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从中医“五脏”角度探讨月经过少与失眠的关系
当前随着女性工作与家庭压力的增大,患月经过少的患者数量不断增加,同时伴随很多月经过少的患者常常伴有睡眠障碍的症状,从中医“五脏”角度来探讨一下月经过少与失眠之间的关系,从而在临床实践上能够更好的采取治疗措施,提高患者的睡眠质量,促进患者早日康复.
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五脏论治心脏神经官能症
心脏神经官能症中医属心悸、胸痹、眩晕、不寐等范畴,病位在心,由肝气郁结而始,日久及肾,累及五脏;发病由气及血,由实转虚;治疗上宜从五脏辨证论治.
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从五脏浅谈类风湿性关节炎的病因病机
类风湿性关节炎的形成与脏腑功能失调有着密切的关系,文章重点从五脏角度对类风湿性关节炎的病因病机进行系统的阐述,以期指导临床.
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以五脏视角探讨认知功能障碍的病因病机
中医学认为认知功能是神的一部分,脑主神明而五脏藏神.五脏功能状态对于认知功能障碍相关疾病发生均有影响.五脏协调运转才能顺利化生精气血津液,并避免痰浊瘀血的形成,保证脑神功能的正常发挥.因此,对于认知功能障碍相关疾病的治疗,不应根据经验囿于脾、肾等某一脏腑,而应该综合考虑患者身体状况特别是五脏功能,辨证施治.
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论“脾主五脏之气”
“脾主五脏之气”反映脾对机体的整体与系统调控,体现以脾为核心的整体观和系统观.整体上,“脾主五脏之气”在生理观、病理观、发病观与治疗观、养生观等体现脾在五脏中的核心与主导地位.系统上,从脾-心、脾-肺、脾-肝、脾-肾、脾-胃、脾-脑等系统阐释脾与脏腑的相关性及其主导地位,为“脾主五脏之气”提供理论依据.
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肾之“相使贵贱”内涵探析
从“水为万化之原,肾为人之始生”“肾为元气之根,天癸之源”“肾为五脏之根,化源五脏之精”3方面探讨了肾之“相使责贱”的内涵.“水为万化之原,肾为人之始生”,从肾五行属水,水为万化之源角度论肾“贵”;“肾为元气之根,天癸之源”,从肾对人体生长、发育、生殖的重要性论肾“贵”;“肾为五脏之根,化源五脏之精”,从肾和五脏的相使关系论肾“贵”.
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“四时五脏阴阳”理论探寻
人生活于自然界中,必然与外界环境密切相连.“人与天地相应”是中医学始终坚持的基本理论思想,“天人相应”的观念贯穿内经始末.人体五脏正常生命活动一方面靠系统本身来维持,同时又受到自然环境的影响,外界环境通过诸多方面因素作用于人体,其中四时气候对人体生理病理影响是大.文章所述“四时五脏阴阳”理论正是在此基础上,结合系列现代实验研究,以期能为今后相关科研和临床实践活动提供帮助.
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从五脏化生精气血的能力探讨抑郁症的发病机制
从五脏化生精气血的能力入手,通过分析各脏对思虑过度的耐受性,探讨抑郁症的发病机制.肝主疏泄且藏血,可暂时助心行思,但因其不能直接化生气血,对抗思虑过度的能力较弱,故为情志之弱脏,常首先受难,并诱发其他病变;脾可直接化生气血,又统血,与心共同成思,为养神固神之脏,对抗思虑过度的能力较强,但易为肝乘而失运化,产生痰浊而蒙蔽心神;肺能够化生气血,强力支持心主神明功能,为情志之辅脏,不易受累;心主血生血,对抗思虑过度的能力强,为情志之君脏,但易为痰浊蒙蔽;肾藏精,精可转化为气血,为他脏所用,是储备之脏.后提出抑郁症初期以肝郁为主,中期以心脾两虚为主,后期则是五脏俱虚.
