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古代名医与巫医的斗争
◎扁鹊壮烈献身◎扁鹊,春秋战国时期的名医.他因救活虢国(今河南陕县东南)太子,使当时的人钦佩不已,说他有起死回生的医术.他坦率地说:"我并不能叫已死者复活.巫师说太子死了,其实太子没有死,我只不过让可能活的人活过来而已."
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从“医”的字形演变谈巫医与针砭术的发源
“医”的一系列字形演变,揭示了医学发源于针砭等外治之法。“医”之初文“殷”“尹”“伊”原有针刺之意,揭示了医学早的医疗手段,即针砭之术的起源;“医”“!”与后起字“医”“鏲”的演变过程,揭示了医学由初的针砭技术发展为汤液药酒等内治之法,“医”出现于甲骨文中,指盛弓矢器,“!”的含义与箭矢锐形器有着密切的关联,“!”的构件“殳”与“殷”的构件“殳”有着同样含义,都与针刺有关,医与酒有关,指具有巫医身份的医工,借助酒的作用行使巫祝一类的巫术以治疗疾病,鏲与巫有关,阐释了医起源于巫的内涵。山东出土的扁鹊针刺汉画像石证实了针砭之术是医学发源时期的重要技术手段,初发源于以山东地区为主的东夷地区,与巫医文化有密切关系。
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以《素问·移精变气论》为中心探讨上古时期的医学特点
文章围绕<素问·移精变气论>内容讨论上古时期医学的一些特点,旨在说明以内省为特点的中国传统文化特质对早期中医学的深远影响.同时,文章还探讨了内省文化中的"定"与"慧"在<黄帝内经>当中的体现.
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巫医与医学
在古埃及的壁画中,随处可见巫师治病的场面.有巫师正在治蛇咬伤的、有治溺水的、有正在接骨头的.也许史前的古人们就是通过绘画来区别病症和指导人们治病的.考古发现,很多古人的化石已经显示出疾病的明显特征,有关节明显变形的、有结核钙化病灶的、有外伤引起骨畸形的,有与人和动物搏斗留下伤痕的;有由寄生虫引起感染疾病的;有不知原因而夭折的.古人面对疾病和死亡,充满了恐惧和不安,他们开始凭自己有限的知识和能力探寻生命和自然的奥秘.
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神奇的彝族医学
彝族医药学古老而神秘,从古至今彝族的医生被习惯性分为巫医和草医两类.长期以来,巫医的影响力远远大于草医,因为巫医的势力范围大,治病的范围广泛.巫医不仅治身体上的病,更多的是治疗那些被公认为鬼神所害或鬼神附身者以及久病不愈者.
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解析当代巫医存在的原因
在科学高度发达的现代社会,巫医仍拥有着相当多的信奉者.巫医的存在不能只是简单地归结于其受众的愚昧性,而应深刻地、多角度地分析其存在的原因,才能使巫医逐渐失去其领地.因此,文章从医学团体和社会两个角度出发,解析巫医存在的原因,以期针砭时弊、唤醒蒙昧,堵住巫医行骗的方便之门.
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艾灸源流说
从自然认知视角,提出原始艾灸一说。原始艾灸基于古人对自然、艾草、生命、疾病之文化特性的独特认知,为巫、医、道所共有,是早期自然哲学思想指导下神秘现象与神奇力量完美结合的实证;伴随劳动实践的用火行为则助推了原始艾灸的推广普及;其后,原始艾灸与传统医学在人体生理、病理、药理等方面交互融合,并在技术操作上借鉴针砭之术相融互通而为用,从而蜕变为疗疾之术即后世的中医艾灸。原始艾灸的出现早于医疗用灸,用火早于用药。研究艾灸的发展与创新首当认知和理解其所蕴藏的深刻内涵,在思维格局、技术手段、方法工具等多方面吸收传统文化和现代科技精华,兼收并蓄,为我所用。
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苗族医药史话
苗族医药的起源由于苗族本身无本民族文字和史实的记载,故其医药的起源难于考证,但从众多的其他文献和传说、古歌中,仍可窥知其具体情况,其特点一是起源较早,历史悠久.苗族民间有"千年苗医,万年苗药"之说,西汉刘向在<说苑·辨物>中说:"吾闻古之为医者日苗父.苗父之为医也……".有的学者认为:"刘向<说苑>说上古有人名苗父,……这个苗父就是黎、苗族的巫师(巫医),巫师治病主要是祈祷禁咒术,但也逐渐用些酒、草等药物"(<中国通史简编>).还有的学者认为,汉族文献所记的苗父,就是苗族传说中的"药王爷".湘黔交界的苗族人民说,药王爷是一个周身透明、状如玻璃、有翼能飞的神人,他不畏艰难险阻,披星戴月为人民"岔税岔嘎"(东部苗语即"寻找药方"),这个传说流传很广,这说明苗族医药是起源于上古神话时代的.
