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中国古文字字形的演变
汉字是世界上使用时间久、空间广、使用人数多的文字之一,汉字的创制和应用不仅推进了中华文化的发展,而且对世界文化的发展产生了深远的影响.从殷商甲骨文字至今,虽然汉字的形体结构依然保持了表意的特点,但在写法上已经有了很大的变化.汉字自其产生之始,书体形式就处于不断的发展变化之中,在秦代有"八体":"一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰殳书,八曰隶书."
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中药“五味”理论溯源——味的起源
春秋以前,虽有"结绳记事"以及殷商以后的甲骨文,但文字在这一阶段还只是处于初步形成和发展阶段,留给后世可供研究参考的文字性资料很有限.现有的这一时期的出土文物文献中并无"味"的记载.当时人们是否已经认识到了"味"的概念、涵义?只能通过一些线索去推测.《淮南子·修务训》中记载:"古者民茹草饮水,采树木之实,食蠃蠬之肉,时多疾病毒伤之害,于是神农乃始教民播种五谷,相土地宜燥湿肥硗高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就,当此之时一日而遇七十毒"[1].这段文字记载了上古神农教民播种五谷、防治疾病的故事.
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论殷商至两汉创立经脉学说的解剖基础
用翔实的史料论证秦汉人体经脉调节论在创立的千余年间,都是有经脉解剖作基础的.讨论中选文遣词,推导有据,沟通了远古与当今有关人体解剖知识的内涵.并承认早在殷商时期,我国先民就完成了人体心脏的大体解剖.殷商人对心脏底部几条大经脉的解剖与生理功能的认识,导致了原始中医学特色人体经脉调节理论的诞生,引出人体经脉调节理论的演绎和发展史.
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谈古论今--话说中国脑血管外科
人类有关脑血管病的记载早见于我国殷商(公元前1600~1100年)的甲骨文.有关中国神经外科的记载则可追溯到公元2世纪汉朝末年三国时期,神医华佗用"麻沸汤"使患者入睡后,实施脑部手术.
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第四讲 推拿疗法的辅助要素
一、推拿治疗工具推拿时借助工具有悠久的历史.从殷商的陶搓、玉梳到现代的治疗棒、锥、拍子、槌子,历代均有发展.推拿工具虽然是推拿辅助因素,但如果合理设计,正确使用,对提高推拿效果大有帮助.常用推拿工具有推拿巾、推拿床、椅、凳和各种推拿用棒、锥、拍子、槌子、刮板等及各类按摩器械.此外,日常生活用具,如瓷勺、擀杖、棒刷等,也可作为推拿工具酌情使用.
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心脏:一个神经内分泌器官
心的本义指心脏.在《说文解字》中对"心"的描述为:"心,人心,土藏,在身之中,象形."甲骨文的"心"字就很像一个心脏的形状,有4个腔和4个瓣膜(图1).可见,在中国传统文化中,"心"早也是作为解剖器官出现的.中医典籍《难经》中有记载:"心重十二两,中有七孔三毛,盛精汁三合."然而,随着医学文化的发展,人们对心的认识,从"心主身之血脉"(《内经》),逐渐衍变到"心者,君主之官也,神明出焉"(《素问·灵兰秘典论》).从殷商的甲骨文到战国的《内经》,经历了1300年左右的时间,中国传统医学逐渐形成了将"心"视为既具有循环功能,又与神经功能合为一体的理论,并在辨证施治中加以应用.
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沐浴与健美
浴身俗称洗澡,雅称沐浴,在我国起源很早.据考证,殷商甲骨文中就有"沐浴"二字.浴身是人类文明习惯之一,是人体养生保健、防治疾病、促进健康长寿不可缺少的一个重要方面.为什么要进行沐浴人体体表是肌体抵抗外界各种刺激的第一道防线.体表除具有抵抗多种微生物侵袭的作用外,还具有感觉、制造维生素D、调节体温、排泄体内废物等多种作用,对人体健康有着非常重要的意义.
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《尚书》早有关长寿的记载
关于长寿的早记载,当推殷商典籍《尚书?洪》。书中说:“‘五福'‘一曰寿',(指享有高寿);‘二曰富',(指经济富裕);‘三曰康宁',(指无疾病);‘四曰攸好德',(指长久的善美);‘五曰考终命',(指善终天年)”。其中的“寿”“康宁”、“考终命”都是关于健康长寿的。可见希望长寿自古以来就是人们的愿望。
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殷商甲骨卦辞记载疾病治法考述
殷商时期的医药学发展水平从甲骨文的研究中逐步得到证实,记载病症达40余种,文章阐述卜辞中有关按摩、火灸、砭术、针刺、药物、食疗、祝由等多种治法。
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十五步防衰按摩法
世界卫生组织认为:"推拿按摩将在21世纪的保健中,扮演一个非常重要的角色."按摩作为保健强身和治疗疾病的方法之一,历史十分悠久.早在殷商甲骨文字中有"摩面"、"干沐浴"的自我按摩方法的记载,可见从那时起,按摩已成为治病保健的重要手段.
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"天人相应"与《素问·金匮真言论》
1 "天人相应"思想概要1. 1 中国古代"天"的内涵变迁《诗经·大雅·荡》曰: "文王曰咨,咨女殷商.曾是强御? 曾是掊克? 曾是在位? 曾是在服?天降滔德,女兴是力."周以前的"天"是神格化的.春秋时期,人们对"天"的认识,逐渐从神秘、超现实的理解,上升到客观自然.如《荀子·天论》云: "列星随旋,日月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博施.
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“天人相应”思想在《内经》中的应用
1"天人相应"思想概要
1.1中国古代"天"的内涵变迁
《诗经·大雅·荡》曰:"文王曰咨,咨女殷商.曾是强御?曾是掊克?曾是在位?曾是在服?天降滔德,女兴是力."[1]周以前的"天"是神格化的.
春秋时期,人们对"天"的认识,逐渐从神秘、超现实的理解,上升到客观自然.如《荀子·天论》云:"列星随旋,日月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博施.万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神.皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天."[2]。