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让孩子们重归日常世界
前几天看到一则报道,说有个十几岁的孩子被母亲逼着去学英语,提出要与母亲断绝母子关系,若能让孩子重归日常世界,何至于此啊?今天的孩子已经越来越没有梦了.孩子们生活的世界,恰恰是不断被开启的世界,是一个强光的世界,是一个没有隐秘的世界,是一个缺少了内在孕育的世界,是一个过度喧哗的世界.我们今天面临的是一个消费主义的时代,我们的孩子的教学本身就成了一种消费的形式,面临着一个大众文化的时代.当我们不成熟的大众文化,过度地把孩子们的生活空间理智化、世俗化,孩子们就失去了做梦的可能性.
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雷士拼接医疗高端
2006年胡润百富榜发布后,退居次席的黄光裕坦然说道:"排第二没什么,早就应该是这样了.中国有钱人很多.中国有钱人的数量在偷偷增长,而精明的商家早就把他们定义为全力打造的"金矿",全球跨国公司更是瞄准这一大菜举办消费主义的盛宴.
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消费“空间”
在一个消费主义盛行的社会,建筑空间也逃脱不了被消费的命运。
当“空间”作为一种消费品时,我们不得不开始考虑“需求”,一种能大限度地呈现和利用空间来满足消费者的需求。 -
叙事医学导论(三)罗伯特·汉:医者的疾苦叙事与灵魂升华
现代医学教育的致命伤是只注重知识与技能的传授,而忽视职业价值观的输送与道德反思精神的建构.因此,无法面对技术主义、消费主义的双重侵袭,医学的职业操守在一天天沦落,而职业精神的苍白必然导致道德贫血与失血,酿成医患关系恶质化的不堪局面.
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中西宗教伦理学与医学伦理学会通和学术辩难
我们处在21世纪的新阶段,这个非常的历史时期是否就是所谓后医学文化社会,是否人类,特别是中国需要来一次后医学伦理学造法运动,这倒不是问题的关键;问题是面对人文精神的失落、医学生活中人文主义危机四伏、功利心态侵蚀人道主义之躯,人文学者应如何应答这伦理场景的转换?伦理学者的思想文化枯竭,发展失去动力,甚至终极关怀已转化为现金关怀,人们开始忘记意大利文艺复兴时期开始的"那场伟大的、进步的变革"(恩格斯语),并失掉主体人文精神,从不着边际的涅槃到瓦砾横屹的大地,媚俗的语言为伦理生活带来世纪更替时的忧患.人文精神是一切人文学术的内在基础和理性依据,如果人文学者失去对人文理想的追求,伦理学者把道德信仰消蚀在金钱交易和货币文化之中,把学术堕化为一种交际技术,人格萎缩,精神侏儒化,消费主义、工具主义尘上,谁还相信哲学和伦理学是安身立命之所.技术主义冲击人文性医学,意识形态淡出之后,难有大众化的人文主义.
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从医患关系模式的角度分析中国医疗领域中的“自主性原则”
通过调研和访谈从医患关系的模式角度分析了当前中国医疗领域中的“自主性原则”,对医生来说,虽然医生对患者的自主性表示尊重和接受,但很多时候仍将患者自主式作为医生履行职责的障碍;对患者来说,患者也没有将自主视为理想医患关系的要素,反而认为自主在很多情况下会损害自身的利益,提出在西方医疗实践的影响下,医患关系的模式处于传统的家长制和西方的消费主义两种极端模式相重叠的阶段,自主性原则在两种模式中被赋予了截然不同的价值,因而导致了自主性原则在当前中国医疗实践中的两难处境.
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后健康时代:自行车族的呐喊
在这个暴殄天物、虚荣奢华、横行恣意、损人误己的世界上,自行车以其不扰人、不占地、朴实无华、身体力行,而同消费主义的时尚形成鲜明的对照.它似乎是一种古典的生活态度,一种前资本主义的价值观,但在穿越资本主义的历史隧道后,它将成为绿色文明的组成部分,消费主义的解毒剂,后工业时代的生活态度,一个崭新世纪中的主导价值观.1825年美国人史蒂文森制造了第一辆蒸气机车.1874年英国人劳森为今天自行车的结构奠定了基调.1885年德国人本茨用四冲程汽油机制成汽车.从此,这三种车子构成了陆地交通工具中鼎足而立的三原色.今天城市中的地铁、公共汽车、出租车、私人轿车、自行车,无不是上个世纪为我们留下的这三大遗产的变种.