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跳着舞生孩子
宝宝要正式出来的那一天,当您从急诊或是产科病房住进待产室之后,您希望自己是怎样的一个状态?想要在病床上“葛优躺”的孕妈妈请举手!此处省略一万双举起的双手……很多产妈进入临产状态后,由于宫缩疼痛、精神紧张、身心疲惫,只想在待产室的病床上一动不动地躺着,内心默默祈祷宫口快点开全,第一产程快点结束.但是这种“无为而治”的选择是不科学的,如果想早点听到医生说“开十指了”,如果想快点被送入产房开启生娃模式,您就得拿出行动.
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无聊的工作
近工作压力比较大,觉得生活很无聊.为了排遣一下郁闷和寻找点精神寄托缓解一下心理压力,下班后,一有时间我就找朋友们聊会儿天.我常问朋友们,大家感到无聊的工作是什么?出乎意料的是,答案出奇的一致——那就是自己现在正从事的职业.活在当下,说的好,但鲜有人能做到这种境界.岁月像无情刻刀,改变了大多数人的梦想,即使坚守着的,未必都能找对方向.朝九晚五,都市森林,钢筋水泥,有时还要加班到深夜,静下来想想还真是生得有计划,活得没节奏,当初的壮志雄心、理想抱负去哪了?忙忙碌碌成了碌碌无为.为什么?
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你是别人的一棵树
有个人一生碌碌无为,穷困潦倒.一天夜里,他实在没有活下去的勇气,就来到一处悬崖边,准备跳崖自尽.自尽前,他嚎啕大哭,细数自己的种种失败挫折.崖壁边有株低矮的树,听到这个人的种种经历,也不觉流下眼泪.人见树流泪,就问道:"看你流泪,难道你也有与我相似的不幸吗?"
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谁是 “面霸”一族
"面霸"一词是指当下中国人中的一个族群——为找一个好工作而不断面试的各色人等.这个族群的主要成员是那些一年年被学校教育完毕送上社会准备贡献力量的毕业生,他们或优秀或平庸,或自信或胆怯,或胸怀大志或碌碌无为,但都要谋得一份生计,先生存再发展.回顾10年前,一个人为了找一份工作,投十几份简历,参加5次以上的面试,就可以称得上十分努力,工作也基本上能够搞定,但现在如法炮制恐怕不灵.虽然今天经济更繁荣社会提供的就业机会空前增加,打破"铁饭碗"的行业也越来越多,但与潮水一般涌向社会的劳动力相比,依然是"僧多粥少",一个好职位有上千人竞争也不觉稀罕.因此,"面霸"一族也和曾经引领风潮的"红唇"一族、"北漂"一族、"SOHO"一族、"闪客"一族一样,顺历史潮流而动,应运而生.
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美善之间学老子
老子曰:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”
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画以诗为魂(二)
这美的境界也就是道的境界.庄子论道,也就是论美.道,是宇宙存在的本体,是"万物之母",是形而上的,它既超越子万物,又寄迹于万物之中,通过万物呈现.从这方面说,庄子的道与老子的道是同一的,都具有既超越又内在的性质,悟道离不开具体的物,这也正是道家哲学走向审美的原因.不过,庄子的道是有情的,其中更体现着人本体的规定性:"夫道有情有信,无为无形.可传而不可受,可得而不可见.自本自根,未有天地,自古固存.神鬼神帝,生天生地.在太极之先而不为高,长于上古而不为老."(《庄子·大宗师》)道化育万物,体现了"大情"、"大美",庄子赋予"道"人的特性,强调作为宇宙万物本体的"道",本身就包含着人的本质.从而在本源上,物与我,主与客,就是统一的.
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无为鸭香飘九州
一说起板鸭,想必多数人都吃过,板鸭肉质鲜美,馨香可口,外表呈金黄色,盛上一盘板鸭,添加些麻油、食醋之类的调味品,远远就能闻见香味,让人流起口水。
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完美主文的失落
一位终日消沉的历史学家说:"如果我没有完美主义,那我只是一个平平庸庸的人,谁愿空活百岁、碌碌无为呢?"他把完美主义看做是自己为取得成功必须付出的代价.他相信实现完美是他达到理想高度的惟一途径.可是实际情况怎样呢?他对失败的恐惧使他做事如履薄冰,工作效季远不如他的同事.
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谈谈嵇康与李渔的养生观
人是复杂的,因而生命的价值观各有不同,其养生的方法也存在差异,这里只讲两个人,都是历史上有名的大艺术家,一个是晋朝的嵇康,他"刚肠疾恶,轻肆直言,非周公面薄汤武",传统的圣人不在他眼下.结果成了司马氏集团和曹氏集团政冶斗争的牺牲品,被害时才39岁.但是,他的养生观的形成却受到从小的教育和生活的文化环境的影响,他少年时喜老庄之学,与刘伶、阮籍、山涛、王戎等同为竹林七贤,倡导一种旷达无为,超然物外的人生理念.在其<养生论>里写道"善养生者,清虚静泰,少私寡欲.外物以累心不存,神气以醇白独著,旷然无忧患,寂然无思虑,又守之以一,养生以和,和理同济同乎大顺……,无为自得,体妙心玄,忘欢而后乐足,遗生而后身存."
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拥抱夕阳美而康
人到老年,可能不像年轻时那样理想丰满、抱负远大,但也绝对不能浑浑噩噩、碌碌无为.我们比年轻人拥有更多的时间与自由,可用自己的积蓄与智慧经验,去开创夕阳岁月的霞光灿烂或悠然安逸的美丽生活.古往今来有许多励志老人和超长寿老人的事例,说明夕阳岁月仍然可以活出精彩.
