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扁鹊“针灸”虢太子复生
针灸是我国独创的一种医疗体系,是中医学中主要的非药物疗法.可考的资料早见于湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书,称为《阴阳十一脉灸经》、《足臂十一脉灸经》,而见诸于著作中当属二千多年前的《黄帝内经》了,该书包括《灵枢》和《素问》两部分,以阴阳、五行、脏腑、经络、精神、气血等为主要内容,从整体现阐述了人体生理病理、诊断要领和防治原则,重点论述了经络、腧穴、针法、灸法等.
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马王堆汉墓的千古秘密
像这种土丘,在中国广褒的土地上还有很多,有的被挖掘了,还有的没有被挖掘,比如陕西的秦始皇陵、湖北荆州的熊家冢等等.传说这个土丘是公元9世纪一位王的家族坟墓.人们不禁好奇:它们真的是坟墓吗?如果是坟墓,里面埋的又是什么人呢?随着七十年代的考古发掘,通过地下文物的考证,墓主人的身份终于大白于天下.马王堆分为一、二、三号汉墓,墓主人分别为西汉长沙国丞相、轪侯利苍和夫人辛追及其儿子.“轶侯利苍”就是举世闻名的马王堆二号墓的主人,那位不朽的老太太辛追就是他的夫人.墓葬内的随葬品十分丰富,共出土丝织品、帛书、帛画、漆器、陶器、竹简、印章、封泥、竹木器、农畜产品、中草药等遗物3000余件.
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喝粥养胃前,你问过胃的感受吗
粥能养胃,消化不良的胃病患者宜食用以粥养生在我国有着悠久的历史.长沙马王堆汉墓出土的十四种医书中,就有药粥的记载.中医医圣、汉代名医张仲景也非常重视粥的作用,在其《伤寒杂病论》中,有很多米药同用或药后食粥的论述,认为用米汤送服药物可以增加药效.由此可见,早在两千多年前,我们的祖先便已经用粥来防病治病了.李时珍曾说粥“与肠胃相得,为饮食妙品”.的确,煮粥时,米中所含的淀粉充分糊化,营养成分都溶在水中,胃肠可充分消化吸收,不仅适合老人、儿童和患者,更适合忙碌的现代人.渐渐地,便在人们的心目中留下了“喝粥能养胃”的观念.
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马王堆汉墓中医药文化旅游价值分析
中医药文化旅游是以丰富的药物资源和博大精深的传统中医药文化为旅游内容,让旅游者在旅游过程中获得中医药知识和体验中医药文化,具有健康、特色突出等优点。马王堆汉墓具有中医药文化价值高、地理位置好、旅游观赏条件优越等优势,是长沙市发展中医药文化旅游的一个重点景点,具有很好的中医药文化旅游价值。
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从解剖和力学原理浅谈腹股沟疝修补术理念的演变
疝是一种为古老、常见的外科疾病.西方医学中,对疝疾病的描述和治疗可追溯至公元前1000多年前的古埃及时代,我国对疝有文字记载的是从马王堆汉墓出土的<五十二病方·肠积>,距今也约2200年.在如此漫长的医学发展史中,疝外科术式经历了至少200多次的演变(有文字报道的),这在整个外科治疗史上也是罕见的.如何解读疝修补术如此繁多的术式和如此频繁的术式更迭?
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房室养生、康复与中华文化
通过几千年的理论探索和生活实践,随着中华民族的繁衍昌盛,具有我国特色的中医养生学和性治疗学(壮阳法术和方药属其一项重要内容),也在汉代以前达到了一定的学术高度.如长沙马王堆汉墓医简《养生方》所述占代养生和性治疗学的特点之一是防中有治、治中有防、防治结合并藉以达到却病延年的目的,故房室养生即包括性事的摄养和康复.
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丁香的鉴别
丁香是一味古老的中草药,早在明朝李时珍所著的<本草纲目>中就有记载,释名丁子香、鸡舌香,因形状像钉子、有强烈的香味而得名.丁香性味辛,温,无毒.后人在长沙马王堆汉墓中发现的西汉古尸手中就握有丁香.
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丁香外治有殊功
丁香为热带常绿乔木桃金娘科丁香的花蕾,是一味古老的中药,由于其形状像钉子、有强烈的香味而得此名.在长沙马王堆汉墓发现的西汉古尸手中就曾握有丁香.丁香有公丁香、母丁香之分.人们常把开放的花蕾称为"公丁香",而把成熟的果实称为"母丁香",又名"鸡舌香",其用法与用量基本相同.在古代,它曾为治疗口臭立下汗马功劳.相传,唐代著名的宫廷诗人宋之问在武则天掌权时曾充任文学侍从,他自恃长相仪表堂堂,又满腹诗文,理应受到武则天的重用.可事与愿违,武则天一直对他避而远之.他百思不得其解,于是写了一首诗呈给武则天以期得到重视,谁知武则天读后对一近臣说:"宋卿哪方面都不错,就是不知道自己有口臭的毛病."宋闻之羞愧无比,从此之后,人们就经常看见他口含丁香以解其臭.由此,有人趣称丁香为"古代的口香糖".取丁香1~2粒含口中治疗口臭的方法现今仍可用之,据说疗效甚佳,口臭者不防一试.
