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巧用胞宫藏泻功能以坤宝止血汤等治疗功血
功能失调性子宫出血(简称"功血")是妇科常见病,临床中常因出血量多或淋漓持久不断等成为妇科的疑难重症.胞宫又名子宫、女子胞.女子胞首见于<素问·五藏别论>"脑髓骨脉女子胞……名日奇恒之府".<类经·藏象类>日:"女子之胞,子宫是也,亦以出纳精气而成胎孕为奇".故胞宫的藏泻功能与女子的月经、孕育、分娩有密切关系,故可以把女子月经的间歇期、妊娠期视为发挥脏的功能,即"藏而不泻";月经期及分娩过程看作是腑的作用,即"泻而不藏".藏与泻的交潜出现,使女子能正常行经与孕育胎儿、分娩.
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甲状腺为奇恒之府的探析及其证治规律
近年来,甲状腺疾病的发病率逐年增高,不断引起人们的重视.中医学在治疗甲状腺疾病方面有着独特的优势,但也存在着不同的学术观点,临床上多从肝肾论治.目前甲状腺并无确定的脏腑归属,林兰教授根据多年经验,从甲状腺的功能、结构及经络循行,提出其非脏非腑,乃为奇恒之府,并针对甲状腺疾病的病因病机总结出九大证候证治.
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关于子宫募穴的思考
《素问·五脏别论》载"脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府."也就是说"奇恒之府"在形态上多属中空而与腑相似,在功能上却不是饮食消化排泄的通道,又与腑有差别.
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论脑属脏——为五脏之主
脑是中医藏象学说的重要组成部分,历代医家都将其归属于奇恒之府,而未受到足够的重视.随着中医及现代医学的发展,脑的功能愈来愈受到关注,其重要性已超过了五脏.因此,有必要重新认识脑在中医学说中的地位,这对于中医理论的完备和发展有着积极的作用,也能更好地指导中医临床实践.
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"脑为奇恒之府"理论的临床应用
<素问·五藏别论>记载:"余闻方士,或以脑髓为藏,或以肠胃不藏,或以为府,敢问更相反,皆自谓是".正由于这种学术争鸣,<内经>不以脑为脏,才确定了脑为奇恒之府.<素问·五藏别论>说:"脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府".本文试从临床角度对"脑为奇恒之府"理论进行了归纳.
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论建立奇恒之府证治体系的必要性
通过探讨奇恒之府,追本溯源,建立奇恒之府相应证治指规,还原<内经>本意.通过对奇恒之府形态、生理、病理、病位、病证探讨,说明它不同于五脏六腑.奇恒之府在维系人体精神、思维、血液运营、繁衍、运动等生理活动有着独特的功能.是五脏六腑无法相比替代的.奇恒之府在人体有它的生理质的,在人体生命活动中是不可缺少的一组脏器,人体缺少它,人体形态就不完整,生命活动就不健全:中医藏象理论缺少它,是中医藏象理论一个大的缺陷,中医藏象理论将是一个很不完整的藏象理论学说.通过探讨奇恒之府质的,追本溯源,建立奇恒之府相应证治指规.就是在中医理论上,确立它在脏象学说的地位,还原<内经>本义.建立它的证治指规,以改判古往今来将奇恒之府混同于五脏证治的误区.
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强调辨证治愈糖尿病
1 概述糖尿病中医又称"消渴症",是以多饮、多食、多尿、消瘦等症状为主的"三多一少"的病症,主要涉及脏腑肺、脾、胃、肾,但病程迁延日久,脏腑失衡,气血津液受损,病及奇恒之府及诸窍,进而导致诸多并发症,例如:糖尿病足、视网膜病变、糖尿病肾病,心脑血管疾病,神经病变,皮肤病等等[1].致使病情复杂多端,迁延难愈,所以糖尿病又有"百病之源"之称.在新一期的国际著名医学期刊<新英格兰新杂志>上,一篇名为"中国人群中糖尿病患病率"的论文公布了我国糖尿病病人现有9200万左右,已经超过印度成为世界糖尿病第一大国,而且近年来发病趋势呈现年轻化,儿童、青少年罹患该病的也不占少数.城市由于生活水平比农村高,进食高热量、高脂肪食物较多,因此城市发病率明显高于农村,故糖尿病也称"富贵病"[2].
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老年痴呆合并震颤麻痹体会
脑为元神之府主神明,脑为奇恒之府主藏精气.正常人的思维、记忆、反应迅速等都是靠脑的精微物质来具体表现的.年老之人,肾气渐衰,阴精渐亏,不能上充于脑,脑髓消缩,加之情绪失调,或久病体虚,气血不能上充于脑.脑失濡养,脑髓萎弱,或脾气亏虚,易痰湿内蕴,痰塞阻络,久之郁火化热,蒙蔽清窍,扰乱神明.追根溯源,髓海的空虚,源于肾水、肾气的不足,不能上充,脑失奉养.肝主筋,肝失所养,则见手抖,步履艰难,而大脑是靠后天之水谷精微及肾精转化而得到补养的.据临床观察:虽说患者表现各异,由家属代述居多,追溯以往,多是由于失眠健忘,记忆减退,也有家庭因素,情绪不稳,思维锐减,发展到购物账目不清,情绪过于激动,时有手抖麻木,更为甚者,走路不稳,怕生人,需家人扶持,震颤麻痹之状.
