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扁鹊“针灸”虢太子复生
针灸是我国独创的一种医疗体系,是中医学中主要的非药物疗法.可考的资料早见于湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书,称为《阴阳十一脉灸经》、《足臂十一脉灸经》,而见诸于著作中当属二千多年前的《黄帝内经》了,该书包括《灵枢》和《素问》两部分,以阴阳、五行、脏腑、经络、精神、气血等为主要内容,从整体现阐述了人体生理病理、诊断要领和防治原则,重点论述了经络、腧穴、针法、灸法等.
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扁鹊巧配"乌梅汤"
相传战国时期,秦国有一位员外,常患腹泻.一天夜里,他梦见自己出外散步,信步穿过一丛竹林,忽见一条青蛇落到他的头上,并将额头咬了一口.一觉醒来,这位员外觉得头痛不止,头顶、鼻子冰凉.随后多方求医无效.
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名医扁鹊的故事
一次,扁鹊来到齐国,被国君齐桓侯召进宫去.扁鹊见到齐桓侯后,仔细地察看了他的脸色,郑重地说道:"大王,你有病啊,病邪就在皮肤和肌肉之间.如果不及时治疗,病会加重的."
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古代名医与巫医的斗争
◎扁鹊壮烈献身◎扁鹊,春秋战国时期的名医.他因救活虢国(今河南陕县东南)太子,使当时的人钦佩不已,说他有起死回生的医术.他坦率地说:"我并不能叫已死者复活.巫师说太子死了,其实太子没有死,我只不过让可能活的人活过来而已."
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由魏文王与扁鹊的对话想到的
很多人都学过<扁鹊见蔡桓公>这篇文章,从中知道了扁鹊的高超医术,但鲜有知道魏文王曾与扁鹊的一番精彩对话,从中我们又应该想到些什么呢?请看两人的如下对话:
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中医流派缘何岌岌可危
在中医学数千年漫长的历史发展过程中,涌现出了扁鹊、张仲景、孙思邈等一大批著名医家,他们在学术上各领风骚、独树一帜,形成了不同的学术流派,而相互之间的争鸣与渗透,又促进了中医学术的发展,使中医理论不断完善,临床疗效不断提高,终形成了中医学"一源多流"的学术及文化特色,使中医学好似一枝与众不同而又争奇斗艳的奇葩,绽放在诺大的世界医苑之中.
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讳疾忌医
故事:扁鹊进见蔡桓公,站了一会儿,扁鹊说:“您的皮肤有点小问题,不医治的话恐怕就要厉害了.”桓侯说:“我没有病.”扁鹊走后,桓侯说:“医生喜欢给没病的人治病,以此作为自己的功劳.”过了十天,扁鹊又去见桓侯:“您的病已经到了肌肉里,不医治的话,会更加严重.”桓侯不理睬.扁鹊走后,桓侯又一次不高兴.十天后,扁鹊再去见桓侯:“您的病已经到了肠胃中,不医治的话,会更加深入进去.”桓侯仍不理睬.再过了十天,扁鹊远远望见桓侯转身就跑.桓侯特地派人去问他.扁鹊说:“病在表皮,用热水焐,用药物热敷能够治疗;病在肌肉里,用针灸能够治疗;病在肠胃里,用火剂能够治疗;病在骨髓里,医生是没有办法的.所以我不再过问了.”过了五天,桓侯浑身疼痛,派人寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国去了.
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妇科的“大全良方”
早在《史记》中就有“扁鹊名闻天下,过邯郸,闻贵妇人,即为带下医”的记载,“带下医”就是早的妇科医生。魏晋南北朝时期,诸多医书对妇人病症多有涉及,至唐代妇科已成为专科独立发展,并已有《经效产宝》等产科专著问世。宋代,妇科学全面发展,陈自明著《妇人大全良方》对妇产科学进行全面系统的总结,确立了妇产科的辨证论治体系。
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文化区系视野下的上古砭石疗法起源初探
《黄帝内经》“异法方宜论”记载的中医起源五方论的真实性在学术界仍存在很大争议,本文以“中国考古学文化区系类型学说”为新视角,从东方东夷部族的地域文化入手,分析东夷文化中的弓箭传统、酿酒技术、神乌信仰、开颅手术和文身习俗,通过对“砭”、“普”、“鹊”三字的训诂,揭示上古砭石疗法与东夷文明和神医扁鹊之间的复杂关系,提出上古砭石疗法起源于东夷文明的新证据和新观点.
