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太极养生阴阳相济
太极拳的起源说到太极拳的起源,就不能不提太极文化.自古人称"天下太极出河洛".中华民族的人文始祖伏羲看到黄河和洛河交汇现象,发现洛河水清,黄河水浊,两河交汇,形成了一个巨大的清浊分明、相互交融变化的旋涡,触发灵感,从而创造出《易经》,产生太极文化.太极是中国古代具特色和代表性的哲学思想之一."太极"指万物的原始"浑元之气".其动而生阳,静而生阴,阴阳二气互为其根,此消彼长,相互转化,不断运动则变化万千,因而太极图呈浑圆一体,阴阳合抱之象.
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小儿发热的中医病因
小儿发热的病因发热乃邪正相争的征象,多由邪气实所致,属于外感病范畴,但内在因素也很重要.中医学认为人体是一个有机的整体.维持好整体平衡状态就能够少得病甚至不得病.中医认为小儿之体乃是"稚阴稚阳"、"纯阳之体","稚阴稚阳"即小儿之体很柔弱,大部分的生理功能都不健全,特别是抵御能力(这个多属于人体的"阳")."纯阳之体"乃是相对于小儿本身体内阴阳二气说的,因为阳气偏胜,故称之为"纯阳之体".小儿生长发育极快,其五脏六腑、身形智力无不是处于一种旺盛的生机之中.然毕竟幼儿体属"稚阴稚阳",四时邪气、饮食不慎均可致病.
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自然、音乐、养生
中国传统文化认为:天地自然阴阳二气的五行变化孕育了世间万物,丛生了千姿百态的生命现象.<黄帝内经>指出:"人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人".
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阴阳运动迟速规律初探
阴阳学说是我国古代哲学思想中基本而又极为重要的部分.首见丁<周易-系辞>:"一阴一阳谓之道."这是古人通过对自然界长期观察,认识到宇宙间充满着两种相互对立统一的物质现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、大小、远近、出入、上下等等,而这些宇宙万物的变化原因,是由于阴阳二气刚柔相济、动静相召、相推相摩的结果.可见阴阳双方各有特定的属性.就阴阳之动静属性,<无能子圣过篇>剖析甚微:"天地未分,混沌一分,一气充盈,分为二仪.有清浊焉,有轻重焉,清轻者上,为阳为天;重浊者下,为阴为地矣.天则刚健而动,地则柔顺而静,气之自然也."显然,阳气轻清刚健而运行速,阴气柔顺沉静而输布迟.
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脾胃升降与功能性胃肠病
人体全身各脏腑组织的机能活动,都靠气来推动,以维持生命活动.气之在人,贵在调和,阴阳二气应调和,升与降、出与入应协调一致;反之,气的有余不足,阴阳偏胜,气机逆乱,就会致病,故《素问·举痛论》说"百病皆生于气".
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《红楼梦》与中医药(之四十八)史湘云纵论阴阳学说
《红楼梦》第三十一回“撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星”中描写史湘云与丫鬟翠缕主仆二人前往怡红院找袭人时,一道纵论中医博大精深的阴阳学说.“史湘云道:‘天地间都赋阴阳二气所生,或正或邪,或奇或怪,千变万化,都是阴阳顺逆.多少一生出来,人罕见的就奇,究竟理还是一样.’翠缕道:‘这么说起来,从古至今,开天辟地,都是阴阳了?’湘云笑道:‘糊涂东西,越说越放屁.什么‘都是些阴阳’,难道还有个阴阳不成!‘阴“阳’两个字还只是一字,阳尽了就成阴,阴尽了就成阳,不是阴尽了又有个阳生出来,阳尽了又有个阴生出来.
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食养如太极平衡为要义
中国古代哲学认为世界是由阴阳二气形成,阴阳相济,水乳交融,是为太极.中医养生理论中,人体本身就是一个"内宇宙",维持这个"内宇宙"平衡的也是阴阳二气,阴阳二气平衡了,百病不生,健康长寿.阴阳失调了,外在就表现为不适或疾病.
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食养如太极,平衡为要义
中国古代哲学认为世界是由阴阳二气形成,阴阳相济,水乳交融,是为太极.中医养生理论中,人体本身就是一个"内宇宙",维持这个"内宇宙"平衡的也是阴阳二气,阴阳二气平衡了,百病不生,健康长寿.
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中药治病意义深远
用昆虫、土石、草根、树皮等植物给人治病,中医治病的根据在哪里?中医药学认为:人与万物,皆天地所生.天地初分之后,便生阴阳二气.天为阳气,地为阴气,阴阳二气互相作用,而成金、木、水、火、土五行.行乃动也,故亦称五运.阴阳二气相互流行,则生火、热、风三阳气与寒、湿、燥三阴气,统称六气.人生天地之间,为天地氤氲的产物,天地阴阳运气反映于人身,则阴阳二气,化生男女,五运化生五脏,六气化生六腑.是人得天地之全气,故为万物之灵,亦可谓人身一小天地也.世间昆虫禽兽、草木金石,虽与人异类,但亦秉天地阴阳之气而生,亦随五运六气而长,故其性与人相通.其与人所异者,唯不得天地之全气, 仅得天地之偏气,故其性或偏于阴,或偏于阳,或为苦寒,或为辛热.此万物不及人之处.
