首页 > 文献资料
-
伏羲制九针
针灸是中国传统医学中独特的治疗方法之一,已成为中医学走向世界的窗口.探寻针灸疗法的历史,早可以追溯到上古的伏羲时代.传说伏羲是创制针刺技术的鼻祖,晋代皇甫谧在<帝王世纪>中曾说:伏羲制九针.另外,宋代罗泌的<路史>也记载:伏羲制砭.这里的"砭"一般认为是用以治病的石针.
-
"医圣"张仲景
"仲景"生平晋代王叔和撰<脉经>,其序言中首次提到张仲景:"夫医药为用,性命所系.和鹊之妙,犹或加思;仲景明审,亦候形证,一毫有疑,则考校以求验."这是古籍中早出现仲景的名字.此后魏晋时期的皇甫谧在<针灸甲乙经>序言中说:"伊尹以元圣之才,撰用<神农本草>,以为汤液.汉张仲景论广汤液为十数卷,用之多验."这也是关于张仲景较早的记载.魏晋时期,张仲景的著作已经对王叔和、皇甫谧等晋代医家产生一定影响.
-
皇甫谧与《针灸甲乙经》
2005年,甘肃省内媒体率先刊发了《宁夏要“抢走”甘肃皇甫谧》的连续报道,一石激起千层浪,这件事引起甘肃省领导和有关部门的高度重视,同时也引起了学术界的极大关注。皇甫谧何许人也?为何两个国内大省为他争论不已?
-
览神州胜境寻养生宝藏(二)"神游号"养生列车始发站:甘肃
名医风采晋代甘肃名医皇甫谧早在东汉时期,甘肃就出了一位赫赫有名的大医学家,他就是被称为中国古代十大名医之一的皇甫谧.据记载,皇甫谧生于安定朝那(今甘肃灵台),幼名静,字士安,自号玄晏先生.东汉建安二十年(公元215年)生;西晋太康三年(公元282年)逝世.
-
五脏俞穴的临床应用近况
背俞穴是脏腑精气输注于背部的特定腧穴,可直接反映脏腑的功能活动.五脏俞即肺、心、肝、脾、肾5个背俞穴,可用于诊察五脏、六腑及其相应五官五体的疾病.《灵枢·背俞》首次记载了五脏俞的名称和位置[1];晋代皇甫谧的《针灸甲乙经》记载五俞穴"夹脊相去一寸五分"[2]73.
-
皇甫谧《针灸甲乙经》研究进展
为厘清皇甫谧《针灸甲乙经》的研究现状,分析了1978年以来公开发表的83篇有关文献,按照版本源流、校勘考证、整理归纳、理论探讨、临床研究、价值评价和其他问题等7个方面进行归纳,认为对《针灸甲乙经》的研究在训诂、校勘、翻译等方面已做了比较深入的工作,但对其在理论和应用方面的挖掘工作还远远不够,认为应该从历史文化背景出发,分析皇甫谧的人文精神,结合《针灸甲乙经》做深度挖掘,全方位对皇甫谧学术思想进行深入研究.
-
皇甫谧《针灸甲乙经》学术框架的解构
皇甫谧编撰的《针灸甲乙经》首次系统构建了针灸学术框架体系,阐明了针灸各部分知识及其逻辑关系.学术框架包括针灸基础和临床应用两大部分,其中基础理论部分包括脏腑、气血、经络、喻穴、脉诊、针灸操作、病因病机等,临床应用部分包括临床各类疾病及其针灸治疗等.《针灸甲乙经》确定的学术框架,比现代针灸学术框架宽,其中四海等理论的归属和定位也与现代针灸存在一定差异.
-
皇甫谧天人相应思想探讨
皇甫谧在《针灸甲乙经》的编撰中,以天人相应思想为指导,论述生理天人相参,认为人体脏腑经脉气血阴阳与自然界息息相应,倡相顺而治;缕析病理天人相应,认为季节、晨昏变化影响疾病发生发展,曰相逆而乱;指导诊疗,顺天之时,按季取穴、择时用针,而病可期,从而构建了独特的针灸理论体系,对后世影响深远,值得系统探讨.
-
《针灸甲乙经》诊治目病的学术特色探析
《针灸甲乙经》较为系统地论述了眼睛与五脏六腑、精神魂魄以及经络的关系,望目可以诊断五脏病变,治疗风热上扰、阳热内郁之目病,主要疏泻风热,泻手足三阳经,多就近在头面部局部取穴,亦可在上肢循经取穴,多用针刺泻法,配以灸法补法.
-
皇甫谧不仕缘由考
皇甫谧是魏晋时期著名的文学家、史学家、医学家,其才华出众,名重朝野,一生多次被征召入朝为官均请辞不就.他终生不仕,又能免于因不合作而带来的政治迫害,保全性命于乱世.考察皇甫谧不仕的缘由将有助于我们了解魏晋时期社会名士崇尚“高士”远离政治,倾心养生的个人追求和社会环境.
