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生育:自古是大事
当我们回头追溯人类繁衍的历程时,无论是令人啼笑皆非的巫术和民俗,还是至今仍然颇具启示意义的医家病案,我们都能够从中感受到古今相通的对于生育的复杂情感.佑护生育之习俗人类的生育本质上是一种自然过程.在医学尚不发达的时代,在古人眼里,能否受孕及顺利生产,生育的后代是否健康,在很大程度上取决于自然的力量.
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谈我国药品市场现状与药事管理--从一则历史故事谈起
1历史回顾美国历史上有这样一则小故事:1906年美国出台第一部联邦限制法律<食品、药品净化措施>,以遏止当时泛滥成灾的庸医巫术,规范食品、药品市场.
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古罗马的医学权威--盖伦
虽然罗马在早期与希腊常有接触,但早期的罗马医学几乎以巫术为基础:卡纳、塞拉斯、马尔斯、美腓提斯、鲁西娜、穆塔斯-图塔纳斯等均为罗马人信奉的保护健康的神灵,之后对阿斯克来皮斯的崇拜随着疫病的流行也从希腊传入罗马。自伟大的圣者希波克拉底之后,希腊医学和希腊医生频繁出现在罗马,医生开始成为一种重要的职业,随之出现不同医学派别。至公元2世纪中期,盖伦脱颖而出,并使罗马医学的光辉在数个世纪内延续。
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心理干预治疗巫术所致精神障碍疗效观察
目的探讨心理干预对巫术所致精神障碍的作用.方法将58例巫术所致精神障碍患者随机分为两组,治疗组为心理干预合并药物治疗组,对照组为单纯药物治疗组.治疗8周,以简明精神病量表(BPRS)进行评定,随访半年.结果心理干预对巫术所致精神障碍疗效肯定,在治疗2周、4周、8周后,两组病人BPRS评分与治疗前自身相比差异具有显著性(P<0.01);治疗8周后BPRS评分以治疗组下降更明显,且半年随访复发率较低.结论心理干预合并药物治疗是治疗巫术所致精神障碍的较好方法,且能降低巫术所致精神病的复发率.
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对两例蒙古族萨满仪式的介绍
1 前言萨满教(shamanism)是一种世界性的原始宗教[1],从白令海峡到斯堪的纳维亚的整个亚欧大陆寒带地区都有着萨满教的痕迹.美洲、澳洲的一些部落信仰仪式也被归为萨满教的范畴,其中东北亚通古斯人的萨满信仰被认为是典型的萨满教之一.萨满教的主要观念和其他原始宗教、巫术的区别并不明显,大体是万物有灵,自然崇拜等.萨满教以萨满(shaman)而得名,萨满主要有两种词源说,一是智者、知者;二是激动、不安和疯狂的人.
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精神障碍巫术治疗情况调查及人口学特征分析
目的:了解精神障碍巫术治疗情况及人口学特征.方法:对418例住院患者进行调查分析.结果:1.418例患者中183例(43.8%)进行过巫术治疗;功能性精神障碍巫术治疗多于器质性精神障碍;巫术治疗方式主要是东北传统的跳大神.2.巫术治疗组中64.5%为女性,57.4%为农村患者,68.3%为低学历者、68.3%为性格内向者,78.1%为家庭崇尚迷信者,与未经巫术治疗组比较存在显著 性差异(P<0.005).结论:1.精神障碍巫术治疗群体庞大,本地区巫术行为盛行.2.精神障碍巫术治疗人群有其特定的人口学特征.
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阻击“神医”还需基本常识
有媒体报道,北京大道堂中医养生研究院院长刘逢军,自称"看看照片"就能诊断患者病情,甚至用3根冰棍就能救活癌症晚期患者.如此神乎其技,当真令人惊讶.不过,张悟本和李一的"奇迹"刚刚消散,刘逢军又来了,为何"神医"不绝如缕?张悟本、李一、刘逢军这些"神医"们除了靠巫术愚弄信徒,更多的就是骗取钱财,非但不能治病救人,还污染了社会风气.
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大比利的传奇
2010年冬末,寒夜黑暗又漫长。我一动不动地在床上躺了几个小时,随着时间的流逝,听着墙上时钟发出无情的钟声嘲笑我--这种幽冥的旋律变得很微妙,在听觉上提醒我,又过去了无眠的永不复返的60分钟。
那会儿应该是凌晨三四点之间的某个时间点,将深夜与黎明分割开来。许多饱受治疗折磨的癌症患者亲切地称之为“有巫术的一个小时”。通常在这个时候,我们才发现我们是孤独的,仅有自己的思想做伴,这时候只剩深深的绝望和心神不宁的幻觉,也可能是觉悟的时候,一些真理很完美地罗列出来,这至少表明你一直寻找的也许是漫长的深刻反省之夜。 -
批驳"中医巫术论"
我们说,以严谨的态度,依靠科学实验的结果,通过专业学术期刊对中医的一些观点或一些药物的疗效提出有理有据的质疑是完全可以的,任何科学观点都是可以质疑和讨论的.同西医和其他领域一样,中医药自身肯定是存在一定问题的,这些问题随着研究的深入会逐步得到解决.但是,通过大众传媒大量发表恶意诋毁中医药的"中医巫术论"、"中医伪科学论",煽动不懂专业的人对中医药的仇视,则是极端不负责任的.科学不是通过大众传媒炒作出来的,也不是拉选票签名选出来的.它需要严谨的态度和科学的数据,需要理性、辩证和全面的思考.通过专业学术期刊和学术场合探讨中医药的科学性应予保障,但通过大众传媒诋毁丑化中医药则应禁止.
