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庄子:颐养形神,尽其天年
先秦文献中, "养生"一词早见于《庄子》,后世道教和中医中的很多养生思想和修练方法,都可以从《庄子》中找到源头.在庄子看来,个体生命的价值远高于世俗的功名,养生、尊生在《庄子》各篇章中频繁出现.但他又反对刻意追求长寿,讲究顺应自然的养生,对生死亦淡然处之.庄子的养生之道格外强调养神,并提出了"心斋"、 "坐忘"的养神方法,以养神为核心也在日后成为东方养生哲学的突出特点.
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"中国"一词由来
"中国"一词早出现是在(周代)<诗经>中,如<大雅;民劳>"惠此中国".但<诗经>中的此类"中国"实为"国中",还不是真正指国家.称国家的"中国"一词,在战国诸子书中已屡见不鲜了.如<孟子;滕文公上>云:"陈良产地,悦周公仲尼之道,北学于中国",又"兽蹄鸟迹之道,交于中国";<庄子;田子方>:"中国之君子,明乎礼义而陋于知人心".这些都说明:上古所谓"中国",即指后世"中原".但地域不及后世中原广,而相当于今山西、山东、河南、河北一带.
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在阅读中成长
如果说人生是一次庄严的旅行,那么在这仅有一次的旅行中,以书为伴,定能如庄子在《逍遥游》中所描绘的那样:“若夫乘天地之正,而御文艺之元气,以游无穷者.”而且受益匪浅.小学的时候,我欢看连环画,我那小书包里一定有几本有趣的连环画.比如《地道战》《雷锋》《打击侵略者》等,连环画中图文并茂,连那简单的一两句对话,都会令我痴迷半天.那时,为了弄清连环画里的意思,我从不放过一个生字.
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独学与群学,何者更高效?
高效的学习,不仅仅需要勤奋刻苦,除了功夫到位,还要讲究方法.《庄子》庖丁解牛的故事告诉我们:掌握了方法,学习将游刃有余,事半功倍;反之将事倍功半.那么,究竟怎样的方法才是高效的呢?我们是应该组成学习小组,共同学习呢,还是独立探索一条适合自己的方法?
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中国人在历代艺术创作中的形象(上)
现代艺术品常令人一头雾水,看完本文后半部分,应该会有耳目一新之感.中国人历来讲究形象.《庄子·盗跖篇》记孔子见到盗跖第一句话便称赞盗跖"生而长大,美好无双".封建社会把官员作为人伦之表率,而选拔官员第一个标准便是形象.《新唐书·选举志》上明文规定:"凡择人之法有四,一曰身,体貌丰伟;二曰言,言辞辩正;三曰书,楷法道美,四曰判,文理优长.四事可取,则先德行,德均以才,才均以劳.得者为留,不得者为放."这就是说,选官的第一条件是"体貌丰伟",其次是言、书、判,四件都好,再看德行和才能.其实自原始之世,天子及辅佐天子的官员都要形象好.二十四史中记载那些天子及国家要员都是"生而神异"、 "体貌不凡"等等.齐威王知道孙膑有才,任命他为将,孙膑辞谢曰:"刑餘之人不可." 于是乃以田忌为将,而孙子为军师,居辎车中,坐为计谋.
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画以诗为魂(四)
既然画乃"心印",那么诗画的交融,意境的营造便离不开画家的修养、境界.艺术作品的价值与艺术家的学养、气度是休戚相关的,真正伟大的艺术作品的创作,要求艺术家具有超越的精神状态.在中国传统美学中,如前所论,庄子反复论说的"身与物化"、"天地与我并生而万物与我为一"的与道冥同的境界就正是这样一种超功利的审美境界,这也是中国艺术家希冀的理想境界.