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浅谈机体代谢与阴阳的关系
中医学认为自然界一切事物的运动都本于阴阳,而现代医学则认为生命基本的特征是新陈代谢.那么人体内新陈代谢的"阴阳"属性如何呢?阴阳学说作为中国古代哲学思想,认为世界是物质的,而世界上的物质又是在阴阳二气的相互作用下发生、发展和变化.凡是剧烈运动的、外向的、向上的、温热的、明亮的、促进机体代谢的物质都属于阳,代谢的过程相对加快;反之,相对静止的、内守的、向下的、寒冷的、晦暗的、抑制机体代谢的物质都属于阴,其代谢过程都较缓慢.我们的机体也是由阴阳二气的相互作用而来,其相互作用的结果即产生了精气,是构成和维持机体生命活动的基本物质.而现代医学认为机体内所发生的用于维持生命活动的一系列有序的化学反应是通过代谢来完成的.
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《黄帝内经》里的养生之道之—通畅气血
在中医的理论中,乃至整个中国传统文化的范畴中,“气”都是一个很重要的概念,它是构成宇宙、人体中基本的一个元素,这也就是说,大到整个宇宙,小到人体的一个器官,实质上都是由无形的“气”凝聚成的有形的事物,《素问·宝命全形论)说:“人以天地之气生”,阴阳二气不仅能产生天地,还能产生万物,这其中也包括人.
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阴阳平衡与现代科学物质观
中国传统文化中的阴阳是物质运动状态或构成成份相对于自组织系统佳有序状态正负偏离的哲学抽提,偏快或构成成份增加属阳,反之属阴.几千年来的中医实践和几十年来的中医证实质研究从宏观和微观视角给出了有力的证明.精是气之母,精是物质,因此,气是依托于物质的,是物质的活力.物质的活力是指对自组织系统达成自稳态(有序)有贡献的物质运动状态或构成成份,阴阳二气则是物质运动状态或构成成份对系统佳有序状态的正负偏离,但这种偏离不超过破坏系统有序的阈值.
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“虫草”补益莫滥用
冬虫夏草与人参、鹿茸一起并称“中药三大宝”.随着冬虫夏草的身价倍增,如今其已经成为“宝中之宝”,越来越多的消费者开始重视冬虫夏草的保健作用.虫草,即冬虫夏草.《本草纲目拾遗》云:“冬虫夏草,感阴阳二气而生,夏至一阴生,故静而为草,冬至一阳生,故动而为虫,辗转循环非腐草为莹,陈麦化蝶,感湿热之气者可止,故入药能治诸虚百损.”
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道德经
道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.人之所恶,唯孤、寡、不毂,而王公以为称.故物或损之而益,或益之而损.人之所教,我亦教之.强梁者不得其死,吾将以为教父.道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生.
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通阳法的分类(三)
阴阳二气是永恒运动的,当它们在运动过程中相遇而又处于和谐状态时,就会相互交通,阳人于阴,阴中有阳,阴阳的相互交通,使对立着的两种事物或力量,统一于一体,生成万物,并使万物时时处于运动变化之中.对于人体而言,生理状态下,五脏六腑,四肢百骸的阴阳时刻处于运动交通状态;表里(内外)阴阳交通,上下阴阳交通,五脏六腑内部和之间的阴阳交通,阴阳和谐乃百病不生.若或因阳虚,或因阴凝导致阳不入阴,阴阳相隔,阴阳之气不相顺接则变证峰起.
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辨证治疗绝经前后诸证
中医辨证认为绝经前后,肾气渐衰,冲任二脉虚衰,天癸渐弱,易使阴阳二气不平衡,脏腑气血不相协调,因而表现一系列异常证候.特别是肾阴偏虚,颇为多见,天癸属阴精,天癸渐竭,肾阴便见不足,出现肾阴亏虚,阳失潜藏之证.阴虚不能潜阳,虚阳上亢则头目眩晕,面部洪热,汗出五心烦燥,肾水亏损,不能上济于心则心悸,失眠多梦,便秘、尿黄为心肾不交之证.肾阴虚,精血虚则不能填精益髓,故见腰背酸痛,甚至易骨折.肝失涵养则情志不畅,烦躁易怒.阴虚血燥生风故皮肤干燥或搔痒.由于肾阴不足,相火偏旺,损伤血络,任带二脉失调,月经先期或先后不定,阴户失润则阴部灼热感,干燥,易热毒人侵血气蒸腐化脓,出现带下黄臭,下腹疼痛,外阴溃疡、触痛等症状,治疗主要以滋阴降火为主.
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热厥证病机浅析
《黄帝内经·素问》厥论篇第四十五,开篇曰:"黄帝问曰:厥之寒热者,何也?岐伯对曰:阳气衰于下,则为寒厥;阴气衰于下,则为热厥."热厥证的病机是阳盛格阴,格指格拒.此证的格拒属于阴阳失调的特殊病理变化,并非是阴阳的此消彼长发展到一定的阶段向着相反的方向转化:或阴阳任何一方耗损太过而致另-方失去依存,从而导致阴阳离决、生命停止.热厥的阳盛格阴,是由于阳热盛极,导致阴阳失调,以致阳热过亢独居于内,使阴气格之于外.从现象上看似为分离,但从实质上来说,它是阴阳二气在互根依存的基础上的暂时格拒,尽管病情较重,但都属于人体脏腑机能还在代偿的运转,以维持其生命,所以,它绝非是阴阳二气之离决.
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神奇的中医取嚏法
取嚏法是指通过给鼻腔以刺激,出现打喷嚏反应,从而达到祛除病邪、恢复健康的一种方法。这种疗法历史悠久,早在两千多年前的《灵枢·杂病》中就有记述:“哕,以草刺鼻嚏,嚏而已。”中医认为,喷嚏是人体阴阳二气顺畅的表现。喷嚏是人体阳气宣通的一种反应形式,体内阴寒之气太盛时,即难以打出喷嚏。