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飘摇的狗尾草
清晨,我独行在江边的长堤,蓦然发现长堤两旁不知什么时候冒出了一丛丛狗尾草,在晨风中飘摇.仿佛见到了日时好友,心里涌起阵阵惊喜.狗尾草充满锐气的剑叶,修长、鲜绿、茎纤细、坚挺,在众草中亭亭玉立着,颇有几分秀气俏丽的神韵.它的花穗长在茎的顶端,毛茸茸的,像极了狗尾巴,于是也就有了“狗尾草”的称呼.晨风徐来,狗尾巴草蓊蓊纤纤的身子轻摇款摆着,那胖乎乎、毛茸茸的穗子也跟着飘飘摇摇,像是一只只欢跃闹腾的小狗在摇头晃脑,给这个寒凉的清晨,摇曳出别样的风情.狗尾草,学名莠草.早在《诗经》时代就对莠草作了描述可见莠草是一种很古老的植物.《诗经·甫田》里有:无田甫田维莠骄骄.无思远人,劳心忉忉.无田甫田,维莠桀桀.无思远人,劳心怛怛.”大田上长得葳蕤的狗尾草,正是思念的写照.妻子对远方丈夫的思念,正如狗尾草一般疯长.那些茂盛的狗尾草呀,曾目睹着如此刻骨铭心的思念!
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屠呦呦:让小草变成中国神药
“呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹笙.”这句诗出自《诗经》,其中的“苹”指的是蒿类植物.一位中国科学家,她的名字正取自上述诗句,仿佛是冥冥之中的一种安排,她和她的研究团队,也正是从青蒿中发现了专门治疗疟疾的药物“青蒿素”,这种药在全球特别是发展中国家挽救了数百万人的生命.近日,国际医学大奖——美国拉斯克奖将其2011年临床研究奖授予81岁的中国中医科学院终身研究员屠呦呦,以表彰她为挽救数百万疟疾患者所作的巨大贡献.这是拉斯克奖设立65年来首次授予中国科学家.
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试析《本草纲目》引据《诗经》的草类植物
李时珍<本草纲目>引用了<诗经>中和植物、动物有关的内容,我们以草类植物为例对此进行归纳和分析,认为<本草纲目>引据<诗经>的作用有以下几点:一是做为说解药物名的例证,二是用来解释同物异名并指出出处来源,三是用来说明药物的生长形状等.
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破译《诗经》中婚姻、情爱等男女两性诗的密码(一)
《诗经》在中国古代社会中一直是封建统治者实行"诗教"的政治教材,故其中关于婚姻、情爱男女两性诗多被误解谬说.本文依据闻一多先生"用研究性欲的方法来研究《诗经》"的理论,提出破译密码说,即认知《诗经》的"兴"是婚姻、情爱男女两性诗的密码,然后用性观念来分析其象征意义,即能读出其本事本意,从而澄清历代经师宿儒诗教的谬说,而恢复诗篇的本来面目.
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阳春三月品春笋
阳春三月,细雨朦朦,在春雨的滋润下,竹林青翠,春笋纷纷破土而出,又到了春笋尝鲜的时日了.春笋脆嫩可口,鲜美无比,被人们称作"蔬中第一品".我国食笋的历史源远流长.《诗经》中就有"其蔌维何,维笋及蒲"的诗句.宋代赞宁专门编了一部《笋谱》,介绍了不同种类的竹笋及历代流传的竹笋采挖和烹食经验,集古代竹笋知识之大成,可以说是一部竹笋方面的专业辞典.