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文化的魅力--广东省中医院院长吕玉波文化建设经验谈
在业内,吕玉波是个有思想、有作为的人,记者曾在多个场合耳闻目睹他人对吕玉波的"推崇",记者强烈感受到,这种"推崇"是真诚的,并不是表面文章.而"推崇词"多的则是吕院长如何运用先进的医院文化来经营管理医院,达到无为而治目的的.1月7日,在全国中医药工作会议期间,记者就广东省中医院建设先进医院文化的做法、经验采访了吕玉波院长,以下是吕院长谈话笔录.
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太极拳七步进展阶梯--浅谈太极拳内功修炼的程序
循序渐进是太极拳修炼的重要原则.这里的"序"字,就是程序.程序指的是先后排列顺序,不能马虎,不能错乱,不能颠倒,不能想当然的根据原来的参照系去追求.太极拳的程序,一般有三种不同的进展阶梯:第一种,学练过程中反复体察神意气和形的关系,由开始的不能相融进入到阴阳互孕;第二种,通过着熟,懂劲,阶及神明来感悟;第三种,按照拳架(包括内功心法),拆手拆架,揉手的进展来进行.这三种一开始不能融合,但到后,则必定都融进"阶及神明"、"无形无相"、"无我无为"的境界中.
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损之又损演太极——太极拳"加减法"
太极拳是中华武术之瑰宝,是祖先千百年继承下来的武术精华.它是古人智慧的结晶.它内以大道之理为本,外应万物变化之机,崇尚无为,道法自然,以有相之行,修无为之真.它超越世俗格斗、以不战而屈人之兵为尚,被后人尊称为"先天拳".
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清静无为,统摄功夫五千载--系列讲座第四讲·内丹修炼方法(二)
虚无是人和大自然的根本,有形质的东西是虚无一气变化出来的,它根于道.清净无为法门就是着眼于天和人的这个统一性,强调清净无为的根本.它不管形体,不管气,把人的精神统一到这个根本之性上来.属于这个法门的有的有功法,有的没有功法.
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论道家的心理治疗思想
道家思想是中国文化的重要组成部分,本文着重从道家的"无为,顺其自然","清心寡欲","虚静"思想三方面出发,探讨道家思想对现代人的心理治疗作用.
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心态与健康
心态是指人的心理状态,它主要是体现人类在对外界事物应激的情况下,心理所承受的能力.在不同时期、不同的文化背景、不同的性恪及不同的人生经历,心理所承受的能力也就因人而异,对事物的看法和处理也就有不同的方式、方法.哪怕是儒家的仁义修身之学,道家的无为立世之说,佛家的与世无争之道,都充分体现着各自不同的思想态度,感受着不同的人生价值取向.尽管他们的学说各有短长,论点各有千秋,但有一个共同点,就是劝人从善.因此,不同的修养行为会营造出不同的思想,产生出不同的心理状态.
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慢性乙型肝炎临床分度、诊断的一些问题
0引言慢性肝炎的分度和诊断是临床诊断中密切相关的两个问题,长期以来在临床上慢性肝炎的诊断受De Groote et al[1]的慢性肝炎分类的影响,该分类法以肝组织病理有无界面性炎症(界板破坏,又称碎屑样坏死)定为慢性迁延性肝炎(CPH)和慢性活动性肝炎(CAH)的分界线,无为慢性迁延性肝炎,有为慢性活动性肝炎;并认为二者是相互独立的疾病,他的临床过程、治疗和预后也不相同;后来增加了慢性小叶性肝炎(CLH),即肝组织病理仅见小叶内炎症和肝细胞坏死,比CPH病变轻;这一鉴于病理学标准的命名既忽视了病因学不同所致肝炎的特点,又混淆几种特殊类型肝炎的诊断,并由此而影响了治疗.
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好药知时节
好药知时节当秋乃发生随风潜入夜润物细无声我是一只小小鸟,想要飞却飞不高.虽然飞不高,可华本海这21世纪的有为青年自然不甘心碌碌无为.这不,趁中秋节、国庆节双节临门,华本海一不做二不休三不回头风风火火闯鲁镇,极尽促销之能事.
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我们怎样卖处方药?
目前,处方药占据零售药店销售近一半的份额,随着"药店里的抗菌药物必须凭处方销售"规定的实施以及药品分类管理政策到2005年底的全部落实到位,药店里处方药"双轨制"销售的局面即将结束.一直苦于没有处方来源的药店,处方药销售将面临更加严峻的挑战.面对这种局面,零售药店如何改变处方药"无为而治"的自然销售状况,寻找更积极主动的营销方法?今年8月份出台的<处方管理办法>,是否为药店争取处方创造了有利条件,从而为处方药营销带来一线生机?这些问题的答案,都是走进济南的本期"店经理沙龙"所着力探寻的.
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银杏叶提取物注射液致静脉炎1例
病例:患者,男,70岁.因"突然口角歪斜3天",于2006年6月21日入住我院神经内科治疗.入院体检:口角歪斜,右眼不能闭合,右面颊部易潴留食物,流口水,伸舌偏左.诊断:右侧面神经炎.给予氯化钠注射液250mL(安徽丰原药业股份有限公司无为分厂生产,批号:060518-65)+1OmL银杏叶提取物注射液(商品名:舒血宁注射液,山西万荣三九药业有限公司生产,规格:2mL/支,批号:20051026)静脉滴注,1日1次.用药第l~3天,患者输液后无任何不适.