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阴消探微
阴消之名,首见于<景岳全书·消渴>:"消证有阴阳,不可不察."他认为,命门火衰、水失蒸腾是导致消渴的主要因素之一.而早提及阳虚与消渴关系者则可追溯到<内经>,<素问·奇厥论>中说:"心移寒于肺,为肺消;肺消者,饮一溲二,死不治."提出肺消的症状为饮一溲二;<灵枢·邪气脏腑病形篇>则说:"五脏之脉小者,皆为消瘅."其后<医学纲目·消瘅门>进一步对肺消的症状作了解释:"盖肺藏气,肺无病则气能管摄津液之精微,而津液之精微者收养筋骨血脉,余者为溲.
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《内经》中的形神理论
形神关系源于中国古代哲学,是中医学的重要组成部分,中医学使其充实和发展,《内经》中关于其论述颇多[1].将其中形神理论简单整理如下.1 形神关系《内经》中形神关系的认识可概括为:形为神之体,神为形之主,形与神俱,尽终天年.1.1形为神之体:广义的神是指人的一切生命活动,“生之来谓之精,两精相搏谓之精”,这就是指广义的神,说明人的生命是由父母之精交合孕育而成,先天之精是构成形体的初始物质,在男女之精交合孕育胎儿的同时,神也随之而生.作为精神意识思维活动的狭义之神,与五脏关系较为密切.人体的生命活动以五脏为中心,五脏皆藏神,“肝藏血,血舍魂;脾藏营,营舍意;心藏脉,脉舍神;肺藏气,气舍魄;肾藏精,精舍志”.