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别让毛毛惹恼你
"手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮!"《诗经》里这样来描写美人,皮肤白皙如凝脂是每个女人都想做到的,很多美女被身体上各个部位出现的毛毛弄得恼怒不已.小落是一个标准的美女,俗话说"一丑遮百丑",本来五官就还不错的小落更因为白皙的肤色,而成为聚会中的焦点.但她却因为唇毛而倍感痛苦,由于肤色白,再加上细腻的粉底液遮盖住了脸上的细小毛孔,这时唇毛就变得很明显了.小落很是困扰,不管三七二十一就用刮眉刀刮了,过了没多久,同事都取笑她长小胡子了.小落就用小镊子一根一根的拔掉,这样的效果虽然好,但每次拔除的时候都很疼.这让小落一下子没了自信,同事一起出去聚会也尽量推脱.后来小落越来越没自信,也疏于参与一些活动,和同事朋友之间的关系也疏远了很多.在看过很多资料之后,小落选择了一家正规的医院做了激光脱毛手术,经过几个疗程之后,小落惊喜地发现唇毛变浅变少了,她又光鲜亮丽地出现在同事朋友的聚会上了.
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《诗经》本草名物考述
《诗经》是我国第一部诗歌总集,描绘了大量鸟兽草木,其中许多被后世本草书籍收录,成为治疗疾病的药物.在《诗经》中,通过直接或间接的描写,也不乏对药用动植物生长周期、生长环境、形态特征甚至治疗疾病等各方面详细记载.而《诗经》中所记载的动植物的药用价值,从后世其他典籍中也能得到验证,甚至《诗经》中某些药用动植物的出现,就是因为具有独特的形态特征或药用价值,借其进行比兴,用以抒发作者的感情.但由于《诗经》其本身诗集属性,使有些关于药物学知识的记载模糊,甚至会有偏差.
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保健佳果猕猴桃
猕猴桃,民间又称羊桃、阳桃、藤梨、毛梨子等,其果皮绒毛丛生,果肉绿似翡翠,酸甜爽口,汁多液浓.我国是猕猴桃的原产地,有着悠久的栽培历史,早在2500多年前的《诗经》和《尔雅》中,就有有关猕猴桃的记载和描述.明代李时珍在《本草纲目》中也有“其形如梨,其色如桃,而猕猴喜食,故有诸名”的记述.如今,在大江南北均有种植.
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东坡养生与“思无邪”
在东坡留给后人数量空前、堪称“苏海”的文化遗产中,有许多养生的精华值得我们研究、继承和发扬光大.东坡养生的论著和经验极为丰富,重视修身养性,是他养生之道的一大特色.“思无邪”乃是东坡十分喜爱的养心诀和座右铭.“思无邪”三字为后世所注目,源于孔子评价《诗经》的名言:“《诗》三百,一言以蔽之,日思无邪.”古今学者对孔子这句话的解释和评价甚多,且不尽相同.而东坡则对此有自己独特的见解.相关的论著有:论思之“思无邪”（《思堂记》）、养生之“思无邪”（《续养生论》）、心斋之“思无邪”（《思无邪斋铭并叙》）、内丹之“思无邪”（《思无邪丹赞》）等等.
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《诗经》中药物意象的价值
目的:研究《诗经》中药物意象的价值.方法:梳理《诗经》中提及的相关药物,探析其药物意象.结果:诗经时代,药用植物与民众生活关系十分密切,时人常用来果腹充饥、治疗疾病、表达爱情.《诗经》中“文学之意”与“药物之象”在特定的审美状态下碰撞、渗透、交融、化合,营造出了具有特殊审美意味的表达载体,承载、反衬和再现了诗经时代民众生活的不同侧面.结论:药物意象是《诗经》众多意象中的一类,具有医药和文学的双重价值.
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基于《诗经》中辨治妇科病常用药对探析
我国现存文献《诗经》是早记载中医药物的书籍,共记载50多味中药.按照药对配伍准则,两味中药进行相互组合,构成辨治妇产科疾病常用药对,在临床治疗带下崩漏病、产后妊娠病、绝经前后诸证、经期乳房胀痛病及妇产科杂病中发挥功效,对于指导临床治疗妇产科疾病配伍用药具有十分重要的临床意义.