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画以诗为魂(二)
这美的境界也就是道的境界.庄子论道,也就是论美.道,是宇宙存在的本体,是"万物之母",是形而上的,它既超越子万物,又寄迹于万物之中,通过万物呈现.从这方面说,庄子的道与老子的道是同一的,都具有既超越又内在的性质,悟道离不开具体的物,这也正是道家哲学走向审美的原因.不过,庄子的道是有情的,其中更体现着人本体的规定性:"夫道有情有信,无为无形.可传而不可受,可得而不可见.自本自根,未有天地,自古固存.神鬼神帝,生天生地.在太极之先而不为高,长于上古而不为老."(《庄子·大宗师》)道化育万物,体现了"大情"、"大美",庄子赋予"道"人的特性,强调作为宇宙万物本体的"道",本身就包含着人的本质.从而在本源上,物与我,主与客,就是统一的.
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2014年第五批农产品地理标志登记产品公示信息
蓟县桑梓镇辛撞村、桑梓村、马坊、归宁屯、河村、顾庄子、金水屯、红旗庄等8个行政村。地理座标为东经117。08'31'~117。24'03',北纬39。52'45'~40。01'59'。
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养生崇尚适己
"适己"来源于我国古代思想家庄子的哲学思想,认为世间万物各有其自然之性,不可强制整齐划.人应自闻自见,发扬自己的个性.自得其得,自适其适.庄子的"适己"之学,引用到保健、养生,就是所采用的方式、方法,都要合乎自己的实际情况.
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养生就是治未病
中医学从<黄帝内经>开始就把养生防病作为主导思想,讲"上医治未病"."养生"早见于<庄子·内篇>,所谓"生",生命、生存、生长之意;所谓"养",保养、调养、补养、护养之意."养生"的内涵,一是如何延长生命的时限,二是如何提高生活的质量.
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《庄子》:与众不同的养生观(一)
(一)庄子名周,战国时蒙人.蒙,约于今安徽与河南的边界.生卒年不详.司马迁于《史记》对庄周有寥寥数语的评论:"与梁惠王、齐宣王同时.其学无所不窥,然其本归于老子之言.故其著书十余万言,大抵寓言也.作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》,以诋讹孔子之徒,以明老子之术.《畏累虚》《亢桑子》之属皆空语无事实.然善书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也.其言洗洋,自恣以适己,故自王公大人不能器之."司马公后以一则楚威王拟聘庄周为相的故事,结束了自己的介绍.庄周推聘时的一席话,恐怕是我们从《史记》评论中认识庄周禀性的精彩描绘.
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《庄子》:与众不同的养生观(二)
(三)清学者魏源(1794 ~ 1857)著《老子本义》对老、孔、庄、释之间的哲学思想作了进一步比较.指出各家学术的独立性.对"援老入儒",特别是"援老人佛"的观点,颇不以为然.对此,魏源评说道:"种黍生稗,尊老诬老,援佛谤佛.合之两伤,何如离之两美乎!"对于老与庄,魏源态度虽没有如此激烈,但对两者的差别还是作了明确的表述.其一,"庄周无欲矣,而不知其用之柔也."批评庄子将老子的"无欲"观僵化了,缺乏弹性.其二,"庄子《天下篇》自命天人,而处真人、至人之上;韩非《解老》又斥恬儋之学、恍惚之学为无用之教,岂斤斤老氏学者哉?"魏源认为:庄子在《天下》中将自己置身于"造物者"之列,韩非在《解老》中批评《老子》的恬儋、恍惚为"无用之教",因此、庄、韩二人都算不上纯纯正正的老子学派的人物.
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中医眼中孩子的三大生理特点(中)
特点二:形气未充我们前面讲了,孩子的身体是"脏腑娇嫩,形气未充."那么,形气未充是什么意思呢?首先,我们要了解"形"是什么?形是我们身体的本质物质基础,你看这个人的形体如何,这讲的是"形"."物成生理谓之形".—《庄子·天地》这是讲"形"是我们的生命的物质基础,已经构成的有形之物.古人又说:"良马可形容筋骨相也".——《庄子·说符》,现在我们讲"形容"是一个词,意思是描述一个什么事情,古人"形"和"容"是两回事儿,都是名词,形是肉体,是形体的意思,容是外貌,筋和骨是里面的构造,这句话的意思是"良马我们可以凭借它的形体、容貌、筋、骨去识别",这个我们要区分清楚.