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髓海先天不足与创伤后应激障碍综合征之五脏传变
创伤后应激障碍(PTSD)是指遭遇严重创伤后形成的一种远期精神障碍,其致残性高,目前尚无根治方法.基于PTSD对幼儿及老人有更大危害性的事实,文章认为髓海先天不足为PTSD之本,而传变他脏致变证丛生为PTSD之标.具体说来,髓海不足,则心神无主,肺不藏魄,肝不藏魂,脾不藏意,肾不藏精,致使五脏六腑皆无所主,气血阴阳逆乱,变证丛生,导致惊悸、怔忡、郁证、癫证、狂证、不寐、健忘、痴呆等诸证发生.文章就上述观点进行了简要阐述.
关键词： 髓海先天不足 创伤后应激障碍综合征 五脏 传变 -
中医药学发展及精气神在五脏基础上的分立统一
精气神是生命三大要素,精气神是五脏系统的功能保障,而五脏系统是精气神发挥作用的场所和载体.精气神的分立是人形成的基础.精气神在五脏基础上立论,可以更好的阐述中医药学的优势.将五脏系统精气神化,才能真正与现代科学协调并吸收为己用,并走向整体化.精气神辨证可以将证立体功能定位,找到更适合的治疗方法.
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肝主升发在五脏中的作用探微
应用中医的基本理论,从肝在五脏中具有升发功能的特性出发,阐述它辅助心主神明,协助肺降,资脾胃运化,助肾元气,详细讨论了肝与心、肺、脾和肾的关系.并且详述它在人体生命活动中起的重要作用,从而探讨了肝主升发在五脏中的重要作用.
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中医五志五脏五体理论与美容的关系
中医将喜、怒、思、忧、恐等五志分别归属于肝、心、脾、肺、肾等五脏,五脏又分别主筋、脉、肉、皮毛和骨等五体,五志与五体均为五脏功能活动的外在表现.正常的五志对五脏功能无不良影响,但五志太过均可伤及五脏相关功能,使各脏的气血运行出现异常,进而影响五脏主五体功能,表现于五体之上则出现筋脉失养、面色无华、肌肉枯萎、齿摇发脱等虚损之象,影响人的容貌.因此,提出五志太过可内伤五脏,并外现于五体,为中医美容学提供了理论基础.
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从五脏论治冠心病
冠状动脉粥样硬化可归属“胸痹”“真心痛”范畴,病因为外感寒邪、饮食不调、情志不畅、年老体虚等,病机为心脉痹阻,“阳微阴弦”,病位在心,与肝、脾、肺、肾密切相关,病理变化总归本虚标实,气血阴阳亏虚为本,气滞、血瘀、痰浊、寒凝为标,治疗上遵循急则治其标,缓则治其本的原则.尤应重视补益心气,活血通脉.人体以五脏为核心,五脏之间相生相克,在生理、病理上相互联系,是从五脏论治的基础.在辨证论治中,要以祛邪扶正为主,注意整体观念,标本兼顾.
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心肾相交与五脏气机升降
心为火,火为阳中之阳,肾为水,水为阴中之阴,火与水是阳与阴的代表.阴和阳不是相互孤立的,是相互作用和相互依存的,彼此水火阴阳的运动实则靠各个脏腑的气机升降所共同完成.
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从他脏论治尿路感染
淋证发病不只局限于肾与膀胱,可由他脏病变转化而致.临证之际,当审证求因,辨证施治,灵活遣方,有针对性的治疗本病,从而获得满意的临床治疗效果.
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从五脏论治慢性咳嗽
慢性咳嗽是呼吸系统常见疾病,中医对慢性咳嗽有其独到的认识.中医认为,慢性咳嗽总体来说,脏腑功能失调,内邪于肺而致.作者从五脏出发浅述慢性咳嗽的病因病机.
