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马王堆汉墓的千古秘密
像这种土丘,在中国广褒的土地上还有很多,有的被挖掘了,还有的没有被挖掘,比如陕西的秦始皇陵、湖北荆州的熊家冢等等.传说这个土丘是公元9世纪一位王的家族坟墓.人们不禁好奇:它们真的是坟墓吗?如果是坟墓,里面埋的又是什么人呢?随着七十年代的考古发掘,通过地下文物的考证,墓主人的身份终于大白于天下.马王堆分为一、二、三号汉墓,墓主人分别为西汉长沙国丞相、轪侯利苍和夫人辛追及其儿子.“轶侯利苍”就是举世闻名的马王堆二号墓的主人,那位不朽的老太太辛追就是他的夫人.墓葬内的随葬品十分丰富,共出土丝织品、帛书、帛画、漆器、陶器、竹简、印章、封泥、竹木器、农畜产品、中草药等遗物3000余件.
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“新产”析疑
“新产”一词出自《金匮要略·产后病脉症篇》:“新产妇人有三病,一者病痉,二者病郁冒,三者大便难”.除此外,在产后病脉症篇中张仲景均称之为“产后”.由此可见,张仲景对“新产”一词,是有别于“产后”.然而,“新产”为产褥期的哪一时期,一至五版《中医妇科学》教材尚未提及,而六版教材则提及“目前根据临床实际,倾向将产后7天以内称为新产后”.由于《金匮要略》一书以竹简载之,用词简练,故难免有未能明示之处,而让后人费解.对于“新产”一词,查诸多<金匮>注解,大多一带而过,多将新产与产后混为一谈.清·严鸿志于女科证治约旨》一书中云:"妇人产后三候内当属新产,三候外百日内当属产后."则较为明确将新产与产后区分开,并确定三候内为新产.考《素问·六节脏象篇》载:"五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁."由此可见,候为古代时间单位,三候当为15天.因此,妇人产后15天属新产.
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考吃--蛋炒饭
把蛋和饭混在一起,可能出现在汉朝.马王堆出土的竹简中,有"卵雅"一味,也就是粘米饭加蛋.蛋炒饭相传出自一个叫杨素的人.
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马王堆房中书的性养生理论及其文化内涵
1973年底,在长沙马王堆三号汉墓出土了大批帛书和部分竹简、木笺,其中属于古代房中医书的五种,分别定名为《天下至道谈》、《十问》、《合阴阳》、《养生方》、《杂疗方》等,它是我国现存早的房中书.
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读·书
许久没有了,那般纯粹的读书.现代人浮躁,既浮且躁.有时候坐地铁坐公交或许会发现颇为“神奇”的一幕——大家不约而同、心有灵犀地齐刷刷开着手机,默默织微博、刷微信、看小说对他们来说,书,已等同于小说,还看了开头就直接去翻结尾;或者瞅瞅屏幕动动鼠标,点点那个小小的“评论”、“转发”按钮,而已.我担心若干年以后,无人再会用毛笔,无人再愿诵七律.可惜我也身处这浮华红尘,也消磨于柴米油盐,便只能于梦中去想象——那些传说中的清茗、竹简、美人肩……檀香袅袅花漫天.
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战国楚简《性情论》医学内容探讨
<上海博物馆藏战国楚竹书>是上海博物馆从香港购回的含80多篇文章的罕见战国竹简汇编,内容涉及儒、道、兵、杂等家,年代为楚国迁郢以前.此次发现被学术界赞为填补了先秦文献的空白,破译了许多历史上的千古之谜.[1]
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莱州鲜味
莱州旧称掖县,乃田单封地.《战国策》言,“益封安平君(田单)夜邑万户.”夜邑,就是掖县,也就是莱州.也就是说,在遥远的几千年前,中国还在竹简木渎年代,这儿就是一个人口繁盛之处,是一个古郡.莱州靠海,西北就是渤海湾,海水浩荡,浑然汪洋.站在海边,举目望去,清晨之际,海天一线,白光摇荡,由白变红,再血红.随之,一轮红日吐出,水天一色处,犹如丹砂泼洒,胭脂铺水.此刻,连水上行驶的船只,和船上渔人的剪影,都红黑驳杂,如铁匠炉中夹出的红铁一般.此景,莱州得天独厚,独此一份,很是壮观.
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何谓"七损八益"
<天下至道谈>是一部从长沙马王堆三号汉墓出土的竹简医书.其中有关性保健的"七损八益"的论述.书中写道:"气有八益,有七孙(损),不能用八益去七损,则行年四十而阴气自半也,五十而起居衰,六十而耳目不聪明,七十下枯上说(脱),阴气不用,淉(涕)泣留(流)出.令人复壮有道,去七孙(损)以抵其病,用八益以贰其气.是故老者复壮,壮不衰."
