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从敦煌《灸经图》看早期膀胱经脉循行
<灸经图>所载膀胱经脏腑腧穴取二寸三分独具特色,通过古代早期膀胱经脉循行的演变过程探讨<灸经图>与<内经><难经><针灸甲乙经>及北宋针灸铜人等传统针灸的异同,<灸经图>与较早长沙马王堆二号墓出土的帛书及"涪水经脉木人"的异同,从而反映出不同历史阶段足太阳经的流传演变过程.
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马王堆帛书《五十二病方》灸疗学成就
通过对马王堆汉墓帛书《五十二病方》的研究,全面阐述了该书在保存早灸方、灸治病症广泛及使用灸材丰富、灸法具有多样等方面的特点,进一步揭示了《五十二病方》的价值和成就.
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《五十二病方》"谷汁"考
在学术界对湖南长沙马王堆汉墓出土的医学帛书《五十二病方》"谷汁"一词的理解基础上,查找相关文献仔细辨析"毂(谷)"与"毂"字形和字义."毂(谷)"字统指时表示"谷物"之义,具体又是指"粟",而"毂"则是"楮树"义.同时对《五十二病方》中的"加"字即该医方的病名也进行了论证,认为"加"字是"痂"的通假字,表示"疥癣"义,后论证了《五十二病方》中"谷汁"不是"楮树汁"而应释为"粟汁".
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腧穴渊源考
1973年长沙马王堆三号汉墓中出土的<帛书>,是迄今发现早的医学文献,因其中<足臂十一脉灸经>与<阴阳十一脉灸经>未见腧穴名称,一些学者由此而否定了"由点到线说(腧穴早于经脉)",而产生了"由线到点说(经脉早于腧穴)".本文力图在探讨腧穴的形成过程中诠释这一问题.
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马王堆房中书的性养生理论及其文化内涵
1973年底,在长沙马王堆三号汉墓出土了大批帛书和部分竹简、木笺,其中属于古代房中医书的五种,分别定名为《天下至道谈》、《十问》、《合阴阳》、《养生方》、《杂疗方》等,它是我国现存早的房中书.
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中国罐疗法溯源——《五十二病方》角法研究
考证了角法概念的提出,为《马王堆汉墓帛书——五十二病方》以下简称《五十二病方》;论述了《五十二病方·牡痔》中关于“以小角角之,如熟二斗米顷,而张角”的内涵,认为:“小角”是角法的工具;“角之”是触抵牡痔,表示小角的操作方式与操作部位;“如熟二斗米顷”包含角法的吸拔方法与操作时间:用煮热角法吸拔,吸拔约半个时辰(60 min);“张角”表示取罐时要用一定的力,因角内有负压.指出:《五十二病方》“以小角角之,如熟二斗米顷,而张角”,其内涵上包含使用工具、操作部位、吸拔方法、吸拔时间,符合罐疗法的4个要素.《五十二病方》的角法是现代罐疗的早记载.
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益气固表话黄芪
黄芪又名黄耆、箭芪,为豆科植物黄耆或内蒙黄芪等的干燥根,是常用的中药材,药用迄今已有2000多年的历史,始见于汉墓马王堆出土的帛书“五十二病方”,《神农本草经》将其列为上品。明《本草纲目》载:“耆,长也。黄耆色黄,为补者之长,故名。”
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减肥妙招——培气辟谷(下)
5.练气辟谷源远流长古文献<山海经>:"山上有神人焉,吸风饮露,不食五谷."这是一种高级"采气而食"的"神仙境界",这样的自然辟谷常人难以办到.长沙马王堆出土的帛书<却谷食气篇>介绍了服药食气以辟谷的理法.汉初三杰之一的张良、唐朝宰相李泌都系历史上的练气辟谷名家.
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浅析酒的医用价值
酒应用于治疗疾病亦有悠久的历史,从古"醫"字及从"酉"(酉指当时的酒坛)中可见一斑.目前发现早的药酒方始于马王堆出土的帛书《养生方》和《杂疗方》.在《黄帝内经·汤液醪醴篇》中也有用酒治病的专门论述.竹简《十问》曾云:"酒者,五谷之精气也,其人中散流,其入理也彻而周,不胥卧而究理,故以为百药由."由此推断早在远古时期,先人对于应用酒剂治疗疾病的作用和机理就有较深的认识.
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帛书《五十二病方》中“财”字释及其他
通过句式分析,确定了帛书《五十二病方》中“财”字的词性和词义,进而分析书中其他同类词及用语所传达出的讯息,指出了解这些词的词性及在语言中的使用特点,将为释文与释义带来帮助,从中亦可管窥先人丰富精深的临床经验及其严谨不苟的诊疗态度.
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《五十二病方》“信”字辨正
本文从马王堆帛书图版出发,对比分析了“信”和“倍”的字形,结合《引书》和《武威汉代医简》的研究成果、传世古籍中的通假现象,得出《五十二病方》第30行“信”字,应隶定为“倍”,读为“背”.