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论脑为奇恒之府
奇恒之府,非脏非腑.脑居奇恒之府的首位,精气之所聚,主藏元神,统摄五脏六腑,四肢百骸.通过剖析脑为奇恒之府,沟通脑与脏腑经络的关系,希望在脏腑辨证的平台上建立脑病辨证体系.
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人身太极中奇恒之府与奇经八脉的统一
中医各家学说之易水学派，开创了较为系统的脏腑寒热虚实辨证学说，使中医学在理论及临床上皆有了极大地进步。但因脏腑辨证之有所遗，导致后世对于命门、心脑之争。其所遗漏正是脏腑与经络之统一，尤其是未及“奇恒之府”与“奇经八脉”的辩证关系。因此，利用阴阳双鱼太极图，参照人体藏府经络关系，并比类于天地，以人身太极之象概括人体藏府经络，尤其是奇恒之府与奇经八脉。
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"此受五脏浊气"辨识
"此受五脏浊气"置于"传化之府"条文中属于错简.运用医、文、哲理方法进行剖析,证明"此受五脏浊气"实质是奇恒之府接受五脏的精气,因而提出,将"此受五脏浊气"移至"奇恒之府"条文中"名曰奇恒之府"句后.句式上,上下经文形成了完好对仗;医理上,补充了奇恒之府的功能.
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胞——一脉同胞古相属
胞,初是指胎衣,小篆写作(神),像胎儿周围裹着胎衣,下面连接的仿佛是脐带,旁边加了肉字符"月".《说文》:"胞,儿生裹也.从肉,从包."胎儿在母体的子宫发育,与胎盘屏障相连的被膜就是胎衣,可以抵抗外界不良的环境,增强胎儿的适应能力.这是"胞"的本义.后来,由胞与母体的密切关系,又引申指亲情,如"同胞",有个成语"同胞手足"就是由此而来.在古汉语中,"胞"与"庖"字还可以通假使用,庖就是古代的厨师,《汉书·百官公卿表上》云:"胞人、都水、均官三长丞."颜师古注:胞人,主掌宰割者也.后来"胞"由胎衣又引申指女性的生殖器官,又称为子宫、胞宫、女子胞.《黄帝内经》载"脑、髓、骨、脉、胆,女子胞",这里的"女子胞"与其他五种脏器并称"奇恒之府",说明女子胞也具有贮藏的功能,与一般的脏器不同.
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黄帝内经五藏别论篇第十一
黄帝问曰:余闻方士,或以脑髓为藏,或以肠胃为藏,或以为府,敢问更相反,皆自谓是,不知其道,愿闻其说.岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府.夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也,其气象天,故泻而不藏,此受五藏浊气,名曰传化之府,此不能久留输泻者也.魄门亦为五藏使,水谷不得久藏.所谓五藏者,臧精气而不泻也,故满而不能实.六府者,传化物而不藏,故实而不能满也.所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚;食下,则肠实而胃虚.故曰实而不满,满而不实也.
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精室为奇恒之府的理论与临床研究
本文针对中医藏象学说中奇恒之府男子缺如,而致"女六男五"的异常现象,对精室作为男性特有的内生殖器官,确立为奇恒之府的可行性进行了系统研究论证,并对精室的生理病理特点及临床指导意义进行了研究探索.
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论脊柱的属性
祖国医学是以"藏府理论"作为核心理论,临床工作中的诊断和治疗多是围绕着这个核心理论展开,古今中医文献对"藏府理论"的论述很多.从事推拿骨伤的医师的诊疗思路多从"藏府理论"入手,在临床工作中就造成辨证上的禁锢以及治疗上的掣肘.穷尽则思变,通过日常临床工作总结得出脊柱属奇恒之府,性属少阳,现做以下论述.
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女子胞浅谈
在<素问·五藏别论篇>[1]中有这样的一段文字:"脑、髓、骨、脉、胆、女子胞此六者,地气之所生者,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名奇恒之府."通过这段记载使初学医者了解到女子包的概念,很多医者都认为女子胞即为子宫.本人经过翻阅一些医书,对女子包的认识有了一些新的看法.1 在古代汉语中,以单音词居多,这与现代汉语中复音词居多截然不同 例如在<徐灵胎先生传>[2]一文中有这样一句"少时留心经济之学"文中经济二字译为现代汉语当为"经国济民".这与当今之"经济"的含义完全不同.还有,古人说"妻子"是指"妻与子",即妻子与儿子,而今之人所言"妻子"仅之爱人,类似的现象在古代汉语中不胜枚举,那么,是否可以这样认为:古人所言"女子胞"当译为"女胞与子胞".
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脑病证治体会
脑为奇恒之府,位于颅内,由髓汇集而成.我国早的医学著作<内经>中,对脑病的解剖位置及其生理功能已有记载.如<灵枢·海沦>日:"脑为髓之海,其输上在于其盖,下至风府".<素问·五脏生成篇>说:"诸髓者,皆属于脑".脑与脏腑经络有着密切的联系,脑髓的生成及维持脑的生理功能,有赖于五脏六腑、经络气血运行之健旺,而脑的功能正常与否也直接影响脏腑经络及整体.
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《内经》"奇恒之府"中"胆"探析
<内经>"奇恒之府"之中有女性生殖器官女子胞,而无男性生殖器官,从<内经>流传、<内经>全文、读音、解剖以及生理功能上看,"奇恒之府"中的"胆"应为"卵"之误,"卵"为男性睾丸.