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认识医学模式的转变
医学是研究人的健康和疾病及其相互转化规律的一门学科,是在与迷信和巫术不断地斗争中诞生和成长的,用什么理论观点来看待它们之间的关系,是指导医学发展方向的重大问题,从总体上认识健康和疾病以及相互转化的哲学观点就称之为医学模式.它经历了自然哲学医学模式、生物医学模式和生物心理社会医学模式3个阶段[1].
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迷信和巫术也能引起精神病吗
这个问题的答案应该是肯定的.在我们的生活中,不少人都听说过这样的事情:某些人"中邪了";某个人"被鬼神附体了"等等.此类就是典型的由迷信和巫术所致的精神病或精神障碍.这类精神病的发生与特定的文化基础与文化分布的地域相关,所以在精神病学的分类中属于与特定文化相关的一组综合征.这类精神障碍常见的形式还包括气功所致的"走火入魔",我国南方发生的"缩阳症"(恐缩症),北美印第安人中常发生的"冰神附体"等等.
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中医创新与未来
中医学发展到今天,疗效是有目共睹的,然而让这一古老的科学重新焕发出生命力,还需要理论与诊疗技术与时代的接轨.中医脱离巫术、玄学、真正成为一门学术,曾经历了漫长的过程,任何一门科学必须具备的,逻辑思维下产生的理论的严谨性,理论推导手段的可重复性,中医也必须具备.否则中医依然脱离不了"说不清,道不明","玄之又玄"的非科学境地,依然会被讥讽为"科学外的科学".在现代科学技术飞速发展的今天,中医学也面临着前所未有的发展机遇和挑战.如何将其古老的中医学得到更好的继承与创新,如何在传统诊疗基础上有所发展,如何让中医诊病名称与康复标准与国际医学接轨,将是21世纪发展中医事业艰巨的任务.
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辉煌的历史发展中的今天--记兰州佛慈中药企业集团
20世纪30年代,中国仍处于风雨飘摇、战乱频繁的深重苦难中.中国的民族产业岌岌可危,在帝国主义和官僚资本的夹缝中苟延残喘.而中国的国粹中药对许多外国人来说,仍然只是一个神秘的几乎和巫术联系在一起的概念.但就是在这种情形下,有一个企业,为了生存,打破成规,提出"中药西制"的经营理念.力求"科学提炼,改良国药",形成了中药生产工业化的局面.产品开始规模出口,占领了东南亚市场.据有关史料记载当时的经营情况"风行遐迩,供不应求".
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需关注全科医学的人文精神
医学与人类的历史一样古老.当人们身体有病痛之时总会寻求解决的方法,尽管在远古时代医巫不分,当人们求助于巫祝之时,其目的仍在于医疗.在一些文明古国,医学较早地与巫术分家,形成其独立的体系,古希腊、阿拉伯、古印度以及我国皆是如此.
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宋代民间蓄蛊与政府禁蛊治蛊举措
蓄蛊是指以毒虫配制毒物毒害他人的神秘巫术.蛊毒为害其来久远,宋代南方民间仍有蓄蛊之风,蓄蛊者每以挟嫌报复或侵占财产为目的配制蛊毒害人.政府对民间蓄蛊之风采取了严厉的抵制态度,制定禁蛊法令,鼓励民众举报,严惩蓄蛊之人,同时颁方赐药以治蛊毒,对改良社会风气起到了一定的效果.
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《五十二病方》中的巫术与民俗
巫医混杂是古代早期医学的一个重要特征.战国时期<五十二病方>中的少量巫方的保留,正是医混杂现象在医学文献中残留的痕迹.<五十二病方>中记载的巫方可分为祝由、禹步、祓除、傩礼、桃符等.巫同时又演变为民风民俗,术的实施常常表现民风民俗的形式,<五十二病方>的记载对此也有一定反映.
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人间没有长生不老药
人老了,特别是生病时,有的人就希望能有长生不老药.中国古代就有为数不少的帝王热衷于追求"长生不老"之药.向往得道成仙,长生不老,是秦始皇灭六国后的主要追求.为此,英明天纵的他竟然坠入荒唐的巫术之手,任其拨弄,至死不悔,不仅耗费了大量金钱,还浪掷了自己宝贵的生命.
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何裕民教授揭密中医药(四)
科学发展的过程就是不断告别谬误的过程记者:您以前写过一本书叫《走出巫术丛林的中医》,提出中医的很多诊法还保留着巫术的痕迹.这次和方舟子的对话中,您也说过:"我刚入门中医的时候,有着和方舟子一样的看法."
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古医趣事传千秋(一)
科学与迷信,从来势不两立;医学与巫术,自古水火不相容.且看:扁鹊斗巫遭陷害扁鹊(约公元前401-公元前310),原名秦越人,战国时代医学家.他一生为民治病而奔走各国,其医术全面、精良.在赵国看病,人们夸他擅长"带下医"(妇科);到周围出诊,人们赞他精通"耳目痹医"(五官科);入秦国从医,人们则称他专长"小儿医"(儿科).距今2300年前,扁鹊因首创中医切脉术,及成功救活虢国公子的"尸厥症"(即今称的重度休克)而驰名天下.
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巫医并存时期之护理
随着人类认识自然的能力逐渐增强,医药技术不断地向前发展,产生于原始社会后期的巫术也由初凌驾于医药之上处于绝对支配地位的状态演化为对疾病治疗的影响力逐渐减弱,形成与医药并驾齐驱的态势,而该阶段的人类护理仍然被一些神秘的东西所笼罩着.我们可以注目那个时期古埃及、古巴比伦和亚述、古希腊、中国、古印度和古罗马护理方面的进展.