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汤
汤是会意字,金文作或,像以水盥洗人身。后来左边的“水”逐渐抽象,汤字也由石鼓文、帛书、小篆,转变为隶书的,进而成为今天的“汤”。《说文》:“汤,热水也。”《论语》里有“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤”的描写。《楚辞》也有“浴兰汤兮沐芳,华彩衣兮若英”的美丽句子,说明早在三千年前的西周时期,古人就有用热水盥洗的良好卫生习惯。古代盥洗时舀水用的器具,行状像瓢,称为“匜”。现存大的青铜匜就是西周晚期齐侯为其夫人所作,腹内底有铭文四行二十二字,记载了做匜的前后经过,史称“齐侯匜”。现在一些成语,如“扬汤止沸”、“赴汤蹈火”,汤仍保留了热水的含义。
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马王堆帛书《五十二病方》释读再探3例
马王堆帛书<五十二病方>是我国现存古老的一部医学方书,对研究我国医药学史具有重要意义.结合相关整理材料和释读,<五十二病方>中3个字"段"、"叚"、"尢"应作进一步诠释.帛书114行中"段"不应释为"煅",应释为"敲击、捶击";帛书158行有一字"叚",应通"虾",虾有壮阳补肾功能,对治疗癃病可谓对症;帛书200行和207行各有一字,应隶定为"亢",意为"严重".
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黄芪
黄芪(耆)素以"补气诸药之"著称,是常用中药材,已有2000多年的药用历史,始见于汉墓马王堆出土的帛书"五十二病方",<神农本草经>列为上品.
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浅议《灵枢·经脉》对《帛书》十一脉经络理论的发展
从成书年代,经脉的名称和数目,经脉循行,经脉与脏腑的关系以及经脉病候五个方面简要论述了<帛书>"十一脉"和<灵枢·经脉>篇的不同之处.认为<帛书>"十一脉"奠定了经络理论的基础,<灵枢·经脉>篇在一定程度上完善和发展了<帛书>的经络理论.
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寒头暖足话养生
长沙马王堆汉墓出土的《脉法》中指出:“圣人寒头而暖足.”据考证,“寒头”与“暖足”虽然在许多古医书中都有涉及,但真正将“寒头暖足”四个字紧密联系在一起立论,则是帛书《脉法》的首创.“寒头暖足”是我国古代医家倡导的一个重要的养生保健方法.
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马王堆汉墓医书灸法文献研究与考证
马王堆汉墓医书中的灸法内容丰富,涉及各经脉灸疗所主治疾病、灸法的禁忌以及各类型疾病的灸法灸方.《足臂十一脉灸经》与《阴阳十一脉灸经》立足于经脉循行,在描述经脉循行路径的同时叙述每条经脉灸法所主治疾病.《脉法》则提出以灸导气进而治疗疾病,并提出了“脓不可灸”的观点.《五十二病方》与《杂疗方》两部方剂学著作,对于不同疾病的治疗提出了不同的灸疗方法.这些疾病多数集中于外科疾病,属于早期中医的外治法范畴.选用材料也多种多样,展现了先秦两汉时期外治法的多样性.《养生方》与《天下至道谈》两部养生与性医学著作,虽然现存的文献中没有明确的灸法,但是根据残片内容以及其他内容判断,仍然可以看出灸法同样应用于房中养生.
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黄芪"入脾经"功效相关的药理研究
黄芪为豆科植物蒙古黄芪Astragalus membranaceus(Fisch.)Bge.Var.mongholicus(Bge.)Hsiao或膜荚黄芪Astra-galus membranaceus(Fisch.)Bge.的干燥根.别名箭芪、绵芪、棉芪等.黄芪药用历史迄今已逾2 000年,始见于汉墓马王堆出土的帛书"五十二病方",<神农本草经>列为上品.
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酒服鸡卵益内利中
1973年12月,湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书及少量竹书,与医药养生有关的有14种15本。其中《杂疗方》单独抄录在一卷帛上,但残脱严重,残存文字约见79行。前39行主要记载了增强男女性机能的药物及内服外用的方法;后半部分讲藏埋胞胎之法、益内利中和避鬼蜮虫蛇之方。所谓“益内利中”,就是用补品来滋补脏腑。滋补的方法很多,帛书中着重介绍了酒服鸡卵之法。
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起居习惯决定寿命
在长沙马王堆汉墓出土的竹简中,有十篇有关养生保健问题的文章,是通过黄帝和天师、大成、曹熬、容成,尧和舜,王子巧父和彭祖,盘庚和老,禹和师癸,文挚和齐威王,王期和秦昭王等人的讨论和问答,就十个有关养生保健特别是房中养生的问题进行讨论,所以帛书整理小组对它加上了篇名《十问》。