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趙無極不朽的空灵与深远
为人,为画,各自一生.他在形成自己的风格之前离开中国,作为一个二十七岁的青年人投入巴黎美术界,去寻找赵无极这个人的一生和一个艺术家的自我,这种挑战远比把东西方艺术结合在一起的意识更加直观和迫切.他想有一份不错的人生,如果可能,画出几幅伟大的作品.
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常玉孤独奔驰的小象
与常玉一起赴法的友人王季冈后来曾在信中叙起常玉:“他在沪每见华捕随意殴打江北佬黄包车夫,就忿忿不平,而又无可奈何.曾言到巴黎讨口也不回来,其不理政治为何物,可以见之.”那时年轻的常玉,热情正直,其“不媚世俗、我行我素”的个性直到晚年也未改变,而他与现实生活疏离的个性,导致他一生屡屡错过享誉世界的良机.
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馬蒂斯从肆意狂野到宁静致远
马蒂斯是“野兽派”的创始人和代表人物,这三个字却远不足以概括他的全部成就,而只能算只是他艺术生涯的一个开端.关于他走上绘画之路是怎么一回事,人们早已熟知得不能再熟——无非是21岁时拿颜料和画笔作病中消遣,却由此挖掘出了内心深处的热忱,一发不可收拾.和一群志同道合的小伙伴们在巴黎沙龙举行作品展时,遭到了极大的诋毁,一个批评家指着被他的画作所环绕的雕塑惊呼:“多那太罗被野兽包围了!”
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莫奈日本桥和睡莲之歌
19世纪的荷兰阿姆斯特丹,在某个平凡无奇的日子里,一位叫克劳德·莫奈的法国艺术家在街头闲逛.一家食品店售卖的一些绘有日本浮世绘的包装纸吸引了他的目光,他为那迷人的印刷品所吸引,马上掏钱买了一张——这次偶遇改变了他的人生,还有西方艺术史.
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吳冠中一生追求形式美
吴冠中生前一直不断地提起自己艺术生涯的发端是因为朱德群的一句话.1936年之前他可能从来没有想过自己未来会成为一位画家,在之前他就读于浙江大学代办的省立工业职业学校.工业救国,出路有保障.但一场为期三个月的新生校际联合军训改变了他的命运.当时一起联合军训的有就读于杭州艺术专科学校的朱德群,和他聊天时知道朱德群是学画的,吴冠中说,“我也喜欢画画.”朱德群便带他去参观“杭州艺专”.吴冠中这样形容那次参观给他带来的人生巨变:“我看到了前所未见的图画和雕塑,强烈遭到异样世界的冲击.我开始面对美,美有如此魅力,她轻易就击中了一颗年轻的心,她捕获许多童贞的俘虏,心甘情愿为她奴役的俘虏.十七岁的我拜倒在她的脚下,一头扑向这神异的美之宇宙.”
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林風眠如何能调和中西
1921年,在巴黎勤工俭学已两年的林风眠转入巴黎国立高等美术学校就读,并得以进入柯罗蒙(Cormon)的工作室学习,柯罗蒙似乎并不满意这个中国学生,他严厉地对林风眠说:“你是一个中国人,你可知道,你们中国的艺术有多么宝贵的、优秀的传统啊!你怎么不去好好学习呢?去,走出学院大门,到东方博物馆、陶瓷博物馆去,到那富饶的宝藏中去挖掘.”于是林风眠去博物馆学习感受中国的绘画等艺术,林风眠并没有多少传统绘画的基础,而在那个思想变革的时代,林风眠和徐悲鸿都认为中国艺术必须改革,必须从西方借取一些东西,来改变中国的艺术,改变人们对艺术的看法,改变中国人的民心.