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从五脏论治神志病
《内经》脏象五志学说“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志,是谓五脏所藏”.认为人的神志与五脏皆有关,五脏受损则可导致不同方面的神志的异常.临证之际,辨证论治,审证求因,针对性治疗.
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从五脏辨治老年因虚郁证
郁证发病与七情相关,亦与体质有关,据五脏气血阴阳、五行属性,分木郁、火郁、土郁、金郁、水郁等五郁;亦有根据气、血、痰、湿、食、火,分为六郁.年老之人多脏气弱,成为郁证重要内因,气血虚衰者如稍有情志刺激,极易引起气机郁滞,多表现为情绪压抑、沮丧、痛苦、悲观及失眠、早醒等,常有厌世、自责甚至自杀倾向.五脏非各自为政,一脏如一国,一国战乱,邻国亦动荡,“天地五运之都,人身有五脏之应.结聚而不行,当升不升,当降不降,当化不化,而郁病作矣”.五郁同五脏相应,一脏失常,余脏亦随之而失常,亦可由子、母之脏受病传变,因所乘而为郁五脏以肝为主,六郁以气为首,主要涉及心、肝、脾,肾与肺之郁亦不可小觑,根据病机特点,从五脏辨证论治,联络脏腑间内在联系.肝-郁则不舒,皆肝木之病矣;肝气疏泄正常,气血则旺盛,反之肝气长期郁结而生热化火.心失其职,郁证之原总是由心.郁证与气虚密切相关,更应调理脾胃,鼓舞中州,促进气机升降,则机枢通利,气旺流畅,情绪正常,诸症皆除.清浊升降,皆出于肺,使太阴失治节之令,不惟生气不升,收气亦不降,上下不交,而郁成矣.郁证补肾,当以虚为纲领,特别是心、脾、肾三藏为主,兼含肝郁,肾虚为常见,老年、更年期尤甚.三阳气衰,三阴脉绝,老年郁证因虚多见,当温肾阳,降相火,补中气,使水能封藏,木能生发,火能宣通,金能肃降,各司其职.然冰冻三尺,不能一朝奏效,当徐徐图之.风为百病之长,木郁则生风,或生热化火,或克土生湿,或侮金耗肾,……而成五脏之郁,既要了解各脏之特征,也要了解各脏之共性,如此方能用药游刃有余,事半功倍.
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基于五脏理论针灸辨治鼻鼽
《素问·脉解》中首次提出“鼻鼽”,变应性鼻炎、血管运动性鼻炎、嗜酸性粒细胞增多性非变应性鼻炎等可归属为此范畴,与“心、肝、脾、肺、肾”五脏功能失调均密切相关.临床采用中药、针灸等治疗,疗效颇佳.辨证当先从八纲辨表里、寒热、虚实,再辨病性,后辨脏腑病症或脏腑兼病症.临床多见素体不足之虚证、寒证,亦可见外邪初犯之表证、热证、实证;外邪多责于春之风邪、秋之燥邪和冬之寒邪,气虚、阳虚、津亏者多见;五脏以肺、脾、肾为主,与心、肝亦相关.临床治疗补虚为要、泻实为辅.针灸应基于五脏相关理论,益气升阳穴加局部取穴辨证加减,明辨缓急,分期论治;重用灸法,扶正祛邪;针刺调神,形神兼治;穴位埋线,长效刺激.气血冲和、形神俱安,邪乃无处可犯,病当自愈.
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胸痹心痛与五脏的关系浅论
胸痹心痛是临床常见病证之一,是由于正气内虚、痰浊、瘀血、气滞、寒凝而引起心脉痹阻不畅,临床以膻中或胸部发生性憋闷、疼痛为主要表现的一种病症.该病有着复杂的临床表现及病理变化,而中医药治疗从整体出发,根据五脏相关的特点进行辨证论治,具有综合作用的优势,因而受到广泛关注.笔者拟从生理、病理和辨证治疗等方面对胸痹心痛与五脏的关系进行初步探讨如下:
