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治未病
"未病"和"治未病"的理论及方法是中医药学独立于西方医学的一个刨造.关于"治未病"的重要性,<史记·扁鹊仓公传>中记载有一个扁鹊给齐桓侯看病而逃的故事讲的非常生动而明确.当年,齐桓侯请扁鹊入朝做客,扁鹊入朝见过齐桓侯后曰:"君有疾在胰理,不治将深".齐桓侯不以为然,于是扁鹊离去,齐桓侯感到很是不悦.五天后,扁鹊再一次八见,望见齐桓侯便退而走,齐桓侯不解其故,使人问之,扁鹊曰:"疾之居腠理也,汤熨之所及也;在血脉,针石之所及也;其在肠胃,酒醪之所及也;其在骨髓,虽司命无奈之何.今在骨髓,臣是以无请也".又过了五天,齐桓侯体病,使人召见扁鹊,扁鹊已逃去无踪.
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试析扁鹊“六不治”
《史记·扁鹊仓公列传》记载了六种“不治”的情形。针对扁鹊“六不治”，有专家解释为“不给治”或“不要治”，这种解读明显不符合事实。本文考查了“六不治”在《史记·扁鹊传》中的位置及与上下文的关系；然后结合《黄帝内经》及《辞源》等相关资料，并通过中医的“疾病观”“诊疗观”“医患观”，分析了扁鹊“六不治”的真实含义。
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扁鹊疾病预后和"治未病"学术思想探析
扁鹊,姓秦名越人,是我国先秦时期为著名的医学家,也可以说在国际医学界是一位在诊法、治疗和预后等方面具有杰出贡献的早期世界名医.司马迁经过考证,在《史记·太史公自序》曰:"扁鹊言医,为方者宗,守数精明,后世修序,弗能也."《史记·扁鹊传》曰:"至今天下言脉者,由扁鹊也."扁鹊对祖国医学的发展起过重要作用,他的贡献极为巨大而可贵.因此研究他的学术思想,对于我们至今仍有着启发和指导意义.《史记·扁鹊传》曰:"使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也."《难经·七十七难》提出了"上工治未病"的思想.可见疾病预后与早治的重要性.扁鹊对疾病预后和"治未病"的学术思想贯穿在他诊病治病的过程和他的著述中,从而反映出他的学术思想.
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论扁鹊"六不治"
扁鹊治病有"六不治",见与<扁鹊仓公列传>中.其原文为"骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,脏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也".这"六不治"为历代医家所重视和推崇,认为它体现了扁鹊医疗思想,治学态度和治病原则.学习这"六不治",应有个正确的态度,不应拘泥成法,凡属六者之一概不与治疗,那样就会误人子弟,加重病人痛苦,使轻病至重,重病成危,而致不可救药之境地.
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《史记·扁鹊仓公列传》的治疗学思想
《史记·扁鹊仓公列传》是记述扁鹊和仓公医事活动的专篇.目前,中医界大多集中在对其原文的医古文语言学分析、扁鹊和仓公医事活动年代的考证、所载病案的病因病机与诊法的探讨等方面,而专篇探讨扁鹊和仓公治疗学思想的研究尚缺,本文就此加以论述,并与《内经》简单地对照.
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明白人难做
《战国策·秦二》有云:名医扁鹊去看秦武王,王谈到自己的病,扁鹊说给他治.王身边的人却七嘴八舌,说什么,"大王的病跟耳朵有关,跟眼睛也有关,不容易治,只怕治得不好反而会影响听力和视力".说得王没了主意,只好告诉扁鹊.
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虢太子“尸厥”病初探
《史记@扁鹊仓公列传》载有扁鹊为虢太子医治“尸厥”病的案例,从病案记载中,我们可以窥见春秋战国时期古代急症医学发展的情况,下面仅就此问题谈一谈个人看法,请同道指正.
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缘何医圣是张仲景
根据对伊尹、扁鹊、仓公、华佗、仲景等史料记载的名医的生平事迹、学术贡献以及对后世的影响进行考据、整理与分析,认为前四者或因非专于医药,或因无著作流传,或因受政治牵连,均未能成为医界宗圣；唯有仲景被后世医家推为医圣,其著作《伤寒杂病论》被推为众方之祖,是经过漫长岁月的验证与选择,具有历史必然性.
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医生秦越人
秦越人就是春秋战国时期的扁鹊.扁鹊是群众送给他的尊号.后来司马迁在<史记>里写了一章<扁鹊列传>,所以,本名秦越人倒被人遗忘了.在2000多年前,秦越人可是个名人.