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梵高漂洋过海的向日葵
另一位深受日本绘画影响的人,是文森特·梵高,荷兰后印象派画家和表现主义的先驱.在日本动画《混沌武士》中,有这样一个情节:德川幕府时代,一位日本画家,一心想前往南蛮,学习更高层次的画技,然而在偷渡过程中被捉,遣送回了日本;然而,当时他的一幅画作遗落在了前往南蛮的船只上,并被带到了南蛮国——荷兰.那幅画上,盛开的向日葵前,一个女人从和服中露出一段雪白的臂膀.后来,向日葵成为了荷兰一代画圣梵高作品中,为著名和极为常见的植物.
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徐悲鴻独持偏见一意孤行
徐寿康少时家贫,自幼随父亲徐达章学习诗文书画.17岁就先后在家乡三所学校担任图画教师.一次,徐寿康到一个亲友家去吃喜酒,有钱子弟都着绸缎,徐寿康因穿了一件布大褂而遭到别人的奚落.从此他立志不穿绸衣.为了谋生立足,他想进洋学堂读书,但父亲拿不出钱.他向别人借钱,却无人看得起他.他深感前途渺茫,不禁悲从中来,犹如鸿雁哀鸣,遂改名为悲鸿.近现代中国美术家名字真正能够家喻户晓的,也只有两个半人:一是徐悲鸿,二是齐白石,半个是张大千.
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朱德群宇宙间一刹那的真实
五岁在家里上私塾,朱德萃就和两位哥哥—起,背诵唐诗宋词,学习书法和中国绘画.父亲是乡镇中医,喜欢收藏书画,夏天在院子里晒藏画,朱德萃就蹲在旁边看.十五岁的朱德萃报考杭州艺专.他担心考不上.找了个朋友的朋友,杭州艺专的学生,提前教他一些素描、水彩等基础知识及技法.报名考试时,朱德萃尚未拿到初中毕业证,就借了堂兄朱德群的,去报了名.那是1935年的夏天,国共酣战,红军正长征中,尚未到达陕北.广东梅州人林风眠留法归国已十年.朱德萃从此变成朱德群——此生此世和他堂兄共用了一个名字.
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香艳小说
近来绿肥红瘦,喝不到祁门红茶.二十年前,是二十年前吗?我在桃花坞上班,隔一条马路有个茶庄,店内经常开一小灯,一副老于世故的黯然,但我很喜欢去那里逛逛.香啊!我喜欢去逛的地方还有中药铺,也是,香啊!药香是入世的;茶香是出世的.入世出世,都——香啊!这样的人,一生简直就是一朵花.有一次我又在茶庄逛,听店员给他的朋友推荐祁门红茶,说刚进的货,等级不低,价格却便宜,你可以买一点.我也买了一点.在这之前,我对祁门红茶一无所知,我祖母和我父亲只喝绿茶,说红茶火气大.回到单位,我忙用紫砂壶冲泡,紫砂壶就像那个茶庄似的,一副老于世故的黯然,我往里瞻眺,瞻眺半天,也看不清汤色.于是我马上又去杂货店,买回一只玻璃杯,很让同事笑话,说喝红茶喝出名堂来了.
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四两屋千斤门
“祸福之门”这个成语出自《淮南子·览冥训》,在甲骨文中门字是一个大门的象形图案.门就是房屋的大门,是进出住宅、办公场所的通道,这是大门的基本功能.而古人认为大门除了是进出房屋的通道之外,其实它还会潜移默化地对居住和工作在房屋里的人的事业、健康、财运、感情、学习等产生巨大的影响.
