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吃面条中午适宜
面条在中国,有着悠久的历史.东汉的"煮饼"、魏晋的"汤饼"都是面条初的叫法.面条既属经济饱肚的主食,还是登大雅之堂的上佳美食.虽然,面条是我国传统也受人们喜受的面食之一,营养丰富,做法简单.但是,面条什么时候吃、怎么做、怎么吃,才能又营养又科学,很多人说不清楚,其实这些都是有讲究的.
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桃源与沅州
全中国的读书人,大概从唐朝以来,命中注定了应读一篇《桃花源记》因此把桃源当成一个洞天福地.人人皆知道那地方是武陵渔人发现的,有桃花夹岸芳草鲜美.远客来到,乡下人就杀鸡温酒表示欢迎.乡下人都是避秦隐居的遗民,不知有汉朝更无论魏晋了.千余年来读书人对于桃源的印象,既不怎么改变,所以每当国体衰弱发生变乱时,想做遗民的必多这文章也就增加了许多人的幻想增加了许多人的酒量.至于住在那儿的人呢,却无人自以为是遗民或神仙,也从不曾有人遇着遗民或神仙.
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戏墨有雅意落笔见风生——品读画家盛怀杰作品
艺术是对人生的一种哲学终极思索,中国画艺术尤当如此.这一特质决定了对于中国画的学习,不仅在于熟练掌握技法,而且更要求学习者深谙画外之功.对画外功没有一定的认识和积累,那么对中国画艺术是无从谈起的.中国画自魏晋以来,在漫长的历史实践中,越来越清楚地告诉我们,要画好中国画,在达到技法的熟练之后,精力必须放在对画外的探索和修炼上.有人说三分画内七分画外,这并不无道理.
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不唯前贤互相浸润--记“孝星”书法篆刻家雨石
雨石,当代著名书法篆刻家,为人孝悌忠敬、尊师重友、勤恳敬业,为艺孜孜以求,务必尽善尽美。先生善榜书,工蝇头、铁线篆,精通金石篆刻,笔中有刀、刀中有笔,人称“铁笔雨石”。雨石师从著名书法篆刻家徐之谦、徐柏涛、砚波,书法以欧、赵为源,上溯魏晋;篆刻以秦汉为宗,下逮明清。孩提学书,临《九成宫醴泉铭》20年,学楷书50余年,以篆隶笔法入楷,碑帖相融,其书于大气厚重、高古秀美、沉稳遒劲等诸种风格中往来自如,互相浸润,可谓当代书法篆刻家之翘楚。
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妇科的“大全良方”
早在《史记》中就有“扁鹊名闻天下,过邯郸,闻贵妇人,即为带下医”的记载,“带下医”就是早的妇科医生。魏晋南北朝时期,诸多医书对妇人病症多有涉及,至唐代妇科已成为专科独立发展,并已有《经效产宝》等产科专著问世。宋代,妇科学全面发展,陈自明著《妇人大全良方》对妇产科学进行全面系统的总结,确立了妇产科的辨证论治体系。
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葛洪、陶弘景和巢元方
魏晋隋时期,导引医学有了长足发展,也相应地涌现出一批导引大家,其中有药学家,有医学家。虽然术业有异,但诸位大家无不凭借终身之学治病医人。身后,他们留下了一部部经典著作,用篆刻在纸笺上的文字延续那颗悬壶济世的心。
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春游为健康加油
一元复始,春回大地.大自然从沉睡中苏醒,自然万物无不呈现出勃勃生机.此时到野外游览,是极富情趣和养生意义的雅事.春游,古时称踏青、探春、寻春,是一项饶有风趣的传统文体活动,存我国有着悠久的历史.传说远在先秦时已形成,亦有说始于魏晋.据<晋书>记载:每年春天,人们都要结伴到郊外游春赏景,感觉春意.
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春光尽在踏青中
春游,古称"踏青"、"探春"等.我国的踏青习俗由来已久,传说远在先秦时已形成.也有说始于魏晋.据(<晋书>记载:每年春天,人们都要结伴到郊外游春赏景,感受春意.而后代代相袭,盛而不衰.踏青途中,人们还喜欢做各种体育活动,如荡秋千、踢足球、放风筝、竞龙舟等.
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先秦至魏晋时期养生思想研究
先秦至魏晋时期我国有养生的良好环境和浓厚氛围,养生大家人才济济,养生文献丰富深邃,养生思想影响深远,养生方法手段多样.本文主要对这段历史时期中一些历史人物养生方法进行集中梳理,探究其养生思想.
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服石成为魏晋时尚的原因及其危害
记得在<健康报>上曾刊登过一篇题为<魏晋人士追求风姿美>的文章,该文对魏晋士人爱好服石的行径,作了讴歌式的赞美,声称:"魏晋士人甘愿以血肉之躯,在追求美的旅途上铺就一块块路石,他们真是活得风流,死得潇洒."服石成为魏晋时尚,真的是由于魏晋士人追求风姿美而采取的方法吗?对此,我们只要深入了解一下当时特定的社会历史背影,就能作出明确的判断,从而对服石歪风采取正确的批评态度.
