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食物的相克与相生
食物相克没有科学依据饮食中"食物相克"的说法,意思是说两食物放在一起食用,如搭配不当,极容易导致生病或中毒,如甲鱼与苋菜、黄瓜与花生等.菠菜和豆腐、牛奶和鸡蛋、土豆和牛肉……这样的食物搭配已经越来越受到有些人"批判",因为他们认为这都属于所谓"相克"的食物.
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20世纪西方对同性恋的态度
个穆斯林学者在一本薄薄的批判物质主义世界时指出:20世纪是被三个犹太人改变的.实际上,整个人类的古典精神也是这三个犹太人割断的,同时他们还开启了新的世纪.这三个人便是迭尔文、马克思、弗洛伊德.而这三个人都不同程度地对人类的起源和性的问题有过深刻的论述.如果没有达尔文同性恋问题便只能停留在神学时代的禁锢中:如果没有弗洛伊德,人们对同性恋的研究也不会深入到科学和内在中去.正是有了他们,同性恋问题便在20世纪翻开了新的一页.
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男人的"贞洁"比女人脆弱!
说不定很多人会对我这个题目感到不屑,在一个处女膜再造广告满天飞的时代,就连女人都不相信有真心和爱情的时代,居然还会有一往情深的男人?连我都觉得颇可怀疑.要不是听了下面的的故事,怎么也得批判一番.
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黑人民权运动中名垂千秋的大人物——记为平等自由而战斗至死的马丁·路德·金
他的出身--英雄莫问出处1929年1月15日,马丁·路德·金出生于佐治亚州亚特兰大市,原名叫迈克尔,可他的父亲对德国宗教改革先驱马丁·路德很仰慕,所以给小马丁改了个新名字--于是,有了马丁·路德·金,于是像继承一样,小马丁的血管中也流淌着对不公正的批判和战斗的血液.
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《优雅的谎言》--美妙地解开校园冷暴力的叛逆关系
涉及到校园欺凌题材的作品,韩国电影语境里先让我想到的是经典恐怖电影《女高怪谈》系列,既有对高压教育体制的批判,也有对女生之间微妙关系和排挤问题的描写。但故事的基调相对黑暗,《优雅的谎言》的色彩则更明亮,用一种温和的包容视角,刻画了被害者,施害者,旁观者,以及这三者的家属们的生活状态和情感变化,对每个人的可恨、可鄙、可怜之处都给予了相对公平的描写,带着反思的态度,把一个略显沉重的故事说得轻盈而温暖。
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平价医院不能担负的公平意义
已经过去的一年,以市场化为主导的医改,在天价医药费、因病返贫、因贫而病所引发的对社会不义的批判面前,被质疑,被动摇,被否定,直到医改的方向面临重新定义.
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我国人口和计划生育工作的历史回顾与展望
人口问题不是简单的家庭问题,而是重要的社会问题.它不仅关系到民族或者说是人类的繁衍,而且关系到一个国家或世界的发展.解放以后,由于我国在人口控制与发展问题上,在人口论与人手论之争中,人口论被认为是反马克思主义的,受到了批判.由于没有重视人口数量的控制,甚至鼓励多生,短时期内全国人口数量大量增加,人口过多使我国社会经济发展面临着极大挑战.上世纪70年代初,饱尝了人口负担之苦的中国,控制人口的计划生育工作终于提到了党和政府的重要议程,并逐步变成国家的基本国策.
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中医象思维的逻辑科学思考
20世纪80年代兴起的“象思维”概念,意指中国传统文化里一种思维模式.它通过对客观对象的取象、分类、建模,而解释自然世界.具体到中医学领域,主要指阴阳、五行学说.象思维通常带有一定的先天的主观臆性,不具有科学精神内涵.在当代,其有效的指导实践的发展与否还有待商榷.
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新世纪,我们响亮地宣告:我很重要
当我说出"我很重要"这句话的时候,颈项后面掠过一阵战栗.我知道这是把自己的额头裸露在弓箭之下了,心灵极容易被别人的批判洞伤.
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淡泊平和无我--梁漱溟的处世养生之道
梁漱溟是我国著名的思想家、教育家和社会活动家.他博学多识,尤长于中国传统文化,特别是儒佛文化的研究,被外国学者称之为"中国后的儒家".他一生勤奋、一生坎坷、一生刚直不阿,经历过人生大起大落的磨难.作为一位爱国的民主人士,在解放前夕,就曾多次提出一些有关治国的建议;建国后,更是满腔热情地为新中国的发展献计献策.文革时期,他遭受了近十年的批判冲击,内心经受了巨大的痛苦,然而他竟活到了95岁高龄,甚至被誉为"超标准的健康老人".这其中有什么奥秘呢?
