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从辍学少年到世界风云人物
不久前,《时代》杂志评出了2014年全球具影响力的100位风云人物,阿里巴巴的马云和“棱镜门”主角斯诺登毫无悬念地入选了.但让人惊讶的是,一位之前名不见经传的男子,却凭着一项特殊的发明也一同入选,他就是穆鲁.穆鲁是印度人,在他很小的时候,父亲就因车祸去世了.母亲带着他和其他三个孩子,起早贪黑地拼命工作,每天只挣1美元,养活一家人根本不够.不得已,穆鲁在14岁时就辍学去打工了.1998年,穆鲁结婚了.一天,他看见妻子在偷偷地藏东西,就好奇走过去看,发现妻子藏的是一块比擦车布还要旧的破布.询问之下,穆鲁才得知,妻子是要把这块破布收起来当卫生巾用.当他问妻子为何不去买卫生巾来用时,妻子告诉他说,印度的卫生巾售价比较昂贵,像他们这样的穷苦人家根本用不起,因为一旦买了卫生巾,就没有钱买其他日用品了.
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做好实习护生带教工作的体会
随着时代的发展,护理科学得到了较快的发展,在临床带教中,一个非常重要的问题就是如何采取有效措施,使带教质量得到提高.笔者回顾性研究了201 2年6月至2013年6月我院临床护理教育工作,结合本阶段临床护理教学中出现的问题,进行了深入的研究并进行总结,为以后的临床护理教学提供有益的借鉴,积极为社会培养高素质护理人才.
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让孩子们重归日常世界
前几天看到一则报道,说有个十几岁的孩子被母亲逼着去学英语,提出要与母亲断绝母子关系,若能让孩子重归日常世界,何至于此啊?今天的孩子已经越来越没有梦了.孩子们生活的世界,恰恰是不断被开启的世界,是一个强光的世界,是一个没有隐秘的世界,是一个缺少了内在孕育的世界,是一个过度喧哗的世界.我们今天面临的是一个消费主义的时代,我们的孩子的教学本身就成了一种消费的形式,面临着一个大众文化的时代.当我们不成熟的大众文化,过度地把孩子们的生活空间理智化、世俗化,孩子们就失去了做梦的可能性.
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腊肉的发展历史:松柏烟熏腊肉的制作方法
早腊肉读成"(xi)"肉,意思是干肉.在古代,虽然说"肉食者鄙",但肉仍然是人们向往的食物.那是一个适合素食者的时代,而且往往还会逼迫物质条件不够丰裕的人成为素食主义者.因为彼时并没有现在这样发达的商业物流系统,广大的乡村和小城镇,如果不是赶集的话,几乎很少有买到鲜肉的可能.如果是没有集市的日子,估计只能碰运气,听听街上有没有猎户叫卖山上来的野货.对于宽裕,又有吃肉需要的家庭来说,保存肉类就是十分重要的议题.
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纸上的爱情
距离那是很美好的时光,属于寂静里的甜蜜.就像奶白奶白的月光一样,让人沉醉.清风吹拂的感觉,如树叶般轻盈,轻松的自由自在,飘落,下坠,没有同一个姿势.距离在美的时候,就是刚刚好.过了,则太过;近了,则太近.适合的才是美的.京第一次给静的纸条是这样的话.他们彼此的称呼只有一个字,这样好像很亲切很利落.这是个手机肆意横行的时代,学生时代的他们正在为高考而拼搏,大家都习惯了用短信电话来维持距离之间的亲密.而京和静喜欢用纸笔来表示所有的情感,这是属于早几年盛行的恋人的相处方式.
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粽子里的乡愁
异乡客地,越是没有年节的气氛,越是怀念旧时代的年节情景.端阳是个大节,也是母亲大忙特忙、大显身手的好时光.想起她灵活的双手,裹着四角玲珑的粽子,就好像马上闻到那股子粽香了.母亲的粽子,种类很多,莲子红枣粽只包少许几个,是专为供佛的素粽.荤的豆沙粽、猪肉粽、火腿粽可以供祖先,供过以后称之谓“子孙粽”.吃了将会保佑后代儿孙绵延.包得多的是红豆粽、白米粽和主汤粽.一家人享受以外,还要布施乞丐.母亲总是为乞丐大量的准备一些,美其名曰“富贵粽”.
