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形神理论内涵研究方法探索——数据挖掘技术
形神理论是中医基础理论之一,在中医学的理论体系形成过程中占有重要的地位,具有指导临床实践的作用.形神理论的内涵非常丰富,而文本挖掘技术能从大量的文本信息中发现潜在的有价值的信息.本研究试图运用文本挖掘技术对形神理论的内涵进行挖掘.将文本挖掘技术运用到形神内涵研究,为中医理论研究提供了一条新的思路.
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《内经》中的形神理论
形神关系源于中国古代哲学,是中医学的重要组成部分,中医学使其充实和发展,《内经》中关于其论述颇多[1].将其中形神理论简单整理如下.1 形神关系《内经》中形神关系的认识可概括为:形为神之体,神为形之主,形与神俱,尽终天年.1.1形为神之体:广义的神是指人的一切生命活动,“生之来谓之精,两精相搏谓之精”,这就是指广义的神,说明人的生命是由父母之精交合孕育而成,先天之精是构成形体的初始物质,在男女之精交合孕育胎儿的同时,神也随之而生.作为精神意识思维活动的狭义之神,与五脏关系较为密切.人体的生命活动以五脏为中心,五脏皆藏神,“肝藏血,血舍魂;脾藏营,营舍意;心藏脉,脉舍神;肺藏气,气舍魄;肾藏精,精舍志”.
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形神学说在肿瘤综合治疗中的应用
"形神"理论是中医学的重要思想之一,在指导中医诊断与治疗上有其独具特色的优势.恶性肿瘤综合治疗是目前肿瘤治疗的基本原则,而将"形神"理论应用于肿瘤患者的综合治疗中也发挥了巨大的作用.
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中医学之形神理论及其应用
形神理论是中医学的重要组成部分,形、神是人的生命中重要的两个方面,<黄帝内经>对其做了系统的论述,并应用于医疗实践.探讨中医学的形神理论,对于认识人体的生理、病理及疾病的诊断、防治,都有重要意义.综观<内经>,"形"是指人的形体,包括脏腑经络、肢体官窍,气血津液等一切物质.神有广义和狭义之分.广义的神,是指一切生命活动,包括肢体活动、言语声音、面色眼神、应答反应等;狭义的神是指精神意识思维活动.
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《黄帝内经》关于形神理论的诠释
<黄帝内经>关于形神理论的诠释,是对生命和谐延续的描述,全面体现了躯体、内脏、精微物质与生命现象、精神活动的辩证统一,初步奠定了形神理论在中医基础理论中的重要地位;神是机体生命活动的体现,神不能离开人体而独立存在,有形才能有神,形健则神旺,形衰则神惫;神的盛衰是健康与否的重要标志.
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形神理论体系核心架构演变过程探究
人类学家、文明史学家一直以来均有“医源于巫”的观点,我国的古“医”字写作“醫”或“毉”,明显可见“医”与“巫”之间密不可分的关系,“天神透过巫掌管人间”的层次观点渗入医学体系中,影响并形成中医学的形神理论.上古巫文化以“天(神)-巫-人”为核心架构的天人体系,至春秋时期,诸子以哲学思辨将其转化为“天(神)-心-人”体系,至战国晚期,以人为重心,建构出“神-心-形”的形神体系.此哲学思维模式影响中医学而形成中医原创思维“形神一体现”的核心架构,有效指导中医学数千年,由此发展出灿烂的中医文化.形神观的核心架构:“神-心-形”思维体系演变过程的确立,丰富并完善形神理论,明确了中医学天人合一之整体现的原创思维内涵,印证哲学对医学的指导意义,可使中医学能在更坚实的哲学、文化之根基上将理论及临床应用推向更宽广的境界.
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《黄帝内经》形神理论的哲学内涵
中医学是包含哲学与科学思维的独特学科,若想确实掌握其内涵,绝不能忽视其哲学属性.形神观乃中医原创思维之一,认为人是形神协调统一的整体.《黄帝内经》中已具备形神理论之雏型,其哲学内涵主要有:①天地之气,形神相合成人;②形神(魂魄)可离,并具相守以长生;③神为精气,神可化分入五脏(五神脏理论);④形具神生,形体为神之基础;⑤神居于心,神为形体之主宰.因此,若能深入探究《黄帝内经》形神理论的哲学内涵,对提升理论高度与临床疗效,促进心身医学的发展均有裨益.
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论"酒悖"
探讨人的精神状态及其变化的生理基础,是《内经》形神理论的重要组成部分.《灵枢·论勇》时"酒悖"现象的论述,充分反映出《内经》对这个问题的独特认识.对酒性、酒气走行路线及其影响的分析证明,酒对人体气和气机的扰动,是酒能暂时改变人之"勇怯"的原因.人的"勇怯",不取决于某一个或某几个脏腑,而取决于整个人体的气和气机状况,该篇所举判断"勇怯"的种种形态学指标,并不意味着除此以外的人体特征对人的"勇怯"没有影响;相反,这些特定指标实质上正是整个人体状况的代表.脱离气和气机来讨论个别脏腑形态对人精神状态(具体即"勇怯")的影响,不仅是片面的,而且会直接导致对《内经》形神理论基本立场的偏离.
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运用形神理论探究食管癌患者治疗规律
目的 本研究旨在在形神理论指导下,分析食管癌患者不同病程阶段"形"与"神"的治疗情况,从而探究"形神"治疗规律.方法 采用回顾性研究方法,选择于本院肿瘤科诊断为食管癌的患者,按肿瘤根治期、带瘤生存早期、带瘤生存晚期、临终关怀期4个阶段分析"形神"治疗情况.结果 肿瘤根治期患者在手术或放疗后,对"形"的治疗主要是化疗及提高免疫力,在此阶段的治疗中需要选择多种抗肿瘤中草药,以预防肿瘤的复发转移.带瘤生存期关于"形"的治疗主要是通过食管支架或鼻-肠管的置入来改善患者的进食状态,中药汤剂中抗肿瘤药物种类逐渐减少.临终关怀期患者大多出现恶病质,邪盛正衰,身体机能严重衰退,此时针对"形"的治疗是少的,而是重点放在"神"的治疗上.此外,"神"的治疗贯穿于本病的全过程,其比重从肿瘤根治期到临终关怀期逐渐增高.结论 在食管癌整个治疗过程中,从肿瘤根治期到临终关怀期,"形"的治疗随着疾病的进展越来越少,而"神"的治疗随着疾病的进展越来越多.
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从中医5种治疗模式探析恶性淋巴瘤中医治疗
目的 探讨中医5种治疗模式指导下的恶性淋巴瘤中医治疗.方法 收集2013年2月-2017年4月辽宁中医药大学附属医院肿瘤科就诊的恶性淋巴瘤患者的中西医治疗资料,采用Microsoft Excel及SPSS19.0软件对数据进行统计整理分析总结.结果 防护及加载治疗阶段主要应用健脾化痰组中药汤剂口服并配合扶正为主的中药注射液治疗;巩固及维持治疗阶段较多应用柴胡龙骨牡蛎汤配合中成药物口服治疗;单纯中医治疗阶段应用健脾化痰组及滋阴益气组中药汤剂配合中药注射液治疗.结论 恶性淋巴瘤的中医5种治疗模式包含各西医治疗阶段,可指导同期的中医诊疗方案.
