首页 > 文献资料
-
《格致余论》养生思想撷英
《格致余论》为元代"养阴派"医家朱震亨所撰的医学论文集,也是其学术代表作.以阳有余阴不足的思想为中心,推而广之,阐述了人体从幼儿—壮年—老年各生理阶段的养生思想,其养生学术思想主要归纳为:幼年—滋阴护胃,子病治母;壮年—气血俱盛,节色欲以保阴,安相火以养心;老年—精血俱耗,阳有余阴常不足;忌乌附丹剂劫药取效;补肾不如补脾,茹淡饮食尤当谨节.
-
浅析《格致余论》阳有余阴不足思想及其心身医学雏形
朱丹溪,元代著名医家,其所创"相火论"及"阳常有余,阴常不足"之说,侧重阐述阴虚火旺之证,强调人身之阴难成易亏及保存阴气对人体的重要意义,论治多以滋阴降火法治疗阴虚阳亢之病,多用四物汤加减治疗,对后来温病学说的兴起颇有影响.<格致余论>是其学术思想的代表作.朱丹溪在<格致余论>中特别注重情志致病,强调人的禀赋、性格、人际关系、人的欲望等在疾病发生、发展中所起的重要作用及影响,丹溪所论之病,具有心身疾病的典型特征,即由心理社会因素为主要因素引起的躯体疾病,具有现代心身医学雏形,而且在治疗上亦重视心理调摄.
-
《格致余论》中的症位性辨证思路浅谈
本文从辨主症、辨病位、辨病性的临床辨证论治思路出发,通过分析朱丹溪在《格致余论》中列举的病例资料,探讨其对以上辨证环节的认识及相关特点,为进一步继承学习《格致余论》学术思想并应用于临床实践提供新思路。
-
朱丹溪痹证辨治特色探析
金元四大家之一朱丹溪对痹证的论治重视治痰、治瘀,养血清热,反对燥热伤阴,创制的治痹方应用效验.朱丹溪辨治痹证的内容散见于其本人撰写的<格致余论>以及其私淑者整理编纂的<丹溪治法心要>、<金匮钩玄>、<脉因证治>、<丹溪心法>等书籍中,笔者将之归纳总结如下.
-
朱丹溪养老论在现代老年健康管理中的应用
金元四大家之一的朱丹溪倡导滋阴理论,不仅重视临床治疗,也十分重视养生实践,在《格致余论》中专设“养老论”[1],内容涉及对老年人健康管理的人文、心理、饮食、药用等,内容丰富,说理透彻,与现代健康管理、健康干预与健康宣教颇有相通之处.现作一探讨,以冀对现代健康管理有所启迪.
-
痛风病的中医治疗
随着人民生活水平的提高,"富贵病"也应运而生,痛风病就是其中之一,它曾被称之为"宫廷贵族病"."痛风"在中医古籍中曾有相同病名的记载,如<格致余论>、<张氏医通>中都有"痛风"一病,但它与现代医学所讲的与血尿酸过高有关的痛风,非属一病.
-
预防感冒十法
冬天是感冒的多发季节,按照中医"不治已病治未病"的防病养生策略,对感冒要以预防为主,"防患于未然",才是"上工之术".正如金元四大家之一的朱震亨在<格致余论>中说的一样:"与其求疗于有病之后,不若摄养于无疾之先,未病而先治,所以明摄生之理."
-
朱丹溪话老年养生
朱丹溪,字彦修,号震亨,著名医学家,金元四大家之一.他是养阴学派代表人物,著有<格致余论>、<丹溪心法>等书,着重阐明"阳常有余,阴常不足"的医理.他的学说对后世影响很大,并受到日本学术界的推崇.
-
我国早的一部医话专著
我国早的一部医话专著是元代著名医学家朱震亨(128l-1358年)所著的《格致余论》。
-
痛风的中医治疗现状
痛风属中医“痹病”范畴,又名历节,白虎历节风。中医“痛风”一词首见于元代朱丹溪《格致余论》,书中记载“痛风者,四肢百节走通,方书谓之白虎历节风证是也”。现代医学认为痛风是嘌呤代谢障碍所致的一组异质性慢性代谢性疾病,其临床特点为高尿酸血症、反复发作的痛风性急性关节炎、间质性肾炎和痛风石形成;严重者伴有关节畸形或尿酸性尿路结石。综合近年来我国痛风的流行病学调查,提示沿海地区及经济发达城市痛风患病率高,例如2009年山东沿海居民痛风患病率为1.36%[1],2006—2008年广东佛山20岁以上痛风患病率为1.04%[2],而2008年新疆吐鲁番地区维吾尔族人群痛风患病率为0.025%[3],且我国痛风发病率正逐年上升,以山东沿海地区为例,2009年山东沿海居民痛风患病率为1.36%,比2004年增加0.26%[1]。近年来祖国医学蓬勃发展,痛风的中医治疗也愈受重视,现就近5年来中医对痛风的治疗概况综述如下。
-
读《格致余论·阳有余阴不足论》谈朱丹溪的学术思想
"阳有余阴不足"是朱震亨对人体生理病理认识的基本观点.内经云:"阴阳平秘,精神乃治",强调阴阳的不偏不盛,而朱氏运用天人相应的理论,通过分析天地、日月、阴阳的状况,认为人身之阴阳在正常情况下,亦有一定差异,即人身之阴常不足而阳有余,故尔在疾病发展过程中应注意到这一特点,以指导人的健康保健和医生对疾病的认识与洽疗.
