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木刻版画:独特的刀味与木味
版画,是中国美术的一个重要门类.古代版画主要是指木刻,也有少数铜版刻和套色漏印.独特的刀味与木味使它在中国文化艺术史上具有独立的艺术价值与地位.中国版画的起源中国版画的起源,有汉朝说、东晋说、六朝以及隋朝说.现存我国早的版画,有款刻年月的,是举世闻名的“咸通”本《金刚般若波罗密经》卷首图,根据题记,作于公元868年.而四川成都唐墓出土的“至德”本版画,据估计,比“咸通”本早约百年.唐、五代时期的版画,在我国西北和吴越等地都有发现.作品大多古朴俊秀,奏刀有神,内容题材以宗教经卷为主.
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显赫于青史影响于后世——贞观之治
在唐太宗执政的贞观年间(公元627~649年),中国历史上出现了一个政治清明、经济发展、文化繁荣、社会安定、广大人民安居乐业的太平盛世.史称贞观之治.武德九年(公元626年),唐太宗李世民继位,当时摆在唐太宗君臣面前的是一幅混乱景象.隋朝末年连年的战乱,造成了经济凋零、国库空虚、文化衰退的局面.面对这种形势,唐太宗和他的臣僚们勇于探索和创新,终于找出了一条富国强民之路.
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一代贤后文德皇后
文德皇后长孙氏(601 年3 月15日~ 636 年7 月28 日), 小字观音婢,河南洛阳人,隋朝右骁卫将军长孙晟之女,唐朝宰相长孙无忌同母妹,唐太宗李世民的皇后.长孙氏13 岁嫁李世民,武德末年,她竭力争取李渊后宫对李世民的支持,玄武门之变当天,她亲自勉慰诸将士.
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千古疾病防治要术——巢氏导引法
巢氏导引术,源自隋朝太医令和医学家巢元方所著《诸病源候论》一书,书中不仅讲述了疾病治疗的方药和针灸,并且介绍了辅助治疗疾病的导引术191条.所有导引操作的目的都很明确,就是把致病因素从体内排出或化解.反复锻炼,可以祛除病邪康复疾病,用之临床效果非常良好.《诸病源候论》导引法一病一方,为了便于大众学练,我们选其精要编创了巢氏导引术,包括起式、收功以及七节功法.
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食为疗之本
隋朝名医孙思邈在《千金食治·序论》中说:"安身之本,必资于食……不知食宜者,不足以存生也."无论健康与患病,人都需要靠饮食来维持生存.
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病因学家巢元方
据《炀帝开河记》记载:公元609年,主持运河工程的隋朝大总管麻叔谋患了风逆证,头晕恶心,不能行动,终日卧床.帝敕太医令巢元方前往探视,巢元方诊后认为,此病是因风邪侵入腠理而得,病的部位在胸臆之中.巢元方用嫩肥羊蒸熟,掺上药粉给麻叔谋服食,奇迹出现了,麻大总管多年的风湿病便随之而痊愈.巢元方溯百病起源及九候之要,查遍朝廷藏书,荟萃群说,深研精理,于公元610年撰成《诸病源候论》50卷,是中国第一部系统论述病因和证候的巨著.
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苏元朗内丹功
苏元朗,号青霞子,隋朝著名道士,曾学道于茅山,后来罗浮山(广东省东江北)专事修炼内丹,著有(<龙虎通玄要诀>、<龙虎金液还丹通元论>等书,并在徒众中广为传播.自此内丹功法始为世人所知.因当时魏伯阳的<周易参同契>还未在社会上流行,且<参同契>和<黄庭经>都未有内丹一词.据<罗浮山志>记载:苏元朗尝学道于句曲(茅山)得司命(大茅君)真秘,遂成地仙.来居罗浮,年已三百余岁.居青霞谷,修炼大丹.
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唐“太医署”——世界早的医学校
我国第一座由国家举办的正式医学专科学校是唐高祖武德七年(公元624年),在长安建立的唐"太医署".南(北)朝刘宋元嘉二十年(公元443年),太医令秦承祖奏准创建医学教育机构教授学生,同时还设立了太医博士、太医助教等医官.到了公元6世纪的隋朝,创立了"太医署"这样一个机构,主要是一些太医们集中在一起办公的地方,相当于现在的医学教育行政机构.隋"太医署"直属太常寺领导."太常寺"是掌管当时礼乐、郊庙、社稷等一些事务的.隋"太医署"有主药2人,医师200人,药园师2人,医博士2人,助教2人,按摩博士2人,咒禁博士2人.但是隋"太医署"的规模不大,设置不全,所以只能算是医学校的初级阶段,并不能算正规的医学校.
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关于足疗的3000年史话
足疗在中医文化中足浴疗法源远流长,它源于我国远古时代,是人们在长期的社会实践中的知识积累和经验总结,至今已有3000多年的历史传统.早记录足部疗法的书籍是春秋时期的《黄帝内经》,其中有一段对足浴的经典记载和描述:“春天洗脚,升阳固脱;夏天洗脚,暑湿可祛;秋天洗脚,肺润肠濡;冬天洗脚,丹田温灼.”隋朝高僧所撰《摩河止观》中的“意守足”,是说常擦足心,能治多种疾病;汉代神医华佗《华佗秘笈》的“足心道”论述的便是足底的学问.