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安宁自然死制度相关问题探讨
目前世界各国末期病人的死亡方式主要包括抢救死、安乐死、自然死、安宁自然死等几种方式。其中,抢救死是世界各国主要的死亡方式,但一直受到激烈的批判,而大家广泛关注的安乐死推行起来又困难重重。于是,部分国家避开安乐死,推行安宁自然死立法,取得了良好的效果。
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医院服务文化重塑策略途径探索
医院服务文化是医院在一定的历史条件下和社会环境中,为人类提供医疗保健服务的实践过程中所形成的物态服务文化和意态服务文化的总称~([1]).医院服务文化重塑是指引入现代管理理念和工具,对现存的医院服务文化进行审视、继承和批判,并按照客户导向和人性化原则重新构建的过程.
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黄元御对诸家医学流派的批判与影响研究
清代医家黄元御崇阳重土,土枢四象,一气周流的学术思想在历代医家中别具一格。本文试从黄氏对伤寒学派,易水学派,河间学派,温病学派以及火神派的批判以及影响进行研究,以证其学术特色以及贡献。黄氏立伤寒内因传病论,以气化解六经;以六经辨温病,慎用寒凉,痛批滋阴;上承易水学派重土学说,下开火神学派崇阳先河。对后学继承创新颇有指导。
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传统文化之五--冤乎哉,孔夫子!
陈老拿出一本寸余厚的小说,念道:"‘忧郁的孔子坐在车上,有怨尤、有担心、有爱意地注视着人类.他是一位真正的哲人,与耶稣同在,但他比耶稣更实在、更具体、也更人性化.他与耶稣的根本不同,是他真正是一个人.'[1]你们看,在作家高光的笔下,一位‘一肩挑尽古今愁'的思想家、教育家孔子,一位永远以仁爱之心对待整个人类的孔子,已跃然纸上!但近来在网上<甲申再祭>一文中又看到了另外一个孔子.此文以1944年郭沫若写的<甲申三百年祭>为引子而命题.提出:‘读甲申,与其批判宗教,不如批判儒教.在中华民族所遭受的任何一次重大挫折后面都可以看到一只黑手,那就是儒教.
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积极发挥中西医结合治疗感染性热病的优势
1956年我刚迈出西医高校大门,就一脚踩进了"中医之家",那年代正批判民族虚无主义,把中医和中西医结合提高到国家的"方针"、"政策"高度来贯彻,服从是第一位的,我虽然感到无限惆怅,但却万般无奈.可侥幸的是,刚一接触到祖国医学,她那整体观、恒动观以及天人相应、返朴归真等朴素辩证法思想,和在校时必读的<矛盾论>、<实践论>是何等的相映成趣.
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慢性肾脏病的诊断与分期:立足循证,审慎批判,稳健发展
2002年美国肾脏病基金会肾脏病患者生存质量指导(K/DOQI)专家组首次正式提出慢性肾脏病(CKD)的概念~([1]).随后在2004年全球提高肾脏病预后组织(KDIGO)经过讨论肯定了K/DOQl关于CKD的定义与分期,并进行了修订和推广~([2]).
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手术费"限高"谨防制度缺失
做任何事情都需要遵循一定规则,这种规则或有明文,或是潜存.一旦规则被破坏,那么破坏规则者所要面对的首先是来自遵循规则群体的质疑和谴责.这也就是为什么新事物的出现多遭批判的根由.
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内源性医学在明代的发展--明代导引医学杰出人物及著作(三)
明代时期涌现众多医学大家,名医张景岳、李梴等先贤存有诸多金玉良言传世,著名医药学家李时珍对古代内源性医学亦很有研究,折射出前辈名家们对生命科学的真谛,以及对内源性医学底蕴的精深研究和智慧参悟。李梴、张景岳二人亦批判了唯心主义的养生之说,彰显了明代医者的宝贵品质和医德,直至今日,对后人都有深刻的启示作用和普遍的指导意义。
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借院士名义做药品广告短期销售额达几千万元院士批判厂商广告"陷阱"
正在北京参加院士大会的中国工程院院士李连达很"头疼":虽然自己很小心谨慎,凡是给自己的新闻发布会邀请函,只要觉得可能有商业性质,就拒绝参加,但是,他还是难逃一些厂商布设的"陷阱".
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苦难者为何要迎击更多的孤寂?——诘问"来自陌生人的照顾"
哈佛大学查尔斯·罗森伯格教授的医院批判专著<来自陌生人的照顾>(The Care of Strangers)揭示了200年来医院制度的变迁.由诊所巡诊医到医院坐诊医,标志着医患关系的根本转变,也造就了现代医院服务的先天缺陷.