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浅谈中医文献研究中目录学知识的利用——以魏晋以前脉学文献研究为例
本文在魏晋以前脉学文献研究实践基础上,从四个方面谈目录学在中医文献研究中的作用,认为目录学是开启科学研究大门的一把钥匙,对属于古典文献范畴的中医文献整理与研究,无论是科研选题,还是科研工作的展开以及结题等,目录学均有用武之地,以此唤起学者对目录学知识的重视.
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面条,好中午吃
面条,在我国有着悠久的历史.东汉的"煮饼"、魏晋的"汤饼"都是面条初的叫法.面条既属经济饱肚的主食,还是可登大雅之堂的上佳美食.据史录,很多达官贵人均喜吃面,并以面食招待贵宾.那么,面条啥时吃好呢?专家说,面条适合中午吃.对此,专家做了以下的解释.
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因人而异因人制宜——魏晋学者皇甫谧的养生经
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刘伶纵酒无度终因酒毒殒命
刘伶为魏晋间名士,沛国(今安徽省宿县)人,字伯伦.魏末司马氏擅权,他提倡屏弃名教,复反自然,与阮籍、嵇康等人友善,史称"竹林七贤".仕晋曾为建威参军.晋武帝(司马炎)泰始初,他对朝廷策问,宗奉老庄,强调"无为而治",以无能罢免.平生纵酒放达,曾著<酒德颂>颇为有名,自称"唯酒是务,焉知其余".常乘坐鹿车出游,携带着美酒,且行且饮,并令仆人荷锸(锹)相随,说:"死便埋我."后来,他果然因酗酒致病,在垂危中,仍然乞求婢女赏给一杯酒"解渴",终于在饮酒之后一命呜呼,乘鹤西去.
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皮肤病患者如何“忌口”?
什么是"发物"和"忌口""发物"一词在民间流传很广,是个历史性的话题.所谓"发物",在古代有多种解释,但顾名思义,"发物"是可以引发疾病或导致宿疾发作或加重的食物.如油菜,魏晋时的《名医别录》记载:"春月食之能发膝痼疾,;虾,明代《食鉴本草》认为:"动风热,有病人勿食."而"忌口"就是忌食"发物".
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茯苓慈禧钟爱的药膳
茯苓是一味延年益寿之药.《神农本草经》记载,“久服茯苓安魂养神,不饥延年”.魏晋、唐宋时期服食茯苓已很普遍.到了清代,茯苓被当做养生益寿药.有人对慈禧太后的长寿补益药方进行研究,发现使用率高的一味药就是茯苓,在78%的方中皆有.
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茯苓慈禧钟爱的药膳
茯苓是一味延年益寿之药.《神农本草经》记载,“久服茯苓安魂养神,不饥延年”.魏晋、唐宋时期服食茯苓已很普遍.到了清代,茯苓被当做养生益寿药.有人对慈禧太后的长寿补益药方进行研究,发现使用率高的一味药就是茯苓,在78%的方中皆有.
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伪养生与傻养生
如今所谓高端聚会上,谈收藏、品红酒、打高尔夫,都已经算土了,如何才称得上富贵高雅?谈养生.大家交流的是某某大师厉害,“开光”“静修”“辟谷”,像说江湖切口.魏晋年间,养生爱好者在家里支一丹炉,搜罗些石头草药就土法上马.如今不用那么原生态,直接给“大师”开支票,市场行为了.
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明代“伟疆的悲剧
春药在我国宫廷有悠久的历史.汉代有"慎恤胶",魏晋有"五石散",唐宋在"五石散"的基础上,加上桑螵蛸之类的壮阳补肾药,称为"阳起石".到了明代,春药已经发展得登峰造极.明代皇宫长期以重赏吸引献这类秘方的人,从宪宗成化年间起,献秘方者络绎不绝.陶仲文本是个不见经传的守仓库的小吏,因献房中秘方而受宠于嘉靖,一跃而成为朝廷显贵.传说,他所献的春药秘方,就是"红铅丸".这红铅丸制法特别:须取童女首次月经盛在金银器内,加上夜半第一滴露水、乌梅等药,连煮七次浓缩,再加上乳香、没药、辰砂、南蛮松脂、尿粉等搅拌均匀,用火提炼,后才形成固体,制成丸药.
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唐朝时僧人刷牙已蔚然成风
佛教是在汉朝时传到中国的,然后在魏晋和唐朝分别掀起了两次译经高潮,其中记载了刷牙戒律的<四分律>、<五分律>、<摩诃僧祗律>等律部经典,都是在魏晋时译成了汉语,这些经典里罗列的戒杀、戒淫、做腊、结夏等等戒律,或者被中土僧人完整履行,或者被他们有变通地履行,与刷牙有关的律条即使没有在魏晋和唐朝成为中国僧众的生活习惯,也会在广大译经人士心中留下或深或浅的印象.