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隋朝医学发展与医学教育
隋朝医学发展,确立了医官制度,太医署始建与发展,可以说是中国古代医学校的初级阶段,专业设置与医学教育分科,为后代医学校教育发展奠定了基础.
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"祝由"的内涵实质及作用
中医心理学在医学中的地位日益重要,祝由是其中一种较多用于临床治疗的中医心理疗法.中医心理疗法亦称"意疗",是一种运用中医心理学的理论和技术,治疗情绪、精神障碍和某些躯体疾病的方法[1].其中"祝由疗法"可谓是早的心理疗法,它对心理治疗历来受到医家的重视.早出现于<素问·移精变气论>,"余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已"[2].在历史上,"祝由"科曾与中医的内、外、妇、儿科等一起,并列于早期学校式的中医教育之中,从隋朝到明朝的太医署都曾设有祝由科[3].了解"祝由"这一具有古老文化特色的疗法所蕴含的心理学意义对现代中医心理治疗有着重要的启发.
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以创卫为载体深入开展除害工作
南海有着悠久的历史和深厚的文化底蕴,秦朝设郡,隋朝置县.改革开放以来,南海的综合实力大大增强,经济和社会各项事业快速健康发展.回想改革开放之初,"室内现代化,室外脏乱差"的现象在南海普遍存在,这严重影响了人民群众的生活质量,也制约了社会和经济的进一步发展.1992年南海撤县设市时提出"突出重点,加大投入,切实搞好基础和公共设施建设"的发展思路.
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《本草别说》之前细辛临床用量文献研究
目的:总结分析细辛在《本草别说》完成之前的历代临床汤剂中的用量特点,为细辛临床汤剂用量控制提供依据.方法:采用Excel软件建立从汉代的《伤寒杂病论》至宋代的《本草别说》(公元约200年至1092年)细辛汤剂用量数据库,选取各个朝代具代表的医学著作,包括细辛汤剂的方名、细辛药量、加水量、服法等.统计汤剂中细辛出现的频次、常用量、常用量上限、常用量下限、大用量、小用量、平均用量.结果:整个汉代、两晋、隋唐时期,汤剂中细辛的用量范围很大,平均用量均在20g以上,常用量在13g至41g之间;至北宋时期,由于煮散剂的普及应用,与其他药物一样,细辛用量明显下降,其在汤剂中的使用频次也显著减少.结论:本研究通过对《本草别说》以前800多年中含细辛方剂的分析,得出细辛在汤剂中的用量远大于李时珍所说的"不过钱"和《药典》中的1~3g.
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旴江医学史考(南北朝—五代)
旴江医学,分布于江西旴江流域16个县市,有医家1012人、医籍703种,江西古代十大名医中有八人出自旴江流域.通过对旴江医学史考证,可知旴江医学因方士修真炼丹而萌芽于先秦时期、因黄老修行施医而起源于秦代、因高道创教传医而兴起于汉晋时期、因高僧创教传医而弘扬于南北朝隋唐五代、因崇儒尚医而发展于宋元两代、因政治中心南移而繁盛于明清两代、因战乱诸因而停滞于民国、因当代政府重视而传扬寰宇.从南北朝迄五代时期,旴江流域宗教兴盛,以医传教,浓厚的宗教地域文化,造就了特色鲜明的佛、道医家群体,尤以佛教僧医为显扬.仁德显者为禅宗洪州宗的创始人高僧马祖,他创丛林于旴江流域,弘法施医,济世度人,传化后学,由此旴江后世仁医辈出,佛教僧医仁德弘扬中医千百年.
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疥疮与抗疥疮药
疥疮属于一种以性传播为主要途径的皮肤疾病,在祖国的传统医学著作中就有记载,早在隋朝巢元方所著的《诸病源候论》中就曾提及,并用肉眼观察到疥虫.
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唐太医署 ——世界上早的医科学校
图片所示是后人根据《唐六典》记载绘制的唐代"太医署",不考究具体的实物形态,唐代太医署在中国古代医学教育史上具有重要的意义.中国古代医学教育的传统方式是师徒制或家传制.晋代有医官教习,但所教对象仅限于"上手医子弟".南朝"宋元嘉二十年(443年),太医令秦承祖奏置医学以广教授",开启官办医学教育先河.隋朝太常寺下设太医署兼有医学教育职能,设医学教育和药学教育,分为医师、按摩、咒禁、药学四科,实现了早的医学分科,有医学生、按摩生编制.
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荷花香飘八月天
"灼灼荷花瑞,亭亭出水中.--茎孤引绿,双影共分红."这是隋朝杜公瞻写的"芙蓉"诗.荷花亭亭玉立,香远益清,素有"翠盖佳人"之称,以其"出污泥而不染,濯清莲而不妖"而赢得了"花中君子"之美誉.古称水芙蓉、水芝、六月春,俗称莲、莲花、藕花.为睡莲科,多年生宿根水生草本花蕾,既可食用,又多药用.