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飘摇的狗尾草
清晨,我独行在江边的长堤,蓦然发现长堤两旁不知什么时候冒出了一丛丛狗尾草,在晨风中飘摇.仿佛见到了日时好友,心里涌起阵阵惊喜.狗尾草充满锐气的剑叶,修长、鲜绿、茎纤细、坚挺,在众草中亭亭玉立着,颇有几分秀气俏丽的神韵.它的花穗长在茎的顶端,毛茸茸的,像极了狗尾巴,于是也就有了“狗尾草”的称呼.晨风徐来,狗尾巴草蓊蓊纤纤的身子轻摇款摆着,那胖乎乎、毛茸茸的穗子也跟着飘飘摇摇,像是一只只欢跃闹腾的小狗在摇头晃脑,给这个寒凉的清晨,摇曳出别样的风情.狗尾草,学名莠草.早在《诗经》时代就对莠草作了描述可见莠草是一种很古老的植物.《诗经·甫田》里有:无田甫田维莠骄骄.无思远人,劳心忉忉.无田甫田,维莠桀桀.无思远人,劳心怛怛.”大田上长得葳蕤的狗尾草,正是思念的写照.妻子对远方丈夫的思念,正如狗尾草一般疯长.那些茂盛的狗尾草呀,曾目睹着如此刻骨铭心的思念!
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穿越到“冰河世纪”
《冰河世纪》又名《冰川时代》,由蓝天动画室(Blue Sky Studios)在2002年首次推出.影片以一群生活在地球冰川期的动物的冒险为主线,塑造了猛犸象曼尼、巨爪地懒希德、剑齿虎迪亚哥以及松鼠斯克莱特等性格鲜明的角色,赢得了观众们的喜爱.
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我不会为你去摘悬崖上的花
老公是学理科的,当初喜欢他,是因为他的稳重,依靠在他的肩上有暖暖的踏实感,5 年的恋爱,十年的婚姻,而我已倦了.当初的喜欢,是现在眷恋他的根源,我是个感性的小女人,敏感细腻,渴望浪漫,如孩提时代渴望美丽的糖果.而他,却天性不善于制造浪漫,木纳到让我感受不到爱的气息.
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男人的"贞洁"比女人脆弱!
说不定很多人会对我这个题目感到不屑,在一个处女膜再造广告满天飞的时代,就连女人都不相信有真心和爱情的时代,居然还会有一往情深的男人?连我都觉得颇可怀疑.要不是听了下面的的故事,怎么也得批判一番.
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歌声
感人的歌声留给人的记忆是长远的.无论哪一首激动人心的歌,初在哪里听过,哪里的情景就会深深地留在记忆里.环境,天气,人物,色彩,甚至连听歌时的感触,都会烙印在记忆的深处,像在记忆里摄下了声音的影片一样.那影片纯粹是用声音绘制的,声音绘制色彩,声音绘制形象,声音绘制感情.只要在什么时候再听到那种歌声,那声音的影片便一幕幕放映起来.“云霞灿烂如堆锦,桃李兼红杏”,《春之花》那样一首并不高明的歌,带来一整套辛亥革命以后启蒙学堂的生活.“我们是开路先锋”,反映出一个暴风雨来临的时代.“我的家在东北松花江上”,描绘出抗日战争初期一幅动乱的景象……
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我怎样飞向了自由的天地
我出生的家庭,是一个没落的望族,这种家庭对于人一点好处没有.好容易我母亲冲到社会上来而且成为一个小学校长.我也完全由我母亲的教育而做一个女子师范学校的预科生.但我的母亲由于环境和时代的限制,她的思想也不过是使得我将来有谋取职业的本领,不至于在家里受气,和一个人应该为社会上做一番事业.我自己呢,完完全全是一个糊涂的小孩子,从来也没有过什么思想,顶满意自己的环境,觉得自己很聪明,校长、教员、同学都喜欢我,可是这时忽然来了“五四”.“五四”的思想在那时因为我的年龄和知识都够不上接受什么,没有什么直接影响,但对于我的前途却有很大的关系,我之所以有今天,不能不说是“五四”的功劳.