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从汉画像石“扁鹊针刺图”谈扁鹊与东夷巫医文化
东夷巫医文化对针砭之术的发源及早期医学有着重要影响.山东出土的10余幅扁鹊针刺汉画像石,揭示了东夷地区针砭之术的起源;有着巫医身份的扁鹊及有着针刺职业传承的“鋮巫氏”,说明巫医对针刺的发源有着重要影响;大汶口文化考古发现龟甲卜骨与针锥同葬,说明了巫医早行施的医术与针刺有关;“扁鹊言医,为方者宗”,以扁鹊为代表的东夷巫医文化,孕育了医学早的针刺技术,促进了医学早期理论——脉学理论的形成发展,使针刺脉学成为医学发源时期的重要内容.
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《五十二病方》中的巫术与民俗
巫医混杂是古代早期医学的一个重要特征.战国时期<五十二病方>中的少量巫方的保留,正是医混杂现象在医学文献中残留的痕迹.<五十二病方>中记载的巫方可分为祝由、禹步、祓除、傩礼、桃符等.巫同时又演变为民风民俗,术的实施常常表现民风民俗的形式,<五十二病方>的记载对此也有一定反映.
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求医问药实话实说(连载稿)四、不要相信游医、神医和巫医
现代社会是一个市场经济社会,形形色色的游医、神医和巫医,在各处太多太多,"胡万林式"的医生绝不是胡万林一个人.因此,在求医问药中,千万要谨慎,要小心,不要上当吃大亏.丢了大把大把的钱似乎还是次要的,一旦丢了性命和健康,就后悔莫及了.
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轩岐精言(9)
精于医者日明医,善于医者日良医,寿君保相日国医,粗工昧理日庸医,击鼓舞趋,祈攘疾病日巫医.《古今医统大全·医道》篇指出:精通医术的叫做明医,擅长医术的叫做良医,可以使君主长寿使国相大臣保全的叫做国医,手艺很粗不通医理的叫做庸医,击鼓舞蹈、祈祷求福除病的叫做巫医.
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巫医现象的心理学反思——独立于鬼神的心理治疗
巫医现象普遍存在于世界范围,其与鬼神观念或迷信密切联系,但其治疗效用不仅与鬼神观念或迷信有关,其治疗模式应为"神药两解",而其"神"部分的其实等同于现代心理治疗.巫医通过认知调整等方法改变患者身心状态.笔者试从心理治疗角度分析巫医现象,以供参考.
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无国界医生曾思斌
他是来自四川的80后,2008年参与无国界医生组织,参加四川地震救援工作,2009年,作为无国界医生的后勤人员,远赴苏丹参与其首个海外救援任务.乡村诊所曾思斌参加的这个项目是以一个基地医院和五个乡村诊所构成的.在他们到来之前,当地人只能靠天活命,遇到生病就向当地的巫医求助,希望借上天的恩赐来拯救自己.
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男护士的发展历史
尽管由于天然的母性情怀,妇女在维护周围人群健康、照顾病残方面始终扮演着无与伦比的主要角色[1].但在历史上,男性在特定时期也参与了伤患的照护活动,并对促进护理的发展做出了不可磨灭的贡献.护理发展史上,曾经有过巫医并存时期.
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巫医并存时期之护理
随着人类认识自然的能力逐渐增强,医药技术不断地向前发展,产生于原始社会后期的巫术也由初凌驾于医药之上处于绝对支配地位的状态演化为对疾病治疗的影响力逐渐减弱,形成与医药并驾齐驱的态势,而该阶段的人类护理仍然被一些神秘的东西所笼罩着.我们可以注目那个时期古埃及、古巴比伦和亚述、古希腊、中国、古印度和古罗马护理方面的进展.
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浅析壮族巫医治病中的心理治疗作用
壮族是中华民族古老的少数民族之一,在长期生产和与疾病斗争的历史长河中,“巫医治病”是壮族民间沿用至今的一种古朴特殊、形式多样的祛邪治病方式.巫医所采用的巫术咒语与术式形式与现代心理治疗方法有众多的相似之处.本文从壮族“巫医治病”的过程、“巫医治病”的形式等方面论述探讨壮医巫术对本民族人体心理产生的重要影响及其对于疾病治疗起到的积极作用.
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面对"告别中医药"
1 历史问题只能历史的分析张功耀在《告别中医中药》一文中说:"古代的医起源于巫,我国今天流行的中医依然保留着巫的痕迹.人类文化多次长足的进步,居然没有触动中国传统医学的任何方面."[1]需要澄清的是:对于历史久远的医学起源问题,现在仍然很难下一个简单的结论,但"医源于巫"却是个其来有自的荒谬观点,它从时间顺序上颠倒了原始社会早期的医疗经验积累与巫医兴起这两个阶段.
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巫医三题
在当下的医学界,“巫医”成为一个敏感词,然而不论在历史上还是在现实中,巫医确是一个客观存在.对巫医的历史渊源、巫医与中医的关系、巫医的治病机理三个方面进行探讨.
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《山海经》及其对先秦医学的影响
《山海经》是一部具有独特风格的中国先秦古籍,书中记述的内容涉及地理、神话、宗教、医术、民俗等多个方面,是研究上古社会的重要文献.而其中记载的医学史料、药物知识,对研究传统医学的萌芽和演化尤为重要.