-
浅析针刺神阙穴的可行性
神阙穴的概念首见<素问·气穴论>:"……肩贞二穴,痦门一穴,齐一穴,胸俞十二穴,……", 但早提出"神阙"的是晋·皇甫谧<针灸甲乙经>:"脐中,神阙穴也."历代针灸医籍均视其为要穴,历代文献以及医家均认为神阙禁用针刺,但刺激其穴具有确切疗效,因此神阙成为祖国医学内病外治的首选穴位之一,常用的方法有灸法、贴敷、拔罐以及推拿按摩等.在此笔者综合相关文献,分析了神阙穴禁针的原因,概述了神阙穴现代针刺的研究与临床应用近况.
-
针灸鼻祖--皇甫谧
皇甫谧(215-282),幼名静,字士安,自号玄宴先生。安定朝那(今甘肃灵台)人。魏晋时期著名针灸学家、史学家,后世推崇为针灸鼻祖。
-
经络和穴位是如何发现的?
经常看中医的人会发现,诊室的墙上往往都会挂着几张经络图,图上密密麻麻的都是穴位点.穴位又叫腧穴、气穴、气府,《黄帝内经》说:"气穴所发,各有处名",并记载了160个穴位名称.晋代皇甫谧的《针灸甲乙经》,有340个穴位;现行教科书上有361个穴位;还有人统计人体周身约有52个单穴,300个双穴、50个经外奇穴,共720个穴位.其实人体的穴位远不止这些.
-
《甲乙经》对《难经》的引用
在李云先生《黄帝三部针灸甲乙经新校》的基础上,对《难经》一书在皇甫谧《甲乙经》中被引用的情况进行了粗浅的讨论和分析.初步的结论是:皇甫谧对于《难经》的引用是有选择性的,并非《难经》一书中所有关于针灸部分的内容均被其书穷尽性地加以引用.虽然尚缺乏更为有力的直接证据,但从相关信息初步推测,皇甫谧所引用的《难经》有可能是吴·吕广的《众难经注》.
-
皇甫谧的养生观探索
本文从顺应自然、恬淡适然、养德守神、神清窍静、安生静养五个方面对皇甫谧的养生思想进行了深入的研究,足见针灸鼻祖皇甫谧在长期与顽疾的治疗和自我调理中,积累丰富的养生经验,调养自己的精气神,气足神旺精充,安享天年,这些养生思想,值得我们进一步探索和研究.
-
《针灸甲乙经》文体学特点
从文体学角度,《针灸甲乙经》是一部以论述为主,兼有说明的针灸论文集,具有论理简洁,重点突出,结构鲜明特点;“词汇”上用词典雅、规范、严谨,并有很强的综合性;“句法”中含有大量文言特殊句式,直接体现作品时代特征;“章法”以对话展开论述,有很强的论述性和应用性;“修辞”使用取象比类、隐喻、排比手法.要准确地翻译《针灸甲乙经》,必须尊重其文体学特点.
-
论皇甫谧的医学思想
魏晋著名学者皇甫谧一生著述丰富,他的<针灸甲乙经>在我国针灸学史上占有重要的地位.对皇甫谧的医学思想进行探讨,可以看出他非常重视医道,注重对医学文献的整理与研究,重视理论与实践的紧密结合,这些都是后世应当继承和发扬的重要文化遗产.
-
《针灸甲乙经》针灸禁忌浅析
《针灸甲乙经》是晋代医家皇甫谧的代表著作,涉及针灸内容广泛,对针灸禁忌内容有大量记载,保障了针灸的安全、有效,为后世针灸事业的发展做出了突出贡献.本研究主要从察病人之态定禁忌,针灸过量不及之害,禁刺禁灸穴位,精研针灸之道、避免针灸误施,针灸避天时、察四时,据病情定禁忌6个方面对针灸禁忌内容进行论述.
-
《针灸甲乙经》学术思想及针灸治疗癫痫的探究
针灸疗法是祖国医学的重要组成部分,在癫痫的治疗中发挥着巨大的作用,皇甫谧的《针灸甲乙经》是中国现存早的针灸学专著,也是一部比较系统完善的针灸学著作,书中对癫痫的发病、病机、治疗、腧穴有着较为详细的记载,本文对《针灸甲乙经》的学术思想作了简单的论述,探讨了《针灸甲乙经》中癫痫的病因病机、针灸治疗以及治疗规律,以期更好地应用于临床癫痫的治疗.
-
皇甫谧《甲乙经》释文考略(续)
四、皇甫谧《甲乙经》释文的主要特征在基本解决皇甫谧释文的有无问题,并对北宋校订本《甲乙经》的旧貌作出合理推论之后,我们面临第二个问题:《甲乙经》中哪些内容是皇甫谧释文?笔者认为,解决问题的关键在于抓住皇甫释文的主要特征.现分述如下:
关键词: 《黄帝三部针灸甲乙经》 皇甫谧 《甲乙经》 《素问》