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为列车飞翔插上翅膀的人——访中国工程院院士、铁道部总工程师何华武
他谦和儒雅:"院士的称号是个荣誉,同时也意味着新的责任和使命."他胸怀宽大:"时代为铁路提供了机遇,希望铁路领域出更多的领军科技人才."
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传承国粹弘扬民族传统文化
胡锦涛主席在美国耶鲁大学演讲时说:“一个民族的文化,往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受,也往往积淀着这个民族深层的精神追求和行为准则.”文化作为人类活动的结晶,集中地反映了民族精神、民族生活和民族经验.每一部伟大的作品都来自于时代、民族、国家、人民以至整个人类进步发展的深刻关心与思考,承载和传递着民族的血液和精髓,是特定历史时期社会生活的百科全书.
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盲目追星给青少年带来的危害
"追星族"这样的称呼相信人尽皆知,盲目的追星对于人的危害是很大的.然而在时代的发展中出现了越来越多的追星一族,在这些追星族中多的莫过于青少年,尤其是以九零后及零零后居多.盲目追星给青少年带来的危害是不计其数的,不妨一起来了解一下.
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论雅俗共赏
陶渊明有“奇文共欣赏,疑义相与析”的诗句,那是一些”素心人”的乐事,“素心人”当然是雅人,也就是士大夫.这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语,“赏奇析疑”是一种雅事,俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的.然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语,“共赏”显然是“共欣赏”的简化,可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏,那欣赏的大概不会还是“奇文”罢.这句成语不知道起于什么时代,从语气看来,似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子,这大概是在宋朝或者更后罢.
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当爱人如己
《圣经·马太福音》中耶稣教导众人:要爱人如己.意思是说,让我们不仅要去爱他人,而且要像爱自己一样去爱他人.更何况,当我们所爱的那个人,是与我们在同一个屋檐下生活的他或她呢!安平是个理想主义者,他的偶像是马丁·路德·金,“即便这个世界明天就要毁灭,我今天仍要种下一株小苹果树.”生活中,安平亦常常用马丁·路德·金的这句话来勉励自己.大学时,安平学的是哲学.可是毕业后,安平发现,哲学在现在的年代根本不能帮助大家解决任何问题.这个时代,需要的不是哲学家,而是行动者.
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婚姻不是擂台赛
按说在这个“闪婚”来袭的时代,离婚并不是啥稀奇事,可我还是为我的老同学佳佳感到惋惜:不到四十岁,她就结了三次婚.眼下正准备第四次迈进婚姻的门槛.佳佳是位名副其实的白领丽人,也是我们大学同学中出众的“校花”.模样好,工作能力也强,参加工作不到半年,便“闯”进了企业的决策层.就冲这一点,我们一班同学没有不服她的.按理说,这样一位出色的白领丽人,应该是人见人爱吧!可惜的是,她的婚姻却是屡屡受挫.佳佳曾一度埋怨自己时运不济,“命里犯克”,又大叹“自古红颜多薄命”.对此,我一直未置可否.
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《简·爱》与《呼啸山庄》有何缺陷
自从夏洛蒂·勃朗特诞生以来,一百年过去了,她已经成为这么多传说、热爱和著述的中心,但是她自己只活了39岁.假如她能活到一般人那么大的岁数,这些传说又会有什么变化,想一想倒也怪有趣儿的.她也许会像同时代的某些名流那样,成为常在伦敦和别的什么地方抛头露面的人物,成为无数的图画和轶事的主题,成为许多部小说以至于回忆录的作者,但是跟我们难免有些疏远,只作为一位声名显赫的中年人留在我们的记忆里.
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《封神榜》中的魔法与命运
在中国的历史演义小说里,《封神榜》是相当突出的一部,也是笔者少年时代早接触、沉迷于其中的”野史”之一.当时年幼无知兼且慧根短浅,觉得《封神榜》比《三国演义》有趣多了.《封神榜》说的虽是公元前1 1世纪的中国历史,但却成书于公元15、16世纪.我们很难说它是作者刻意对历史的回归,真要回归历史,书中就不应出现文房四宝这类东西.因此,除了客观的”历史位阶”外,还需考虑作者“心灵位阶“的问题.