-
卢秉久活血化瘀与抗病毒结合治疗乙肝后早期肝硬化
卢秉久教授认为有效遏制乙肝病毒复制,能延缓病情进展,甚至逆转早期肝硬化;提出慢性肝炎始于肝郁气滞,湿痰瘀阻,进而痰湿和瘀血凝聚,阻滞经络,致肝脾气血失和.治疗上活血化瘀要贯穿始终,辅以健脾疏肝,补益本虚之法使机体清除病毒,泻标实,补本虚,辨证论治,配合抗病毒药,中西医结合治疗.
-
读丹溪《格致余论》之所得
元代医家朱震亨,作为丹溪学派的代表人物,博采众家之长,宗古而不泥古,创立新说,提出"阴常不足,阳常不足"、"攻击宜详审,正气须保护"等学术观点,对后世产生重要影响,开创了内伤杂病治疗的新局面.
-
朱丹溪之"阳有余阴不足论"钩玄
朱丹溪是一位富于创新精神的医学家.他在深入钻研<内经>理论的基础上,继承了河间、子和、东垣等前贤的学术精华,立足于自己的医疗实践,又融理学于医学中,从而创造性地提出了"阳常有余,阴常不足"等医学理论.首先,从"天人相应"的理论,通过分析自然界天、地、日、月的运行状况而得出这一结论;其次,是根据人体之阴精迟成而早竭的生理现象;再其次,是根据人体相火易动的病理特点.
-
朱丹溪“倒仓法”探析
目的:研究朱丹溪“倒仓法”对当今防病治病、养生保健的启迪意义.方法:以《格致余论》、《丹溪心法》为研究对象,分析朱丹溪“倒仓法”的原意,重视“倒仓法”研究的现实意义,提出现今运用“倒仓法”的原则和方法.结果:现今运用“倒仓法”必须强调预防为先、顾护正气、身心并重,从饮食“倒仓”、情志“倒仓”、运动“倒仓”、规律排便“倒仓”、药物“倒仓”等多方面综合实施.结论:古老的“倒仓法”具清理肠胃,荡涤留毒,“去苑陈痤”,恢复平衡的作用,与现今“维护人体微生态平衡”观点不谋而合,对于中老年人和久病之人养生保健,开拓了新思路,值得研究.
-
对朱丹溪《格致余论》与《丹溪心法》有关瘀血论述的评析
朱丹溪论述瘀血的病因病机概括为情志失调、气滞血瘀,血虚脉道失充、血行不畅,寒凝血瘀,痰瘀互结,热壅血瘀、蕴毒成痈,湿热瘀互结,经产留瘀,跌打损伤、瘀血为滞.并阐述治法及选方用药.
-
朱丹溪《格致余论》学术思想探析
朱丹溪是金元时期养阴派的代表,<格致余论>是其代表著作,其中的<阳有余阴不足论>、<相火论>反映他的主要学术思想,对后世产生了深远的影响,特别是对明清医学.
-
以"天地之理"创"医学三论"--朱丹溪医学哲学思想探究
朱丹溪为金元四大家之一,他不仅精通医术,也是把理学思想融合于医学的杰出代表.他认为"通天地人曰儒,医家者流岂止治疾而已!当思其‘不明天地之理,不是为医工'之语."[1]故其以"天地之理"创"医学三论".其名作<格致余论>中始终贯穿着他这种以"天地之理"认识事物与研究事物的方法.对于这种方法我们认为可分三个层次探究.
-
浅论朱丹溪《格致余论》从血论治痛风特色
朱丹溪首提"痛风"之名,另别于"痹症""历节风"等.《格致余论·痛风》 是其临床经验的总结,细析其案,可以发现朱氏基于《内经》,主张痛风乃内有血虚生热,外有风寒湿邪侵袭,内外合邪致病.本文通过浅析《格致余论》中痛风数案可知,丹溪善从阴血入手治疗痛风,以温通立法,化湿散瘀;重视调和气血关系,妙用理气之品;强调扶正祛邪当并举,清热邪以助正安;在痛风的整个发展过程中以血分期,慎用燥热之品.
-
论《格致余论》的辨治特色
<格致余论>为朱丹溪自撰,书中的论述充分体现了朱丹溪的学术思想.本文对其辨治特色略作分析,认为书中着重阐明了人体阴气难成易亏,当养护阴血;世人又多因口欲之快而伤胃气生痰涎,故丹溪以补完胃气为诸治之先;同时擅用吐法越痰;并提倡倒仓法,以通肠胃补虚损等四方面辨治特色.