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浅析酒的医用价值
酒应用于治疗疾病亦有悠久的历史,从古"醫"字及从"酉"(酉指当时的酒坛)中可见一斑.目前发现早的药酒方始于马王堆出土的帛书《养生方》和《杂疗方》.在《黄帝内经·汤液醪醴篇》中也有用酒治病的专门论述.竹简《十问》曾云:"酒者,五谷之精气也,其人中散流,其入理也彻而周,不胥卧而究理,故以为百药由."由此推断早在远古时期,先人对于应用酒剂治疗疾病的作用和机理就有较深的认识.
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出土文献与彭祖养生学术研究
彭祖是我国古代的"寿星",随着一系列的考古发现,如汉早期马王堆墓《十问》篇、张家山汉墓《引书》篇,尤其是上海博物馆藏竹简(三)有《彭祖》篇,改变了我们对彭祖学术的认识,不仅为证明楚国产生并流传黄老学派思想提供了佐证,而且在学术史领域提供了新的课题,进一步廓清了彭祖养生学术之源乃是古代巫术,其流是在春秋战国秦汉时期被诸子传诵,与道家等流派结合,具有神仙色彩,终被汉末魏晋道家改造为神仙方术.
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老官山竹简《医马书》浅识
老官山汉墓出土的竹简《医马书》,原书当撰成于战国后期,重钞于秦.在历代传世文献中,尚未见有对该书的记载,从已知文献看,竹简《医马书》堪称我国首部专论各种马病诊治的马医专著.书中所记马病名称及治疗内容与后世马医理论差别较大,是据以研究我国马医发展历史、马医早期治病情况、部分药物药用历史,以及秦简书法成就等问题的极其难得的珍贵文献,现就其重要价值略行粗浅研究.
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老官山汉墓医简选释
2013年底,《华西都市报》报道了一则考古消息:由于成都地铁三号线建设,2012年7月-2013年8月,成都文物考古研究所和荆州文物保护中心组成联合考古队,对位于成都市金牛区天回镇,当地俗称“老官山”的一处西汉时期墓地进行了抢救性考古发掘,共清理汉墓4座.出土医简920支,含10种医书,除了《五色脉诊》之外,其他9部医书都没有书名,经初步整理暂定为《敝昔医论》《脉死候》《六十病方》《尺简》《病源》《经脉书》《诸病症候》《脉数》《医马书》[1].媒体还公布了部分竹简内容,本文就已公布的医简进行择要注释.
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东方朔的"护身符"
东方朔官位卑微,却能够成为汉武帝几乎言听计从的近臣,是凭自己的智慧,一步步毛遂自荐得来的.他为谋得一官半职,施展自己的抱负,就给汉武帝上了书.他的上书用了三千片竹简,汉武帝两个月才读完.
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简帛经方医学文献词语校释三则
结合相关传世文献,采用文献资料分析法对我国出土的秦汉竹木简牍经方中的3个关键词“鼠”“(安月)”“消”进行了校释,“鼠”即“鼠瘘”,“肯”是“鞍”通假字,“消”是“逐渐”的意思.
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起居习惯决定寿命
在长沙马王堆汉墓出土的竹简中,有十篇有关养生保健问题的文章,是通过黄帝和天师、大成、曹熬、容成,尧和舜,王子巧父和彭祖,盘庚和老,禹和师癸,文挚和齐威王,王期和秦昭王等人的讨论和问答,就十个有关养生保健特别是房中养生的问题进行讨论,所以帛书整理小组对它加上了篇名《十问》。
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竹简《十问》中的养生之道②食松柏,饮走兽泉英
长沙马王堆三号汉墓出土的竹简<十问>中,有这样几段谈饮食养生的论述:一是假托黄帝与大成对话,大成说:"君必食阴以为常,助以柏实盛良,饮走兽泉英,可以却老复壮,曼泽有光."二是假托王期与秦昭王对话,王期说: "食松柏,饮走兽泉英,可以却老复壮,曼泽有光."这两段话内容基本相同,都主张经常服食滋阴养血的食品,只是第一段的柏实,第二段改成了松柏,其它并无差异.都提倡服食柏实或松柏,饮走兽泉英,认为这样可以推迟衰老和延年益寿,并可收到养颜美容的效果.那么这种说法是否有道理呢?
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草千岁者唯韭
在长沙马王堆三号汉墓出土的竹简《十问》中,有一段战国名医文挚与齐威王的对话,专门讨论了常吃韭菜的养生保健价值.