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中医药期刊有关古籍书名的编排规范
凡文中出现古籍书名,应当写全名,一般不可写缩略名、简称或代称,如《针灸甲乙经》不可简称为《甲乙经》;经典古医籍也可使用其简称,如《素问》《灵枢》《伤寒论》等。篇名如《扁鹊仓公列传》《阴阳应象大论》《养生论》《与崔连州论石钟乳书》等,一般不可写缩略名。
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<脉经>中<金匮要略>条文的研究
<脉经>是我国现存早的脉学专著,作者为魏晋时期的医学家王叔和.由于在这部著作中总结并汇集了魏晋之前脉学理论的高成就,历来被人们所重视,在理论研究与临床实践中产生了巨大影响.又由于它是"本诸<内经>、<素问>、<九灵>及扁鹊、仲景、元化之说,裒次而成”(<九灵山房集@沧洲翁传>)而在书中保存了大量古佚医书的珍贵资料及传世医书的丰富内容,成为我们辑佚及整理校勘现存古医籍不可多得的著作.
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扁鹊著作文献研究刍议
扁鹊是我国古代伟大的医学家,曾对我国医学做出过重大贡献,对后来医学的发展有着极大的影响,为<史记>中仅收的两名医学家之一.但由于在西汉时期,有关扁鹊的资料,已有所散佚,故<史记@扁鹊仓公列传>中有许多疑点,虽经历代学者多方考证,至今尚难定论,而围绕扁鹊著作的文献研究,也尚有许多问题,需要进一步探讨.这对于扁鹊医学思想和医学发展史的研究,均具有重要意义,现仅就扁鹊著作文献研究方面,做些初步探讨.
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针灸药并用临床刍议
扁鹊日:"人之所病,病疾多;而医之所病,病道少".针、灸、中药三者历来被视为中医临床辨证施治的三大法宝,虽方法各异,然治病之理却同.明代针灸学家杨继洲在<针灸大成·诸家得失策>中说:"人之一身,犹之天地……其致病也,既有不同,而其治之,亦不容一律,故药与针灸不可缺一者也."
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医源于巫:以秦医缓和、扁鹊为中心的考察
三代之时,虽然自然哲学观逐步占据统治地位,但是巫术观念仍然在社会上盛行.当时人们对病因的认识仍然不能完全摆脱巫术的影响.春秋时期,虽然巫、医已有逐渐分离的趋势,但是在相当长的时间内,巫术医学仍然压倒自然医学.春秋时期,第一批真正青史留名的医生医和、医缓、扁鹊这些医生都与巫医有着千丝万缕的联系.
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"安乐死"引发的思考
1"安乐死"的概念Euthanasia源于希腊文,中文译为"安乐死".它是由"美好"和"死亡"两个词组成的.原义是指"善终","无痛苦的,快乐的死亡"或"尊严地死亡".关于"安乐死"的萌芽状态自古就有记载.1916年,莫尔在《乌托邦》一书就提出了有牧师向痛苦而无望的人提出建议、劝导自杀,或建议其接受神的意志去死.在中国,扁鹊所说的"六不治"中的"阴阳并藏气不定、开赢不能服药"两项就类似于"安乐死".
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神医扁鹊
扁鹊,姓秦,名越人,春秋战国时期渤海郡莫州(今河北任丘)人.青年时曾替贵族管理客馆,结拜了名医长桑君,得其真传,开始行医生涯.他天资聪颖,善于汲取前代、民间经验,逐步掌握了多种治疗方法,后来医术达到了炉火纯青的地步,随之巡诊列国.
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寻找针灸铜人的迷踪(一)
春秋战国时期,神医扁鹊曾用针灸治好了虢国太子的"尸厥",让太子死而复生,给后人留下了针灸治病的传奇.
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天回医简《治六十病和齐汤法》释名考证
四川成都天回镇汉墓出土医简中有治六十病之方,每病之下收载1方至数方不等,共计106方.整理者根据其内容重在“合和制剂”,并参《史记·扁鹊仓公列传》对仓公所传医书的著录,将其命名为《治六十病和齐汤法》.“和齐汤法”义为“和调分剂得宜,以作汤液”之法;该书中保存了久已失传的古经方“汤液”“醪醴”“火齐”等剂型.从学术源流上考证,《和齐汤法》当为仓公所传,是专门记述合和制剂方法的文献,后世之《汤液经方》及《太平惠民和剂局方》皆上承《和齐汤法》,故其作为当时“经方”的代表性著作,在两汉医学之学术传承中发挥了承上启下的枢纽作用.
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中国中西医完美结合的新思路
<扁鹊医道>一书是北京太乙中医诊所郭朝印教授长期从事古典医籍学习与实践中,积累了他三十多年临床经验写成的.作为向共和国六十华诞献礼,2009年9月由中国中医古籍出版社出版.
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从《黄帝内经》前后非医书有关扁鹊记载看中医脉诊的形成
文章以《黄帝内经》前后非医书有关扁鹊记载为依据,阐述了中医脉诊理论体系的形成,并由此确定脉诊起源于古代医生的医疗实践,而不是起源于特异功能或“巫”的启示.