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女娲的彩石女皇的裙裾
概说石榴又名安石榴,原产波斯(今伊朗)一带,公元前2世纪时传入中国.“何年安石国,万里贡榴花.迢递河源边,因依汉使搓.”据晋·张华《博物志》载:“汉张骞出使西域,得涂林安石国榴种以归,故名安石榴.”神祗艳红妩媚的石榴花,却有一位形象刚猛粗粝的花神,那就是钟馗.农历五月俗称榴月,盛开的石榴花,有着火一般的光辉,因此许多女子都喜欢把榴花戴在云鬓上,增添娇艳.而五月又是疾病容易流行的季节.于是,民间传说的“鬼王”钟馗,便成为人们信仰的主要对象,生前性情暴烈正直的钟馗,死后更誓言除尽天下妖魔鬼怪.其嫉恶如仇的火样性格,恰如石榴捧火而出的刚烈性情,民间所绘的钟馗画像,耳边都插着一朵艳红的石榴花,并把他奉为石榴花神,这虽是古代民众的诗意想像,却也恰当不过.
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杨崇瑞未曾婚育的伟大母亲
『谁言寸草心,报得三春晖』是对母亲的伟大赞誉,然而直到上个世纪,生儿育女对于女人来说,仍像过鬼门关一般危险.在这种落后的医学背景下,从协和医学院走出了一群崇高的女性医务工作者,为下一代的降生开辟道路,将无数母亲从痛苦和危险的边缘拯救回来.她们薪火传承,开辟了近代中国的妇产事业.而杨崇瑞(1891-1983),正是其中早的领军人物.终身未婚:全中国儿童都是我的孩子在中国民族灾难深重的清朝末年,河北通县的一个中农家庭诞生了一名女婴,取名杨崇瑞.在当时,谁也没有想到,这个孩子长大以后,将会为妇产事业奉献毕生精力,成为中国一位特蕾莎修女式的人物.在杨崇瑞家中,从高曾祖到父亲都是读书人,家风比较开明.杨崇瑞是极其幸运的,她有一个才华横溢、有“少年才子”之称的父亲,还有一在洋学堂读书、比较开化的哥哥,这使得她不仅早慧好学,而且敢想敢做.
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春来何以卧枕眠
困倦嗜睡看上去不是什么大问题,但它的背后可能隐藏着很多原因——季节变换就是其中一个重要的外在因素.一年之计在于春,赶不走的瞌睡难免影响我们工作学习的效率,乃至生活玩乐的心情.如果不注意顺应时节,调节身心,实在有违养生之道.因此,不妨让我们从中医角度听听专家看法,看如何来应对这些烦恼.
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酸香辣爽品味贵阳
香古镇美味唤醒味蕾游走贵阳的一天不妨从距市区仅29公里的青岩古镇开始.600年岁月流过的青石板小路,在每一个清晨被露水浸湿,城墙的垛口早已不闻金戈铁马,街道两旁的商铺也还没卸下厚重的木门窗板,偶有布依族老人背着背篓缓慢地走过,三两只贵州特有的犬种下司犬无声地追逐嬉戏——大拨游人到来之前正是小镇曼妙的时刻,让人只觉得时光悠长,岁月静好.
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李胜洪谈艺录致广大而尽精微
李胜洪,号老胜、坌翁,湖北荆州人.现为文化部中国书法院常务副院长,全国“群星奖”、全国刻字艺术大展及国际视觉艺术年展评委,国家一级美术师,中国书法申遗工程具体责任人和申报国指定联系人.李胜洪生长在荆州,自幼受父母亲的熏陶,坚持研习书法.1970年在武汉工作后,他的书法开始广受好评,并开始在各大报刊上发表作品.他的硬笔书法更是获奖频频,并成为湖北省第一个出硬笔书法字帖的人.
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我想做的,无非就是这些
席德进后来回忆起常玉生前后一次展览,那是1965年12月17日,“展出的作品中,有几幅人体,仅以粗黑单纯的线构成的油画……他也画了荷花、菊花、山茶花,作了几件马的雕塑,涂以颜色,并展出一个屏风,他特别拉我到屏风的背后,指点给我看他用小楷书写满了的金瓶梅的诗句,以及男女之间媾和的私情.”十余年后席德进发表看法:性和女人,大概是毁掉常玉,让他一生落魄的重要原因.如今常玉的“裸女、盆花与动物”都耀眼着,这是那个时代中国人画出的好的画作,蕴涵高的东方美学精神.是我说的.常玉之“不媚世俗、我行我素”,才有他的画.
