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太极养生阴阳相济
太极拳的起源说到太极拳的起源,就不能不提太极文化.自古人称"天下太极出河洛".中华民族的人文始祖伏羲看到黄河和洛河交汇现象,发现洛河水清,黄河水浊,两河交汇,形成了一个巨大的清浊分明、相互交融变化的旋涡,触发灵感,从而创造出《易经》,产生太极文化.太极是中国古代具特色和代表性的哲学思想之一."太极"指万物的原始"浑元之气".其动而生阳,静而生阴,阴阳二气互为其根,此消彼长,相互转化,不断运动则变化万千,因而太极图呈浑圆一体,阴阳合抱之象.
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热在三伏,享受清凉方法多
俗话说,冷在三九,热在三伏.这是一年中冷和热的两个极限,也是地球绕太阳一周时,阳光直射与地轴倾斜而产生南、北回归线特有的现象.当阳光直射北回归线时,北方是夏至日,气温升高,逐渐形成灼热的暑天,气温可高达40℃左右,超过了人的体温.这正是小暑、大暑的节气.汉代刘熙曰:"暑,煮也,热如煮物也."《易经》中云"先王以至日闭关,商旅不行."《后汉》中云:"六月乙酉,初令伏闭尽日."说明我国人民防暑的习俗由来已久,源远流长.
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《易经》中的性交文字——我也“五十以学易”
《史记》孔子世家说孔子"晚早喜易"、"读易,韦篇三绝.曰:‘假我数年,若是,我于易则彬彬矣!’"这段文字是很可疑的.因为整部《论语》中,根本没有这类喜《易》的记载;也没有读《易》读得次数太多,以致捆书的绳子都断过三次的记载,从《论语》中看孔子,一点也看不到他老先生如此对《易》着迷.
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郑州质监局:“三新”保障食品安全
有这样一个群体,他们不但要向网络红人郑州市“鸡蛋哥”学习诚信,而且要诵读经典《易经》、《明贤集》和《论语》汲取中华文明精髓;他们不仅要充当“教师”深入社区教群众辨别假冒伪劣,还要在打假的同时,“低声下气”、嘘寒问暖为新注册企业提供服务.他们就是郑州市质量技术监督局,一个用服务感动“上帝”,用监管服务百姓,被郑州市委书记吴天君给予“(郑州)市质监局识大体、顾大局、服务中心工作有作为”的高度评价的群体.郑州市质监局的创新措施引来国内多家兄弟单位前来“取经”学习,“有作为”究竟体现在哪些方面呢?
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《易经》里的环境养生
随着社会发展,人们生活富裕后,平安健康尤为重要,环境的科学,对于人类养生健康有着非常重要的意义,这早已存在于我国古代的<易经>中.
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角力传统思辩文化--新观点引发学界争论
杨振宁:"颠覆"易经?在"2004文化高峰论坛"上,杨振宁发表了题为<易经对中华文化的影响>的报告,认为<易经>影响了中华文化的思维方式,是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一.
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古人使用外治法时是如何选穴的
在学医治病的过程中,我首先努力钻研中医基础的理论和<易经>,然后把它实践在自己和家人的身上,有效后,再给患者治疗.当很多疾病逐一解决后,我发现:外治法治病,关键的就是选穴.选准了穴,就能事半功倍.
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让疾病难逃此"数"--易经阴阳数字功
作为中国传统文化源头的易经,是一个伟大的文化宝库,同时也是一个取之不尽的养生思想的源泉,运用易经揭示的深刻的自然规律指导养生实践,是亘古不易的法则.这里介绍的易经阴阳数字功是陈列先生在传统的中医和易经的基础上,依据祖国中医学理论和易理而设计编创的.实践证明,此功有强身健体之功效,值得习练.现介绍如下:
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生命需要占有时空与空间--学会在伸展中延长生命
少林伸展法是在"易经筋"十二势的基础上发展形成的.这套功法全面、实用,使身体内外都能得到均衡锻炼.经常练习可以强筋壮骨、舒通经络、调和气血,使全身肌肉、关节、韧带、肌腱得到伸展,各器官系统得到相应的调养,即所谓"内练精气神,外练手眼身",可作为体疗、延年益寿的手段,也是武术的一种基本功.
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易理是中医治疗的灵魂
中医的理论基石是中国的传统文化,它与中国占典哲学的关系是血肉相连,不可分割的.尤其是中医和<易经>的关系,更是为人们所熟知.几乎历朝历代的造诣深厚的中医学家,无一不对<易经>有着很深的研究.
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向《易经》学习人生智慧--在大的过渡时期一定要超越自己
在东方传统文化中,<易经>以其深邃无比,包罗万象的内容不断地吸引着一代代人的目光.<易经>的兴起,也许是在中古殷代的末期.它的作者,是有忧患意识的人.传说,周朝的文王被囚里时,制作了卦辞,用意是教人防止忧患.<易经>向人们所启示的,是德行的修养和防止忧患的方法.德是人生的基础,谦是德的杠杆,而克己则是行为的准则.