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扁鹊
扁鹊是我国古代医学的奠基者、开创者式的人物,被称为"医圣"、"神医",他不仅是中医切脉的创始人,精通内科、外科、儿科、妇科、五官科,而且对针灸、按摩、手术、汤药等无不精通.
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浅述磁在医药保健中的应用
我国将磁用于医药很早就有记载如汉司马迁<史记><扁鹊仓公传>中即提到,早在公元前 90年,我国已开始用磁为人民治病.
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许国祯不畏权贵
司马迁在总结扁鹊的医事活动后,提出著名的"六不治",将"骄恣不论于理"排为第一"不治",<后汉书·方术列传>记载针灸名医郭玉为贵人治病有"四难",把"自用意而不任臣"列为首"难",说的都是为权贵治病之难.
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隔垣洞见一方人——中医四诊鼻祖扁鹊
扁鹊是中国历史上首位立传的医学家,姓秦名越人,生活在公元前5-4世纪,勃海郡郑人(即今河北任丘鄚州镇),家在卢国,又名卢医.受学于长桑君,业成之后在民间行医,足迹遍及当时的齐、赵、卫、郑、虢、秦等地方.他品德高尚,医术精湛,针药并施,精通内科、妇科、五官科、小儿科等.
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"扁鹊"考辨
考辨"扁鹊"的名、字、号,活动年代、里籍等问题.从史料记载"扁鹊"事迹所涉及的年代推算,扁鹊从事医疗活动的时间跨度达三、四百年,由此推断扁鹊不是一个人,而是几个人,是一个群体、一个流派、学派;与孔子、燕简公、赵简子,越王勾践大体生活在同时代,称之为"扁鹊"的名医,可能就是秦越人.
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医道与医术的再探讨——以《史记·扁鹊仓公列传》为中心
《史记·扁鹊仓公列传》是我国医学史的重要篇目,蕴含了司马迁对于“医道”的深切关怀.文中诸多叙述、对话或综论语义双关,借“医道”言“治道”的现象较多.这一现象同样体现在《史记》中《龟策列传》与《日者列传》.前述特点可以归因于司马迁本人对于人事、天道或历史等宏大问题的深邃思考,与先秦时期以来诸子争衡的古典传统密不可分.随着儒学思想定于一尊,以医论道的话语权逐步为儒家士大夫所垄断,医术在内的各类知识退出了“治道”层面,古代医家与医学的“方术”色彩才由此显露.
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两山排闼送青来
我国<汉书·艺文志>早将古代医学典籍归列『方技』一门,并指出『方技者,皆生生之具.』这是给医疗技术所下的古老定义.『生生之具』,语本<易经>『生生之谓<易>』和『天地之大德日生』.遵循生物之理,生其所当生,这也就是扁鹊所说的『越人非能生死人也,此自当生者,越人能使之起耳.』
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《扁鹊仓公列传》"灑"训
汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》里有这样一段文字:"臣闻上古之时,医有俞跗,治病不以汤液醴灑,镵石挢引,案扤毒熨,一拨见病之应".文中"灑",本为通假字,世选读本多不言而直呼其意,没有说明其特定情况下的通假.又多不注音,或注之亦皆误矣.如五版医古文教参注音"灑"为ｓǎ飒.
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秦越人扁鹊是战国时期人
扁鹊之名首见于先秦诸子的著作,可推至黄帝时代.从出土文物"扁鹊针灸行医图"和"老妇问医图"来看,扁鹊是古代图腾崇拜的产物,并逐渐成为高明医生的代称.根据<史记>中的史料记载,扁鹊在春秋间的活动从公元前746年到公元前509年,前后竟跨越245年,可见春秋时期的扁鹋仍是传说中的人物.战国时的扁鹊,主角当为秦越人,其撰著<难经>、见秦武王,乃至被李醯杀害,时间上大致集中在这一时期.
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药名的传说与美谈
牛黄有一天,扁鹊从药罐中取出煅制好的青檬石,准备研末为一位邻居治疗中风偏瘫.这位邻居家中有一头养了十几年的黄牛,不知何故日见消瘦,不能耕作,其子正请人把牛宰掉.宰后竟在牛胆里发现一块石头.
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古医论病为什么详寒而略温
上古本有温病,伊尹"三黄汤"(大黄、黄连、黄芩)就是治温之方,太仓公直呼为"火齐汤"(齐,通剂,火门方的意思).太仓公用火齐汤(据近人考证,实属三黄泻心汤)的治案,在<史记·扁鹊仓公列传>记载颇详,西汉名医淳于意也用此方治愈了"涌疝"(令人不得前后溲)之病.
