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情在何由气得平
自知气发每因情,情在何由气得平,若问病根深与浅,此身应与病齐生.--唐·白居易俗话说,"人是由气构成的","百病生于气","气是杀人贼".可见,生活中常说的"气"实在是指人情绪的异常变化,就是常说的"生气"、"发怒"了.
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从脾论“百病生于气”
气学说是重要的中医理论之一,历代医家均相当重视气在人体的作用,更有《黄帝内经》提出“百病生于气”。为了有利于指导临床,笔者试以“百病生于气”立论,从中气为诸气之本、脾气为脾脏之本以及脾气虚为脾病之本等角度,对“百病生于气”作以阐释。
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论“百病生于气也”及其对临床的指导意义
“百病生于气也”语出《黄帝内经》,旨在强调气机失调是疾病发生的基本机制.气是构成人体的基本物质,气的升降出入运动是开放的人体生命活动原动力.气机调畅,人即安和,气机失调则百病丛生.顺应脏腑气机的升降出入,调畅气机为治病求本之关键.并结合临床,列举了调畅气机治疗便秘、消渴的临床体会.
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百病生于气在中下焦疾病治疗中的应用体会
目的 强调“百病生于气”这一《内经》理论在治疗中下焦疾病临床应用中具有重要的指导意义.方法 通过病案举例,案例分析,介绍“百病生于气”这一《内经》理论在实际指导临床中的重大意义,明确作者观点.结果 应用“百病生于气”《内经》理论在病因分析、治疗疾病方面取得良好的效果.结论 “百病生于气” 《内经》理论指导临床,为治疗疾病,研究病因,开阔了思路.
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读《内经》试谈中医病因
人体之气,是不断运动的具有很强活力的精微物质,推动着血液阴精的运行布输及互相转化,以维持人体正常的生命活动.七情即七种不同的情志变化若情志刺激太过引起脏腑气机失调,气血运行逆乱则会导致各种疾病的产生.六淫是自然界六种不同的气候变化,当气候变化异常,六气太过或不及则可致气机失调而发生疾病.长期过劳或过逸皆可伤气,使气机失调而致病.饥饱无常、偏嗜、不洁均可阻滞气机导致疾病.诸多致病因素无不影响气机的升降出入,疾病的产生又无不是因气机升降失调所致.
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"百病生于气"解——读《素问·举痛论》
古人在描述疾病成因或者总结出某一结论时,用词常常会有文学味道.数字在医书中会经常出现,但并不一定就是特指这一个数.这些数字常为"泛指","百病生于气"中"百"就是指许多的疾病,"气"也并非常述的邪气或正气,而是指的"气机",是功能状态.
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从自发性气胸谈"百病生于气"
百病生于气也"的观点首先见于《素问·举痛论》,该病以"论气"致病为例阐述了这一观点.后来多家医家依据各自的临床实践,对这一观点提出了不同的理解.如张介宾认为"气之在人,和则为正气,不和则为邪气,凡表里虚实、逆顺缓急,无不因气而至,故百病皆生于气".通过自发性气胸(SP)诊治过程的总结,对"百病生于气也"这一观点有了进一步认识,现结合SP病因、病机、治疗及预防复发方面做初步探讨,不妥之处,请批评指正.
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《内经》"百病生于气"的临床应用
读经典、做临床、跟名师是成为一一名优秀中医的必经之路,必须做好继承和发扬工作,继承是基础,创新是归宿.正如王永炎院士所说的"中医治学当溯本求源,古为今用,继承是基础,创新是归宿,认真继承中医经典理论线性临床诊疗经验,做到中医不能丢,进而才是中医现代化的实施"[1].通过临床研修,笔者认真学习了四大经典,并在临床实践中加以应用发挥,对<内经>"百病生于气也"的理论有点滴体会,略述如下.
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试论百病生于气
百病生于气,是指各种疾病的发生都和人体内"气"的变化有关.<素问·举痛论>中提出九种不同情况作代表来说明"气"在人体内的各种变化,"九气"不仅只是引起各种疾病的诱因.笔者认为古人对"气"的论述是中医病因病机的基本理论.也就是在辨证论治的过程中,应紧紧抓住有关"气‘的变化这一环节,可以成为提高医疗效果的关键.由此看来,"九气"的代表性更强.对"九气"引起疾病给予足够重视.
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论“百病生于气也”
“百病生于气也”语出《素问·举痛论篇》,气是构成人体的基本物质,气的升降出入运动是开放的人体生命活动原动力.气机失调则百病丛生,治百病调气为要.“百病生于气”的疾病观,突出的反映了中医学具有自然科学与人文科学的双重属性.举例糖尿病,作为一种以气机失调为特征的心身疾病,治以气机调畅是取效的关键所在.
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百病皆生于气
古人有云:"百病生于气",说明经常生气对身心健康极为不利.概括起来,经常生气对人体有如下害处:
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论"百病生于气也"
在中医理论体系中,气学说是贯穿整个理论的一条基线,历代医家均相当重视"气"在人体的生理病理作用.为了有利于指导临床,笔者试以"百病生于气"立论,在学习理解气的相关知识及其与疾病发生和演变关系的基础上,从气的本质及其重要性、气机失调及其危害性以及临证从气论治的理论和实践等角度,对"百病生于气"作一阐释.