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儒家"坐忘"以养生
世事烦扰,日乱我心,劳神费力,无时得安.所以"入静"便可养生,古人深知此意,故无论是道家、佛家还是儒家,都把"静坐"作为养生的重要手段.<庄子·人间世>中有一段孔子和他的学生颜回关于修身养性的对话,揭示了儒家鼻祖孔子对静坐养生的独到见解.
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庄子:由"技"入"道"的养生智慧
"得道"是养生者追求的高境界,然而,"道"是什么?"道"的境界是很难用语言来表述的.<庄子>则巧妙地用几则寓言来诠释"道"的意境.<庄子·养生主>中的<庖丁解牛>这篇寓言,用来比喻技术的神奇巧妙或做事爽快利落.庖丁解牛暗喻庄子的养生之道与处世哲学,庖丁的话"臣所好者道也,进(超越)乎技矣"也告诉我们"由技入道"的关系.
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与天地共生
庄子有一回去宋国旅游的路上,遇到一个死人骷髅,庄子很有兴致地停下脚步,捡起骷髅问道:"喂,老兄,你是怎样变成这样子的呢?是生的时候做了坏事被官府治罪至此?或是遇到什么不顺心的事想不开便如此?还是遇到什么强盗不幸至此?亦或是穷的没有暖身之衣,饱腹之食凄惨至此?"那骷髅没有作答,庄子觉得有些旅途疲劳,就把骷髅当作枕头睡起觉来.睡着睡着,庄子做了个梦,梦里那个骷髅开始说话了,骷髅对庄子说:"我刚刚听您问我这么多问题,您应该是个辩士,我怎样变成现在的样子不是很重要,重要的是我现在的状况如何?
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阴跷一穴秘不宣--庄子名句"真人呼吸以踵"的含义
在古代丹书中有许多遮遮掩掩的地方,比如庄子所言的"真人呼吸以踵",就被无数人解释过,越解释越含糊,因为用脚后跟呼吸,在生理上实在讲不通.于是有人聪明地说这个"踵"字是用来比喻呼吸之深沉,一直深沉到脚后跟.还有人说这个"踵"是"接踵而来"的踵,用来比喻呼吸的连绵不断.搞来搞去,说成是文学修辞,就将庄子小看了.
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寿不负我,我更不负寿!--有关长寿之道的8则思考
一战国时的哲学家庄子,在他的<盗跖>篇里,把寿分为三个等级:百岁为上寿,八十为中寿,六十为下寿.在那个物质、精神匮乏的时代,这标准是很高的.汉代哲学家王充,在他的<论衡·气寿篇>里说:太平之世,长寿人无疑会一天天多起来.也许有一天,会把上、中、下寿,各增加20岁.到那时,庄子就会满面堆笑地动笔对"寿"作新的诠释了!
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醉在自然的潇声里--倾听庄子逍遥游
两千多年前的庄子,面对战国时代的大动荡局面,努力寻求人类摆脱痛苦的良方,立足于心灵的自我拯救.庄子的哲学可说是化悲苦困顿为逍遥洒脱的哲学,提供给人们的是清醒高瞻的人生反思.作为道家学者,他解放心灵困境的药方是从"道"论的基地上展开的.老子论道主要还是本原论上的道;庄子论道则带有明显的本体论的意义.庄子强调道无所不在,道不能离开物而存在,道的存在必然是道与物的结合.道在物中,是物之神.
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和植物说话
居住在都市里的人,大都要在阳台养几盆花的.可是除了观赏和净化空气之外,很少有人会和植物说话.常言道:"人非草木,孰能无情."为了张显人性,只好说草木是无情的了.借用庄子的模式推断:你不是草木,又怎知草木的心情?