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萦喉一朵云
本月末,是世界无烟日.医安烟,烟草的烟.在烟草消费地图上,中国的颜色很深.这是历史遗留问题,以前的名人雅士没给今天的人什么好榜样,应该批评一下.清末大烟风行那是上了坏人的当,不提也罢.明朝万历年间“淡巴菰”(TABACCO的音译)传入中国后,吸烟开始盛行.到了清朝,吸烟之风更盛,敬烟成了待客之道.本来应该是香炉干的事,开始由口腔和肺脏接管了.从那时候起,就不断有人吸烟论道,说中国人好沉思、好深谈、好禅坐云云,说烟如何与中国的民族性格相通.
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探秘奶源地
古老的牧场放养位于南太平洋,南纬24至46度之间的新西兰,全国95％的土地被绿化覆盖,工业行为极少.因而它的空气中几乎没有污染,部分城市的饮用水甚至不用经任何处理就可直接饮用.新西兰拥有广阔的草地资源,更有得天独厚的气象条件,年平均降雨量为640-1500mm,雨量充沛,一年四季常青.正是这样的天然优异环境,为新西兰的奶牛场提供了得天独厚的饲养条件.新西兰乳品以其安全和高质量的声誉占有了国际乳制品贸易的35％,这有赖于它的畜牧业全部采用放养方式,牧场、奶牛品种优质,奶制品采集工艺先进等众多优势让新西兰的乳品名扬世界.
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患由心生
身为心所役,百病由心生圣经里有句话,叫做:“喜乐的心,乃是良药.忧伤的灵,使骨枯干.”这是古老的医学智慧和人生哲理.我们的身体如同一台被上帝赋予灵魂的精密而玄妙的仪器,无形的精神与有形的肉体息息相通,牵一发则动全身.精神的强烈负荷,往往会作用于体内的某些器官,导致或加重躯体的病痛,这就是“心身疾病”.
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神仙爷爷草木知音
认得植物是一件很牛的事早关注汪劲武教授是因为冯唐的一条微博,微博里推荐了他2013年喜欢的10本书,其中有一本汪劲武写的《常见野花》,冯唐写道:“汪劲武是我怀念的北大教授,北大学的六门化学基本忘了,协和学的两门解剖基本忘了,课余为了泡湖南、湖北女生痛背的《离骚》基本忘了,但是还记得汪劲武教授指给我看的北大校园里的明开夜合、碧桃、玉簪.所有春天的所有早上,第一件幸福的事儿是一朵野花告诉我它的名字.”
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一默如雷默默的视觉实验
默默终究还是诗人.说到底默默不是通过相机来成像的,而是通过话语来成像的.让人起疑的是:话语在先还是在后?这是一个严重的哲学问题.诗人格奥尔格说:词语破碎处,无物存在.是词在先还是物在先?是先有『飞机』这个词,还是先有飞机这个物?这事并没有我们平常设想得那么简单了.而我想说的是,在默默的作品中,词是先在的——默默通过作品告诉我们,话语对于事物的呈现始终有一种在先的指引作用.
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戏剧治疗表演使人成长
“人在表演中是真实的”在戏剧中,聚光灯下轮番上演的故事真真假假,演员们一个个粉墨登场,演绎出一幕幕不属于自己的悲欢离合.因而有人认为,擅长在舞台上演戏的人,习惯了夸张和伪装,会模糊戏里与戏外的界限,变得难以露出自己的真实面目.正如一首诗所写——“今生今世/我只是个戏子/永远在别人的故事里/流着自己的泪.”然而,它却也恰恰揭示了戏剧的另外一面:即便以别人的故事作为伪装,流露的却依然是自己的情感.
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