺香蜡铺是以“响铃”为记;朝阳门外的天馨楼香蜡铺则是以“判官”为记.
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天游之心 变法之心
令人难以想象,在北京的长安街与东二环交界处、林立的高楼和塔吊包围中,还能有一片古树参天、安宁静谧的所在.这座古观象台,历经了硝烟和王朝更迭,逃过了文革时险被拆毁的危机,始终屹立于此.仰首望天五百年,令人赞叹.如今此处已失去科学观测的功能,变成了一座博物馆.而我们这次的谈话对象王玉民研究员的工作,就在这里陪伴着古老的星台和天文仪器,遨游天文史的海洋.
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王韬不能“玩转宇宙”的读书人
如果问中华大地几千年来,哪一种人惹不起.告诉你,一定是读书人.不信？你去读书看看.历史上,拉帮结伙,怀私挟诈,左右朝局,杀人于无形之中的,哪个不是文化人.大老粗式地直来直去,会被人笑掉大牙的.只有文化人坑人,才能到把你卖了你还在帮人数钱的化境.如果一个读书人好端端的不想作奸犯科,谋取私利,那就更不得了了,放下“参天地,赞化育”不说,您看看罗老先生在《三国演义》中如何形容诸葛亮的,有“经天纬地”,“匡扶宇宙”之才.这还了得,读书人,扭转乾坤,玩转宇宙的都是.相比之下,还有一批读书人,就安分的多了,想的只是如何“经世济民”,“兴亡图存”的小事.
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康有为的环球流亡传奇
1898年9月21日,戊戌变法失败,维新派领袖康有为躲避追捕,逃出北京城,乘船逃往海外,自此开始了他长达十六年,环绕地球三周的海外流亡生涯.逃亡避祸,想来通常该是落魄狼狈的,然而到了康有为这里,却铸就了一段传奇之旅,使他成了中国近代了不起的大旅行家.在这十六年里,康有为四渡太平洋,九涉大西洋,八经印度洋,泛舟北冰洋七日,游历了英国、法国、意大利、日本、美国、加拿大、墨西哥、新加坡、印度、越南、缅甸、巴西、埃及等四十二个国家和地区.在当时,没有第二个中国人能像他这样,足迹遍布全球,即便是在今天,这样的经历也是着实值得吹嘘一番的了.
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康有为一位天文迷
学问家是天文迷话说谜一样的康有为,迷上天文早在青少年时期.不到二十岁的康有为,已是拜在岭南大儒“九江先生”朱次琦门下的高徒,受正统学风涵养,同时还受到张鼎华、杨仁山等先生的熏陶教导.尤其是朱先生,被康有为推崇备至,在康氏后来的自叙中,以清初大儒顾炎武、王夫之许之.在这段年少的时光内,康氏亦萌发了慨然经略四方之志,以“济人经世”为期.然而对他影响至为关键的人物,却是另一位来自四川的大师.
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九州岛守候南日本的美与谐
今年三月,突如其来的强震与海啸侵袭了日本,包括之后衍生的核危机,严重地影响着这个岛国的方方面面.以至于很多人担心日本这次能否挺得住.事实告诉我们,他们不仅挺住了,而且比想象的还要坚强.作为灾后首个到访的境外媒体团成员之一,笔者亲身感受了日本九州岛的绝妙景色与非凡魅力.而更让人难忘的,是此间恬淡升平之中,居民们对文化传统和宁静生活的坚持与守候.
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大英雄?
1959年,美国三藩市._一个不到二十岁的香港青年现在这里,他无比自信,无比坚定,他相信会在这个陌生的国度,凭借自身的独立,获得尊严与成就.他曾经坚定的写下:“我的明确目标是,成为全美国高薪酬的超级东方巨星.从1970年开始,我将会赢得世界性声誉.到1980年,我将会拥有1000万美元的财富,那时候我和我的的家人将过上愉快、和谐、幸福的生活.”1973年,李小龙离开人世,留下的是万千影迷的痛惜,还有世界武林人士的扼腕叹息.他的成就,却早以是超级东方巨星了,可以说是全球瞩目的功夫巨星.
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扎好钳羊 抑阴扶阳
一字钳羊马动作要领:咏春拳特有的基本桩功,两脚与肩同宽或略窄于肩呈内八字站立,两腿微屈,双膝内钳,间隔一拳.练习时需要注意:1、并步站立,双手收拳与胸侧,头颈正直,面向前方.2、双腿略下蹲,双漆微屈,两脚以脚跟为轴,脚掌向外打开.3、继而双脚脚掌踩地,以脚掌为轴,两脚脚跟再向外打开,双脚与肩同宽,脚尖略内扣,双膝微前屈,上身微后倾,目视前方.
