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让孩子们重归日常世界
前几天看到一则报道,说有个十几岁的孩子被母亲逼着去学英语,提出要与母亲断绝母子关系,若能让孩子重归日常世界,何至于此啊?今天的孩子已经越来越没有梦了.孩子们生活的世界,恰恰是不断被开启的世界,是一个强光的世界,是一个没有隐秘的世界,是一个缺少了内在孕育的世界,是一个过度喧哗的世界.我们今天面临的是一个消费主义的时代,我们的孩子的教学本身就成了一种消费的形式,面临着一个大众文化的时代.当我们不成熟的大众文化,过度地把孩子们的生活空间理智化、世俗化,孩子们就失去了做梦的可能性.
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额镜的历史与展望
额镜(head mirror)是耳鼻咽喉科医师的标志.在大众文化中,也常有人把额镜当作医师(无论外科还是内科医师)的标志.在卡通图画、连环漫画、电视连续剧中,医师通常被描绘成头戴额镜的人.
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大众文化繁荣背景下的大学德育创新
有文献[1]报道,我国大学生人均每天看电视时间为 116min,人均每天读报时间为69min,人均每天上网时间为178 min.在接触媒介的具体目的上,看电视、上网主要以娱乐为目的的占50%,而所看的节目依次为电视剧、综艺节目、新闻;读报的目的依次为了解时事(占55%)、寻找信息和学习(占24%)、娱乐(占14%);大学生上网首选网络游戏的占到37%,查资料的占30%,通讯联络的占26%.可见,大学生正以前所未有的广度和浓度接触着大众文化.崛起于20世纪后半叶,并迅速壮大为我国社会主干性文化形态之一的当代中国大众文化,正深刻影响着当代大学生的人格塑造和思想道德素质发展,同时也对高校德育产生了多重效应,值得高校德育工作者深入研究和探讨.
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大众审美文化的兴起及特征
技术和市场在文化领域的强力介入使当今时代出现了一种明显的文化泛化与审美泛化的趋势,其具体表现就是大众文化的崛起与日常生活审美化的转型.而对这种深刻的世俗化和广泛的民主化浪潮,高雅文化的至高地位和传统研究的学科视野受到强大冲击,传统的经典艺术的创造方式和审美批评理念不再适用于新兴的大众文化或者大众艺术.从经典艺术美的陶冶到关注身体感觉和生理欲念的快感美学,从经典艺术的"人"之代言到当代文化的大众体验,从经典艺术的文字想象到大众文化的图像复现,从经典艺术的观念幻象到大众文化的身体喜剧,经典美学迅速进入了自身的当代转型和现实重构,其文化立场和理论视域做出了全面词整.
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试论柳永词的传播
柳永词在北宋的风行,可称为中国传播史上的一大奇迹.本文先借各种资料,呈现出柳永词在当时的盛况,既而探讨其背后的原因,并尝试把柳永词及其传播视作大众文化的文本,从这一新的角度进行解读.
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医院文化建设需要把握的几个方面
医院文化,作为整个社会大文化中的一个种类,是一种行业性特征十分明显的大众文化,具体讲,是指一个医院在运行过程中形成的,并为全体员工认同、普遍接受和共同奉行的理想、价值观念和行为规范的总和,其本质内涵是“以人为本”,共同价值观是文化的基础和灵魂[1].
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网络用语对大众文化的冲击和影响 ——以南充市为例
随着互联网的快速发展和普及,每隔一段时间就会产生类似"蓝瘦香菇"这样的"爆款"网络流行语.作为互联网的一种次生文化,层出不穷的网络用语被大众广泛熟知和使用,并且部分网络语言已走出网络,进入我们的生活,影响我们的语言表达,甚至文化.那些富有表现力的词语,则完全可以通过长期使用后,有选择地进入通用语言,进而丰富和发展我们的语言;但是,那些不规范甚至粗俗化的网络用语招摇过市,甚值得关注和思考.
