试论中西医学中宇宙生成与演化的学说

中西医学受到其自身自然哲学中宇宙生成论的影响,对疾病和人的进化有着完全不同的认知.朱熹的理学总汇宋代理学之大成,其关于宇宙生成与演化的学说很值得研究,在历史上对中医学发展有诸多启沃;西方近代的的宇宙生成论则以康德为代表.而两者均汲取了当时先进的科技成果,但在认知论上的差异很大.在对人的进化与生命现象的诠释和阐发方面,现代哲学家波普尔独有见地;而中医学理论之于脑为泥丸、髓海等学说,以及人体直立的原因与任督两脉的研究颇引人深思.

论朱熹的医学情怀

在"无儒不通医"的宋代,哲学家、教育家、理学思想集大成者朱熹与中医药有着不解之缘.虽非以医为业,却对医学有很深的造诣,他以学者之见探求医理,以名家之文推介医术,影响深远而广泛,对宋代医学知识的传播和普及起了一定的推动作用.其医学情怀主要表现在三个方面:研读医典,探求医理;作序题跋,传播医学;交往医家,虚心求教.

朱熹论气功

脉病不相应非药可为也——谈蔡元定的医学贡献

南宋建阳人蔡元定是个通儒,研究领域广、著作多,其理学、经学、堪舆、音乐与医学领域成就皆有可观者.其究医理、著脉经、断生死,所谓"脉病不相应,非药可为也",实为医界名言.

晦翁之疑濒湖之证--论朱熹治学思想对李时珍的影响

南宋理学大师朱熹在治学上强调格物致知,在治经上重视疑经改经.在阅读郭雍医书时,发现其引用丁德用密排三指法为笼统之说,提出人体寸关尺三部的定位未确指之说,存疑以俟高明.明代医药学家李时珍,承接朱熹的研究,著<脉诀考证>以定高骨为关之说.

从引据书目看朱子对李时珍的影响

<本草纲目>与<濒湖脉学>,是明代医学家李时珍的代表作.李时珍花费数十年的精力,披阅众多的古代文献,摘录其中许多有价值的内容,又通过实地采摘药物,写成不朽的药物学巨著,从其所列引据与朱熹有关的书目来看,李时珍的治学思想受朱子思想的影响.

朱震亨格物致知的思想来源

朱震亨创立滋阴学派,是一位在中国医学史上享有盛名的元代医学家.其平生成就与早年的理学研究分不开.文章从其学术承接关系推究,其格物致知的思想可直溯于南宋理学宗师朱熹.

朱熹与中医古籍

朱熹是中国历史上具影响力的大学问家,在其丰富的知识宝库中,含有大量的中医学知识.而朱熹严谨的治学态度与疑经改经的治经方法对中医古籍的整理与保存影响相当深远.

南宋大儒朱熹与医药姻缘考

朱熹,是世界文化名人,兼具思想家、政治家、教育家、诗人的学识与气质于一身,在灿烂的中华文化宝库中留下丰厚的精神食粮,至今还在积极地影响着人类文明的进展.南宋大儒朱熹,以常人之态接受医疗,以学者之见推究医理,以名家之文推介医术,以仁者之心嘱修医书,虽非业医之人,但以其一贯认真负责和严格探求真理的态度,对学医者、从医者提出新要求,以提高医疗技术技能,更好地服务于大众.

朱熹的太极之理在中医学中的体现

朱熹之“太极”是总体之理.朱熹的太极之理体现在中医学的“理”、“气”、生理、养生、脉理、医理等方面,“理”、“气”方面体现在二者关系上,生理方面以“气”来解释生命现象,养生方面强调以“动”“静”结合强身养心,脉理方面主张先要确定“关”,医理方面认为要参病而治.朱熹这些观点对后世医学产生了广泛的影响.

昨夜江边春水生

"昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻.向来枉费推移力,此日中流自在行."朱熹的诗句,蕴含着哲理.每当上完博士研究生的经典研究课程,我都会把这首诗送给大家.中医的学问太大,中医成才太慢.然而,做学问又别无他路,硬是要靠平时一点一滴的积累.攻读博士,就是志向于学问,就是将一生献给学问,读这首诗,会有助于思想和觉悟.