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背一张琴、一壶酒、一溪云--夜录古人宽心诗
中华文明五千多年,文明的源头注重养生,一部<易经>,讲的是"生生不息谓之易",教诲人们认识、预测,运筹游刃于天地人万物的变化莫测之中,保持人的尊严、即刚正又宽厚地通达的生活.<老子>的<道德经>,讲的是以"柔弱胜刚强,"帮助人们掌握生存之道.而历代许多文人,在忧国忧民的生活中,常赋诗以调和心境,清心化愁肠,提醒自己和世人莫被名利吞没健康.他们留下大量诗词,至今读起来仍常令人豁然开朗,找回怡然自得的感觉.甚至告诉人们,可以通过谋求长生不老,开辟另一番人生天地.
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《易经》的伦理及科技管理价值
目的 探索《易经》的伦理及科技管理价值.方法 利用诠释、援引、佐证、引申、归纳.结果 以八卦的象征作经纬,礼赞了天地人;提出伦理三项原则:善善、恶恶、恻隐,即善待好人,憎恶坏人,同情弱者;个人修养三不作:不作无益的事,不作违法害人害己的事,不作失信的事;科技管理绩效标准:俊才显现,惠及人类(3.1).结论 通过阐释,证明《易经》具有伦理及科技管理价值.
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"易"解"补中益气汤"
该文旨在通过对补中益气汤的易理分析,重新认识该方补气升阳的方义,深刻理解李东垣的学术思想,深入了解<易经>对中医理论的影响,希望能对理解中医内涵起到抛砖引玉的作用,进而更恰当的运用中医,发展中医.
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以坎卦((三))探讨阳明病之机理
清代名医郑钦安曾于《医理真传》(1)卷一中记述:“人身一团血肉之躯,阴也,全赖一团真气运于其中而立命,亦可作一坎卦以解之.”文中郑氏以一坎卦描述了人身气血的互依互用,互动互发之理,而笔者就以“本分”来理解这关系.人身气血在本位尽着“本分”,做本职工作,如推动、濡养、温煦等,这时的气血就是正;而气血不在其位尽其“本分”,则病症丛生,如瘀血、气滞、痰饮等,而此时的气血就是邪.
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人以阳气为本的阴阳观
阴阳之中是以阳气为主导,在人身之中是以阳气为本.从阴阳发生角度看,阴阳并非对立关系,而是因为阳气的运动,才能化生阴阳.本文从<易经> <内经>和<伤寒杂病论>的角度,论述人以阳气为本的阴阳观,以为阴阳的关系正本清源.
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《黄帝内经》中的易学原理
在<易经·系词>中,用"易行","立易"两种易的变化方式揭示天、地、乾、坤、动、静之间的关系.以比较<黄帝内经>中对阴、阳、动、静概念的描述,探讨中华古代哲学与医学典籍中所蕴含的同一内在原理.
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由《易经》切入《黄帝内经》探讨与中医理论思维之相关性
《易经》乃群经之首,号称大道之源,对中国古典文化产生了巨大影响。中医学作为中华文化特有的医学系统,其理论体系在形成与发展过程中,自然与《易经》思维相互交流,古今医家也多所探究,本文旨在探讨《易经》与中医之共同思维,尝试以《易经》的阴阳、本经卦爻辞、系辞等易传之文献开始,结合后代学者的阐述论着,切入《黄帝内经》中的中医理论与思维,归纳中医与《易经》思维之关系,得出其思维方式主要包括有取象思维、直觉思维、经验思维、系统思维及辩证思维。并期盼通过对《易经》与《黄帝内经》的研究,可完整了解中医理论的架构体系。
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发现和解读《黄帝内经》生气通天八卦五行图
医与《易》的核心机理关系紧密.《黄帝内经》中有“生气通天”之说但未见相应的具体图式.考古新发现的战国时代(公元前475年-221年)清华简《筮法》所载《八卦图·人身图》,为这个关联提供了关键连接结点.对于此图的认识,学界目前尚处于探索难解阶段.文章对《黄帝内经》中的五行模式以及《筮法》的天人合一模式进行了综合解读,且对一阴一阳两个九宫八卦方位、八卦与四时五行间的关系和配合等问题,均作了一理贯之的探究和说明.认为《筮法》所载的阴道八卦五行图,是《素问·生气通天论》的原理性图解.
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中医与形上之思
《周易·系辞第十二上》所说的"形而上者谓之道,形而下者谓之器",应当是人类科学史上早、准确,而且至今不失其指导意义的科学分类原则和标准.研究事物运动状态及其过程的科学,为形上性科学;研究事物结构形态的科学,为形下性科学.人类医学所面对的人,是天地万物之灵,也是世界上复杂的生物.因此与其它生物相比,人具有典型的形上、形下二重性.据此,人类医学也必然有形上(比如中医)与形下(比如西医)两大门类.以中国哲学和系统理论为基础的形上性思维方式,孕育了中医学.与此相对,以近代分析(或还原)性科学方法为基础而形成的医学,则是西医.按照"名不正则言不顺,言不顺则事不成"的传统说法,当代中医学术发展上的首要问题,即要以形上、形下的科学分类原则和标准,为中医正名.长期以来,迷信近代分析(或还原)性科学方法,远离形上之思,是中医学术发展困惑和停滞的主要原因.为了实现中医的复兴,就应当回到形上之思的轨道上来.