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水样人生
大自然中,生态万象,鸟语花香,但如果没有甘泉雨露的润泽便会失色枯萎.水是生命之源,它关乎生命的存活.我喜欢清澈的活水,喜欢倾听水流山涧那种叮咚的清响.喜欢水,敬畏水,除了因为它的饮用价值,还因为它的文化内涵以及象征意义:“水滴石穿”代表一种坚韧的品性;“水到渠成”、 “静水流深”、“智者乐水”、“心如止水”等蕴含一种生命的状态与境界.《老子》中提到:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.
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为祖国干杯
当我们举国欢聚一堂,举杯为祖国干杯的日寸候,我们怎能不心潮起伏,遥想起先人们给我们留下彪炳千秋的真理,为我们留下的发展的智慧:燧人为我们留下了火种;神农为我们留下了药草;老子为我们阐述了道;孔子为我们讲诵了仁.中华民族不是没有过向世界开放的历史,我们的汉唐是何等的辉煌,那时的历史有太多的荣耀,不必说四大发明,不必说万里长城,也不必说雄伟的故宫,单单一个飞天的壁画就足以让世人为之痴迷.
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永恒的圆融
在东西方文化中,女性都是永恒的象征.且一切的永恒都跟圆融有关,比如,我们生活的星球就是一个圆体,它的寿命用亿来计算.而女性就是圆融的化身,是上天的恩赐.在人类所有的追求中惟有对女性的追求是亘古不变的,大自然又那么适意地把生命的孕育和演化的过程,神秘又恰当的安置在女性的身体中,此举非同小可,连老子都说:"谷神不死,是谓玄牝,是谓天地根."意思是说:空灵、神秘、永恒,这就是奇妙的女性,女性生殖器是天地的根源.
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探秘古代房中术
《老子》书中有不少房事养生的论述,其基本观点可见于《老子·六章》中的论述:" 谷伸不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤."依据三国·魏·王弼注:谷,喻人体内之深处,此用作动词,谓深藏之义:神,指元神,即构成人体生命之基础物质——元精;玄牝,男女生殖器;天地根,男女交合时阴阳之精气会合之处.
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美善之间学老子
老子曰:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”
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张国立为儿子道的是哪门子的谦?
如今的"爹"们伤不起娱乐圈里,像张国立这样给儿子当"消防队员"的老爸不在少数.不管老子在人前是多大的腕儿,只要儿子惹了事,自己就得立刻出马.去年9月,李双江的儿子无照驾驶并且打人滋事,事发后李双江多次去医院看望受伤者,赔钱事小,跌了面子赔礼事大.当时,李双江对当事人说"我宁愿你们用棍子把我打一顿."听了真叫一个心寒,在观众面前向来挺直身板唱歌唱了大半辈子,结果这次竟为儿子折了腰.有人对李双江表示同情,说儿子闯了祸怎能让父亲代之受过?也有人认为子女的德行问题,父母很难撇开关系说那是孩子自己的事儿做家长的没责任.
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海上清风明月满——宋文京书法印象
说来也巧,我与宋文京先生的两次见面,都与作家王蒙先生有关.第一次是2004年10月22日,王蒙先生应青岛市国资委"财智对话"之邀,在香格里拉做<(红楼梦)中的政治>的演讲,文京先生是主持人,我是点评嘉宾.那时,他刚卸去北京<书评周刊>主编不久.第二次是2009年4月下旬"王蒙新作<老子的帮助>学术研讨会"期间.
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画以诗为魂(二)
这美的境界也就是道的境界.庄子论道,也就是论美.道,是宇宙存在的本体,是"万物之母",是形而上的,它既超越子万物,又寄迹于万物之中,通过万物呈现.从这方面说,庄子的道与老子的道是同一的,都具有既超越又内在的性质,悟道离不开具体的物,这也正是道家哲学走向审美的原因.不过,庄子的道是有情的,其中更体现着人本体的规定性:"夫道有情有信,无为无形.可传而不可受,可得而不可见.自本自根,未有天地,自古固存.神鬼神帝,生天生地.在太极之先而不为高,长于上古而不为老."(《庄子·大宗师》)道化育万物,体现了"大情"、"大美",庄子赋予"道"人的特性,强调作为宇宙万物本体的"道",本身就包含着人的本质.从而在本源上,物与我,主与客,就是统一的.
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乳酸行业的领跑者--访金丹乳酸科技股份有限公司董事长张鹏
相传2000多年前,老子为祛除百姓病痛,历尽千辛万苦,经过上万次实验,终炼成长生不老仙丹。2000多年后,在老子炼丹地的周口市郸城县,一群人致力于“改善人类生活”,将玉米层层“淬炼”,也炼成了光彩夺目的“金丹”。这个传奇来自河南金丹乳酸科技股份有限公司。
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俞樾:曲园花落春仍在
早知道俞樾还是因为他的字.小时候去苏州寒山寺看到《枫桥夜泊》诗碑,落款我实在认不出,问人后才知道是“樾”字.后来在许多景点看到他的题字,包括上海豫园卷雨楼上的对联.再后来渐渐知道,他是晚清的一位大学问家,也是一位长寿老人.日前我寻访开放不久的俞樾苏州故居,徜徉在地如曲尺形、取老子“曲则全”之意而由他设计构筑的“曲园”,重温了曲园老人的诗文人生.
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护理服务贵在细节
老子在《道德经》中说;"天下难事,必做于易;天下大事,必做于细."也就是说,要成就大事,必先做好小事,而要做好小事,必须注重细节.细节的完美是整体出众的前提.
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通道堂:中医养生新势力
老子《道德经》一书,上下五千言,字字珠玑.书中广论了"道"的形而上学义和人生智慧义.道者,本意是道路、坦途,后来引申为"道可道非常道"的万物规律.而如果在"道"字前面加个"通"字,那它将被赋予四层含义:第一,意味着通往世界的道路是平坦的;第二,表示治病的本领非常高(所谓"医道高明");第三,表示佛教认为的高真理;第四,意味着财富之路四通八达.这是中国老年保健协会会长赵宝华对通道堂初的理解和终的期望.
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李雁用图画传递医学温情
“天下难事必作于易,天下大事必作于细。”这句话出自老子《道德经》,意思是难事都是从容易做起,大事都是从细小开始。在武汉大学中南医院肿瘤专家李雁的一个笔记本扉页上,写着这句话。翻开笔记本,里面是一页页草图,记录着李雁做过的一例例癌症手术。这样的草图,在李雁25年的从医生涯里,他自己都记不清画了多少张,这些图画不仅保存在他的笔记本里,也深深地烙印在他接诊的患者及家属心里。
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被文明病摧折的花蕾--关注儿童十大疾病
福兮祸所伏--两千多年前老子发出的警世箴言至今仍在被不幸地验证着.生活在新世纪的少年儿童,生活条件优裕,亲人呵护有加,本当幸福地健康成长,然而近年来,人们却意外地发现,现代文明病正在悄悄地向少儿袭来.
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《庄子》:与众不同的养生观(一)
(一)庄子名周,战国时蒙人.蒙,约于今安徽与河南的边界.生卒年不详.司马迁于《史记》对庄周有寥寥数语的评论:"与梁惠王、齐宣王同时.其学无所不窥,然其本归于老子之言.故其著书十余万言,大抵寓言也.作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》,以诋讹孔子之徒,以明老子之术.《畏累虚》《亢桑子》之属皆空语无事实.然善书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也.其言洗洋,自恣以适己,故自王公大人不能器之."司马公后以一则楚威王拟聘庄周为相的故事,结束了自己的介绍.庄周推聘时的一席话,恐怕是我们从《史记》评论中认识庄周禀性的精彩描绘.
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大道本自然--老子和他的自然道
"有"与"无"在老子的观念中,有与无是相随相生的,无是相对于存在的观念.
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形意之辩——话太极
中:凡圆球皆有中心.日月星辰,乃至果实皆有核心,核心即中心.中之为用大矣.所有圆球之运动皆有向心力与离心力,两者之相反相成为张力.太极拳即以圆取象,因此重用中,可以说,不能用中即不为圆.老子((道德经>谓:"多言(动)数穷,不如守中",守中者即全体大用,中为太极本.
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心意钻透玄关窍海纳百川明大追--《内丹研修精义》系列讲座第八讲
老子说"玄"玄关,顾名思义,与深邃、悠远、神秘等是同义语,历来被看做十分神秘,又十分灵妙."玄"是什么呢?
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穿袜子睡觉的我
一、实践--实践--再实践获取效应之感在我国两千年前,老子曰:"千里之行,始于足下".而清代吴尚先<理瀹骈文>说:"临床濯足,三阴皆起于足(趾),寒又从足心人,濯之所以濯阴而去寒也."这都说明了保护脚的健康重要性.与我住对门的高大姐今年八旬,她常往返三华里到菜市场买菜.老伴患糖尿病并发症多年,生活不能自理,皆由她服侍.
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醉在自然的潇声里--倾听庄子逍遥游
两千多年前的庄子,面对战国时代的大动荡局面,努力寻求人类摆脱痛苦的良方,立足于心灵的自我拯救.庄子的哲学可说是化悲苦困顿为逍遥洒脱的哲学,提供给人们的是清醒高瞻的人生反思.作为道家学者,他解放心灵困境的药方是从"道"论的基地上展开的.老子论道主要还是本原论上的道;庄子论道则带有明显的本体论的意义.庄子强调道无所不在,道不能离开物而存在,道的存在必然是道与物的结合.道在物中,是物之神.