"天圆地方"弦图及其现代应用

南宋著名理学家朱熹,在永春曾有"宿大剧铺"诗:"王事辛劳祗自嗤,一官今是五年期,如何独宿荒山夜,更拥寒衾听子规",以及民间流传佳话"朱熹探陈化,浓粥配咸姜",表达他为官辛劳奔波,在江西、浙东,不论是大旱、饥荒、蝗灾,轻车简从,奋力整治,政绩大著,饱受风雨沧桑磨练的经历.特别值得一提的是,其"仰观玄浑周,一息万里奔",对天地万物具有深邃的观察力.朱熹从高山上残留的螺蚌壳论证地海变迁;提出了阴阳二气演化论,等等,均是他勤于实践的卓越贡献.江泽民总书记赞赏朱熹"等闲识得东风面,万紫千红总是春",奋力进取的精神;"慕春者,春服既成,冠者五六人,竞子六七人,浴乎沂,风乎舞雾,咏而归",展示乐山、乐水、乐天,与自然和谐相处的积极的人生哲学.朱熹总结的"天圆地方"弦图,更为彭祖养生长寿秘诀"必得阴阳之术"、<内经知要>所谓"乾遇巽时观月窟,地逢雷处见天根",可永葆青春,提供了生动的诠释,成为中医学"天人合一"理论的形象描述.

朱震亨的房中养生思想

朱震亨(1281—1358年),字彦修,元代婺州义乌(今浙江省义乌市)人,因家居丹溪,故世称丹溪先生.青年时,研读儒家经典,36岁时,听到许谦承朱熹四传之学,就投拜为徒,学道德性命的学问.许谦年迈时患病,医药不见效,就劝朱震亨学医.震亨遵师命,于武林名医罗知悌门下受业,得到金代名医刘完素之再传,成为中国医药史上金元四大家之一.震亨创滋阴派,且旁通张从正、李杲二家之说,故超出诸家.朱震亨在他的著作《格致余论》中,也论述了房中养生,集中在《格致余论》中的《色欲箴》、《阳有余阴不足论》、《房中补益论》三篇文章中.朱氏的房中养生思想,批判了古代房中养生的一些谬论,并提了一些独特的见解,至今仍有生命力.为此,整理成文供参考.

朱熹养生思想探讨

朱熹创立了伟大的理学哲学体系，其中无不蕴含着丰富的养生思想资源。本文将其养生思想整理归纳为：存理控欲，崇德修身；格物致知，穷理健身；顺道明志，尽心笃行；推崇静坐，益智养心；躬行孝道，彰显天理；劳逸结合，食饮有节等五个方面。

简议中医的源头活水

朱熹的<观书有感>诗云:"半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如许?为有源头活水来."其诗意浅显如白话.其诗理则深刻如哲学.因此,人们公认为这是一首哲理诗.

朱熹理欲之辨与医患道德修养的契合

朱熹理欲之辨的本真与绝对禁欲主义有本质差别,其实际指向为以理性自觉制约过度欲望的道德修养论.医务工作者应加强医德修养、提升医德境界与以理节欲、以理制欲的工夫直接契合,可以为医德修养提供方法论途径.在医患纠纷的预防和处理中,医患双方都需要朱熹理欲之辨所蕴含的理性与秩序,加强自身道德修养,从而减少和避免医疗纠纷和医患冲突的发生.

试论朱熹的"存天理、灭人欲"思想

天理与人欲的问题是宋明理学讨论的主要问题,也是朱熹理学思想讨论的主要问题.朱熹曾说:"学者须是革尽人欲,复尽天理,方始是学."朱熹认为学者进德修业的目标是通过不断存理灭欲的精神修炼,达到"胸次悠然,直与天地万物上下同流"的精神境界.朱熹"存天理、灭人欲"命题所表达的是他对于理想精神境界的追求,但因为天理、人欲概念背后所蕴含的多层次内容以及所涉及的多方面的理论问题,在其后的思想家中间引起了许多纷争,许多思想家对"存天理、灭人欲"的说法提出了批评,其中较为著名的便是戴震对理学"以理杀人"的控诉.在经历了"五四"新文化运动的洗礼之后,"存天理、灭人欲"更是成为理学反人性的一条罪状.而笔者认为朱熹的这一命题在人的德性修养方面是有普遍意义的,特别是在当今社会生活中有着借鉴意义.