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健身祛病食生姜
民间谚语称"冬吃生姜,不怕风霜"、"晚吃萝卜早吃姜,不劳医生开药方"、"早吃三片姜,赛过喝参汤".说明姜的功用早已在我国民间广为流传.在长沙马王堆汉墓的出土文物中,就有姜作为随葬物的.汉代张仲景《伤寒杂病论》中很多方剂都使用了生姜.北宋诗人苏东坡在《东坡杂记》中讲述了一个故事:杭州钱塘净慈寺一位和尚,已经80多岁仍鹤发童颜,自谓服生姜40余年.可见生姜对人体健康确有好处,其应用更是源远流长.
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“寒头暖足”胜吃药
长沙马王堆汉墓出土的帛医书《脉法》明确指出:" 圣人寒头暖 足,治病者取有余而补不足也." "寒头暖足"既是古代医家泻实补虚的治疗准则,也是一条养生保健的重要原则.
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站桩导引整脊功防治颈腰椎疾病
站桩导引用于调整脊柱平衡,防治颈腰椎疾病,在中国医学史上已有数千年的历史.《素问·上古天真论》提出:"提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一".《三国志·华佗传》记载:"是以古之仙者为导引之事,熊颈鸟伸,引挽腰体,动诸关节,以求难老".晋代医学家葛洪所著《抱朴子·别旨》中说:"或伸屈、或俯仰、或行卧、或倚立、或踯躅、或徐步、或吟或息、皆导引也".长沙马王堆汉墓出土的《导引图》中所列的"龙登、鹞背、熊颈、仰呼、猿伸"等等,均形象地表现了古人通过站桩和导引防止颈腰椎疾病的生动事例,为今天人们研究站桩导引防治脊柱疾病提供了有力的佐证和启示.
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养生定式多活用莫照搬
生老病死是生命发展的自然规律。长生不老,则是人类美好的追求,但是可望不可及。于是,人们就提出了“养生之道”,以求益寿延年。大自然中日月经天的现象,启发人们师法自然、回归自然,以使生命永在。《周易·乾》说:“天行健,君子以自强不息。”《素问·上古天真论》中说:“余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿蔽天地,无有终时。”这种期望虽然难以实现,但自古以来追求长寿者大有人在。汉末张仲景在《伤寒杂病论》序中说:“怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术。上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生”,明确提出运用医药的办法进行养生的观点。华佗授其弟子的五禽戏是导引练形以养生的早期记载,华佗授其另一弟子的漆叶青黏散则是延年益寿方剂的早期记载,可知华佗在养生的研究上确有相当的造诣。以恬淡虚无为主导的精神养生或精神调养,源于老庄之学,后来主要发展于佛、道两家,它与两家倡导修炼和清静无为的主张分不开,而这也正是气功修炼的重要前提。儒家的气功,主张以无私无畏的浩然正气为根本,即孟子所说的“吾善养吾浩然之气”,后世传习甚少。故气功亦以佛、道两家为主,魏伯阳的《周易参同契》被视为气功学术的经典作品。晋隋时期,矿物11药养生达到顶点,服食五石散几乎成了当时士大夫阶层的时髦,流传既广,遗祸亦烈,伤身殒命者比比,这从隋代《诸病源候论》有关记载中可以窥见;唐以后,衰而未绝,帝王豪门因之亡命者代有记述。房中术则在秦汉以前似乎较为开放,这从古时记述中及1973~1974年出土的马王堆汉墓残存帛书中可以看出。宋以后,可能由于程朱理学的发展及影响,对性及性生活的封建观念和压抑排斥性的看法日趋严重,谈房中术者不被采录,或视为禁书而遭封删,故流传后世者极少。辟谷养生术自创立至今也逾千载,代有流传,只因遵行不易,须与坐禅等功法相辅而行,一般人难于施行和接受,因而始终没有较大的发展,仅局限在佛教、道教的少数流派中传播。相反,饮食调摄养生法则因符合上下各个阶层尤其是上层社会的需要,故日渐发展,代代深入。四时调摄养生、环境养生等因其顺应自然、符合人愿,故而日积月累。
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拔罐的起源及发展
先秦时期——称为角法拔罐疗法,古代典籍中亦称之为角法.这是因为我国远古时代的医家,是应用动物的角作为吸拔工具的.在1973年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《五十二病方》中,就已经有关于角法治病的记述.据医史文献方面的专家考证,《五十二病方》是我国现存古的医书,大约成书于春秋战国时期,这就表明我国医家至少在公元前6~2世纪,已经采用拔罐这一治疗方法.
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健康快乐零食主义
人类与零食的亲密关系也许在几千年前就存在了,因为考古遗迹表明,一个部族分割完一整头动物之后,那些零星的骨头会被一些精明的人拿来吮一吮、啃一啃.长沙马王堆汉墓出土的那具汉代贵族女尸,其肠胃里也发现了未曾消化完的瓜子残渣.老祖宗,早已在享受零食带来的各种愉快体验.
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尿潴留治疗方法的经验与革新
针刺疗法是祖国传统医学的一种治疗方法,从70年代马王堆汉墓出土的<足臂十一脉灸经>,可以清晰的看到中国传统针灸疗法,在几千年前则已形成专著专论.针灸学这一完整理论体系形成之前.
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巧选药粥助安睡
食粥在我国约有数千年的历史,是我国人民一种独特的饮食方法.药粥疗疾进补学说,是传统中医的组成部分.从长沙马王堆汉墓出土的十四种医学方剂书中,就有药粥疗疾的记载.汉代医圣张仲景著《伤寒杂病论》,就有很多米药同用或病后食粥的经验.唐宋以后,历代医家对药粥的应用逐渐增多,对药粥的记载也日益增多,宋代官方编辑的《太平圣惠方》,更加广泛地收集了方书及民间的药粥,共129方,有酸枣仁粥益心气、疗失眠等.元朝膳医忽思慧,把一些有效的滋补药粥应用于宫廷皇室.到了明朝,我国伟大的医药学家李时珍,在其所著的《本草纲目》中又收载药粥方62首,如百合粉粥能治疗失眠.在清代,研究药粥的医家和养生家就更多了,如能改善睡眠的桑椹粥和柏子仁粥就出自黄公鹤的《粥谱》.
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第一养生学---房事养生学(下)
<七损八益>:在1973年长沙马王堆汉墓出土的医书中,有五种房中养生著作,即<十问>、<合阴阳>、<天下至道谈>、<养生方>、<杂疗方>.前三种是关于房中交媾的理论和方法,后二种是关于治疗性功能障碍的一些方药.在<天下至道谈>中有"七损八益"的专门论述.所谓七损八益,是指房事生活中有七种情况能损伤人的精气,有八种做法能补益人的精气.文中着重论述了修炼八益以去七损的方法.<黄帝内经>中有从生理上和病理上调治修炼八益以去七损的专门论述,但无具体名称的介绍,学术界认为这在秦汉之际是个人人皆知的常识问题,可见战国以后房中术相当普及.
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马王堆《脉法》对穿衣戴帽的启示
《脉法》是马王堆汉墓出土的迄今早的脉学理论古籍,其在灸法中指出“圣人寒头而暖足”,首次将“寒头”“暖足”四个字联系在一起立论.所谓“寒头”,就是要保持头部寒凉,不要稍微有点降温、多点凉意就马上戴帽子、包围巾,搞起全副武装;“暖足”则是要及时“祛寒就温”,从夏天渐入秋冬,不要再穿凉鞋、拖鞋,而要穿上袜子、单鞋或棉鞋,使脚经常处于温暖状态.
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寒头暖足话养生
长沙马王堆汉墓出土的《脉法》中指出:“圣人寒头而暖足.”据考证,“寒头”与“暖足”虽然在许多古医书中都有涉及,但真正将“寒头暖足”四个字紧密联系在一起立论,则是帛书《脉法》的首创.“寒头暖足”是我国古代医家倡导的一个重要的养生保健方法.
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骨有疾,熏洗之
中医熏洗疗法历史悠久,疗效独特,自古以来受到历代医家重视,是祖国医学的宝贵遗产之一.早在《五十二病方》(马王堆汉墓出土的先秦医方书,是现知我国古的医学方书)上就记载,外伤疾病有用以外敷的药剂、有煎汤外洗的洗剂、有燃烧熏治的熏剂、有蒸葱熨治的熨剂以及灸剂.《黄帝内经》中也有"热汤洗浴"、"烫熨"和"浴法"的记载,如《素问·阴阳应象大论》中说:"其有邪者,渍形以为汗."热敷熏洗古称"淋拓"、"淋渫"、"淋洗"、"淋浴".在骨伤科的领域,现存早的伤科专书《仙授理伤续断秘方》已提出"凡肿是血伤,用热药水泡洗"的观点(编者注:如果损伤形成血肿,伤后24小时只宜冷敷或冷洗,24小时后方可用"热药水泡洗",否则会加重伤情).