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百病生于气
中医认为气不断地在全身流通着,协调升降、出入,以维持着人体的气态平衡;这种气的动态平衡,中医称“气机”。气机紊乱将会酿致各种疾病的产生。《素问·举痛论》曰:“百病生于气也。”其中情志的变化如“喜、怒、忧、思、悲,恐、惊”七情的变化,对人体的气机升降出入影响较大。“七情”所伤可致气机逆乱,气机逆乱可致百病丛生。
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坚持十少健康长寿
为了健康,老年人要切实注意心理上、生理上的自我调节和保养,具体要求有以下10点:1.少怒.怒为老年人健康大敌.中医认为"百病生于气"、"怒则气上"、"怒伤肝",怒是当人的愿望受阻,发自内心的一种苦痛的冲击情绪,可使人气机不畅,出现气逆和气滞,从而引起多种疾病,尤其是老年人心血管和脑血管病.所以老人应当少怒和戒怒.
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心理平衡是保健的重中之重
一、心理不平衡的危害常言道:气大伤身,病从气上得.中医认为,百病生于气.科学研究证明,人的思想情绪与其生理之间存在着密切的关系,长期的情绪紧张、焦虑、怨恨等使信息系统活动紊乱、无序,导致阴阳失调、行为失控、机体细胞受损,极易发生病变.试看周围故人的死因,除了老死和因事故死亡者外,大多是气死和吓死的.在我所居住的社区有一名六十多岁的老妇,因和邻居发生矛盾,气愤之下站在院子里吵骂长久,晕倒在地,立即送医院抢救,花了6万元抢救无效死亡,结果人财两空.
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中老年养生保健要义
情志养生天人合一近年来,世界卫生组织也积极倡导:"健康不仅在于没有疾病,而且在于肉体、精神和社会各方面的正常状态."这正是中医"天人合一"思想的内涵.传统医学历来认为情志因素是导致疾病的重要因素.情志的变化可以引起气机紊乱及气机阻滞,由于气血是互相依存互为作用的,气机阻滞或气机不调会影响血液的运行,造成气滞血瘀."百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下."因此生活中一定要要重视调畅精神情志.
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妇科七情病机概论及各论
妇女七情病的比例倍于男性,有统计不小于2.2倍,主要体现在经、带、胎、产和杂病诸方面."百病生于气",妇女七情疾病宜重视气机,从藏象病机看妇女七情,亦应首重于心,再分析心、肝、脾三脏的联系,要注意女子以肝为先天.后对妇女的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情发病病机特征分别论述,七情过极导致气的升降出入等气化异常,影响脏腑冲任,胞脉胞络,而变生妇科百病,所以在妇科疾病上应十分重视七情.
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从"百病生于气"论治老年病
以<内经>"百病生于气"为宗旨,从老年的生理、病理、养生、老年病的防治论述了气的减弱、失度、失常与老年、衰老、老年病的作用和特点,提出老年病与气相关的特殊性.把护气、调气、补气相结合,分步骤、分层次抗老、防衰、治疗老年病.
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浅说"百病生于气"与"内伤脾胃百病由生"的关系
从"气"的概念及其在中医理论中的地位,以及"百病生于气"的提出,对"百病生于气"与"内伤脾胃,百病由生"理论的相互关系,及其指导作用作一阐释.
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中西医论心理社会因素与肿瘤的相关性
1 传统中医学的情志所伤与肿瘤的关系传统中医学将人的心理思维活动称之为神,而人的一切组织器官是物质形态."形神合一”是中医基本核心理论之一,也是中医整体观念的重要体现.它是在朴素的唯物主义心身观基础上产生的.我国第一部医学巨著<黄帝内经>对"形神合一”理论阐述颇多,认为形与神是相互依附、不可分割的统一体,形是神的物质基础,神是形的主宰.张景岳在<类经、针刺类>中说:"形者神之体,神者形之用;无神则形不可活,无形则神无以生.”反应了"形神合一”是中医的生命观.形与神之间的平衡、和谐对人的健康是至关重要.神充则气强,神衰则身衰,形衰则神无所主,神乱则形有所伤.形神的统一是健康的象征,形神的失调是患病的依据.中医把人的心理思维活动的产生归属特定的脏腑,如<素问*天元纪大论>说:"人有五脏,化五气,以生喜怒思忧恐.”又如<素问*阴阳应象大论>说:"心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志.”中医认为人的情志思维活动会影响脏腑气血功能活动.情志在<内经>中指喜怒思忧悲恐惊七种,情志所伤也就是七情内伤.情志不和,七情内伤,是致病之源.<素问*五运行大论>说:怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾.<素问*举痛论>说:"百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,怒则气下……惊则气乱,……思则气结.”可见情志不和,七情内伤可导致脏腑功能失调,气血运行不畅,百病皆由此生.