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王志鹏女人拳术 亦有雄风
由五枚师太创立的咏春拳,一直被男人所弘扬,确为历史因缘下的巧合.然而弘扬咏春的男人们,却有着一个惊人的相通之处:对武术酷爱到痴迷的程度.犹如见到王志鹏师傅,他谦恭有礼,一谈起功夫时,则神采奕奕、口若悬河,那份对咏春的热诚与坚持,令人感动.
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求师咏春 不问出身
叶问的电影,被一部一部搬上银幕;咏春的拳技,由王志鹏等师傅不断的悉心传授.近几年,咏春拳已经被社会所熟知,爱好者也与日俱增.本刊记者专门走访了“北京咏春拳学总会”,在拳馆中,见到喜欢咏春拳的人,有老板,有老外,有白领,有学生,其中还有很多带艺拜师的武林高手.
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秋季到来巧治眼睛干涩
黄帝问于岐伯曰:夫四时之气,各不同形,百病之起,皆有所生,灸刺之道,何者为定？岐伯答曰:四时之气,各有所在,灸刺之道,得气穴为定.故春取经血脉分肉之间,甚者深刺之,间者浅刺之;夏取盛经孙络,取分间绝皮肤.秋取经喻,邪在鹏,取之合.冬取井荥,必深以留之.（《黄帝内经·灵枢·四时气篇》）译文:皇帝问岐伯说:四季的气候,各有不同的表现,人体的各种疾病,都有不同的发生原因.针灸治疗的原则,应根据什么来决定呢？
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“食物相克”能杀人于无形吗?
近,网上可以看到有不少关于“食物相克”的帖子流传,其中还写道有些食物一起食用还会造成严重的后果.流行较广的有:螃蟹不能与柿子同吃,花生不能与黄瓜同吃,大葱不能与蜂蜜同吃,红薯不能与香蕉同吃,绿豆不能与狗肉同吃,松花蛋不能与糖同吃等,否则就会引起中毒,甚至死亡.食物相克,真有如此骇人听闻吗？误食了两种相克的正常食物,真的会对健康造成不堪设想的严重后果吗？
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揭秘《随园食单》
《随园食单》原序诗人美周公而曰“笾豆有践”,恶凡伯而曰“彼疏斯稗”.吉之于饮食也,若是重乎？他若《易》称“鼎烹”,《书》称“盐梅”,《乡党》、《内则》琐琐言之.孟子虽贱“饮食之人”,而又言饥渴未能得饮食之正.可见凡事须求一是处,都非易言.《中庸》曰:“人莫不饮食,鲜能知味也.”《典论》曰:“一世长者知居处,三世长者知服食.古人进髻离肺,皆有法焉,未尝苟且.子与人歌而善,必使反之,而后和之.”
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儒学复兴离不开生活与民主
今天我讲的题目是“当代中国儒学复兴的形势和未来的展望”,这是我对儒学研究的一些新的心得体会.从“花果飘零”到正在复兴儒学在很长一段时间是被批判的.20世纪80年代,我们对儒学的态度开始有了一些改变,但基本上还是持一种批判、否定的态度.1988年,我在新加坡东亚哲学研究所做研究时参加了一个儒学国际会议,这个会议是由杜维明先生主持的,当时连他都悲叹:“现在是‘儒门淡薄,花果飘零’.”余英时先生在这次会议上也提出一个很著名的观点,他说儒学现在是一个游魂,东游西荡,没有一个附着的制度和实体.
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娱乐至死姐姐是时代真宠儿
芙蓉姐姐,与千千万万站起来的、前赴后继努力“芙蓉”一下的人们,才是我们这个时代的真宠儿.因为她们的动人发迹史如果概括一下,整理起来,简直包含了当下这个现代的、发达的、科技的、信息的、为大众传媒所把控的时代的合部特征.至2003年其作者尼尔.波兹曼逝世时,《娱乐至死》已经出版至少200000册,译介为多种语言,在各处文明世界,与那些仍心存忧患意识的人一道,继续探讨我们跟技术,跟媒介之间又亲密又吊诡的关系.
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“神医”泛滥逼出养生认证
“神医”张悟本轰然“倒台”,“养生教母”马悦凌淡去“神坛”,一位位“大师”,一个个“专家”走红的背后,是养生市场的窘迫景象.为防止此类现象重复出现,2011年8月8日,北京市卫生局公布首批北京健康科普专家遴选结果,251名专家成为卫生局官方认可的养生专家.他们将被优先推荐在养生保健栏目“出镜”.养生保健在我国有着悠久的历史和深厚的文化积淀,改革开放以来,随着人们生活水平的不断提高,追求自然、回归传统的需求成为养生保健行业的推动力.然而,与民众对健康养生快速增长的消费需求相比,公共卫生知识普及却大大滞后,养生乱象由此而生.在养生伪大师招摇过市之时,权威部门和权威专家不是缺席就是慢了半拍,结果让伪大师屡屡得手.
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桂月养生与祛病
秋虫唧唧、唧唧,真是“欲说还休,却道天凉好个秋”.（农历）八月桂花香,西风起.西风有金气,能沉敛,能肃降.天地一气流转,春生夏长,秋收冬藏.笔者在此谈些修养法门、饮食宜忌及杂病疗治,以飨同仁.修养法与宜忌古人讲,八月为中秋之月,心境要平和静肃,情志要安宁,以此收敛神气,用些酸味的食物以养肝,如酸梅汤等.在孙思邈《摄养论》中有:“是月心脏气微,肺金用事,宜减苦增辛,助筋补血,以养心肝脾胃.勿犯风邪,令人生疮,以作疫疠.十八日,乃天人兴福之时,宜斋戒存想吉事.”
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大闸蟹的秘密
中秋月圆品蟹香.中国人历来有在金秋吃蟹、饮酒、赏菊的习俗.这里说的蟹,自然要首推大闸蟹.关于吃大闸蟹,记得小时候就听过一个故事,讲懂得吃蟹且会吃蟹的非上海人莫属.他们可以将大闸蟹吃到极致,有意思的说法是在火车还未提速前,一个上海人坐火车到北京,列车启动时开始吃一只蟹,车到达北京站时他那只蟹才吃到了一半.
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薛平一盆之中景致乾坤
北京安慧里附近的一所居民楼的一套三居室,这就是收藏家薛平的住所.如果不是亲眼所见,根本无法想象出在这普通的居民楼里会有超乎寻常的大乾坤.还未进屋,楼道间平台上的一溜盆景就让记者有种仿佛进入公园的感觉,虽已立秋,天气却依然闷热,但在奇石、苍松、劲柏的映衬下,满眼的绿色不由得让记者心底顿生丝丝凉意.
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方鹤松饮食调肠胃 轻易别吃药
若不是方鹤松先生自报年龄,记者根本不能相信面前这位谦逊且精神矍铄的老人已八十高龄.问他有什么养生良方,方老笑了笑说,情志决定一切,心情舒畅胜过任何方剂良药.的确,记者因此次采访约见了方老两次,都是看他笑呵呵的,尽管每天他异常忙碌,第一次采访未能成行就是因为他的病人太多了,实在应接不暇.说起方老的病人,其实都是小孩子,准确地说是以儿科为主.用他的话说就是,从医50余年来几乎跟孩子打了一辈子交道.或许正是如此,才养成了他孩子般天真的性格,且一直能保持到老,现在看起来依然年轻,精力充沛吧.
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谁不持扇逐炎凉
岁已立秋.北京有句老话,说“一立秋,把扇丢”.意思是说,由于天气凉爽,在炎热暑季不离手的扇子可以丢到一旁了,很有些用人朝前、不用人朝后的味道.我的一位酷爱收藏的好友,每当盛夏来临都会通过快递送我一把纸折扇.竹质的扇骨,洁白的扇面上错落着几个闲情逸致的阴阳印迹,倒也雅致.
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秋分
释义每年的9月23日前后,太阳到达黄经180度时,进入“秋分”节气.“秋分”与“春分”一样,都是古人早确立的节气.《春秋繁露》记载:“秋分者,阴阳相伴也,故昼夜均而寒署平,阳日损而随阴,阴日益而槛,”.秋分的意思有二:一是按我国古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季开始划分四季,秋分日居于秋季90天之中,平分了秋季.二是此时一天24小时昼夜均分,各12小时.此日后,阳光直射位置南移,北半球昼短夜长.秋分时节,我国大部分地区已经进入凉爽的秋季,南下的冷空气与逐渐衰减的暖湿空气相遇,产生一次次的降水,气温也一次次地下降.正如人们常所说的那样,到了“一场秋雨一场寒”的时候.在这时期,全国许多地区都开始进入了降水少的时段.
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芦荻三个世界
一位文化老人,年过八旬,内心无比空凉,站在昌平寓所的书房,登楼凭栏,无心俯视庭前翠竹,环顾满书房亟待整理的古籍经史,她的惆怅,只有用一首徐梵澄古体诗来阐扬.这位文化老人叫芦荻.很多人想了解这位老人,大致通过两个关键词:一者是毛主席的晚年伴读,一者是中国小动物保护协会会长.前者是出于红色年代的好奇,后者来自对小动物的内心怜悯.这两个关键词都是充满传奇色彩的,也都让这位文化老人背负了太多了历史的分量和沉重的担子.
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