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浅谈喻嘉言《尚论篇》伤寒思想
喻昌,字嘉言,晚号西昌老人,明末清初著名医家,为清初三大名医之一.喻氏学问渊博,临床经验丰富,于医道颇有见解.所著主要有《寓意草》、《医门法律》、《尚论篇》等,后人合编为《喻嘉言医学三书》.《尚论篇》全名为《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》,集中体现了喻氏的伤寒思想.全书分为八卷,前四卷主要论述伤寒六经证治大法,后四卷则主要论述温病及伤寒论诸方.笔者通过对《伤寒论》、《中医各家学说》及《尚论篇》的学习,试对喻氏伤寒思想作一浅谈.
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浅析《尚论篇》对《伤寒论》的创新
<尚论篇>亦称<尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法>,其作者喻昌,字嘉言,现将其有关伤寒的理法方药的创新点浅析于下.
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《尚论篇》中惊风的创新点考释
清初喻嘉言<尚论篇>阐明了惊风的病机与治疗,发前人之所未发.喻氏认为,热深多发厥,厥证多属阳,惊风其实质是外感高热抽搐.强调对病邪应尽早祛除,重视保津存液,反映喻氏诊治疾病时的科学态度.
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喻昌重视脾胃学术思想探微
喻昌(约1585~1664),字嘉言,别号西昌老人.江西新建人.为清初三大名医之一,其传世之作<尚论篇>不仅是研究<伤寒论>的一部重要著作,而且反映了喻氏治病重视脾胃的学术思想.本文就喻氏脾胃思想作一初步探讨,概论如下.
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喻嘉言《尚论篇》心悸证治特色摭拾
<尚论篇>全称<尚论张仲景〈伤寒论〉重编三百九十七法>,系清代著名医家喻嘉言所著.初刊于公元1648年,4卷,外卷首1卷.<尚论篇>以六经为纲,以三百九十七法为目,重编<伤寒论>条文,并加以阐发,其在自序中说:"兹特以自然之理,引伸触类,阐发神明,重开生面,读之快然,觉无余憾."
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《尚论篇》"阳明之表"的创新点探析
喻嘉言<尚论篇>首创"阳明之表"一说."阳明之表"是指太阳病证中略兼阳明证."阳明之表"时太阳病的恶寒发热尚在、阴津未伤,故可用葛根.阳明经证、腑证时完全不恶寒、反发热,阳盛阴伤,纯属里证,故不能用葛根发汗劫伤津液."阳明之表"的提出,解决了一个久悬不决的问题.即:阳明经以葛根为主药,如同少阳经以柴胡为主药一样,但为什么阳明经证、腑证俱不能应用葛根的道理所在.通读<尚论篇>,发现其在理论上常论及阴阳,治疗上讲究调治阴阳,喻嘉言已经把阴平明秘的概念,融会在<尚论篇>的字里行间.疾病尽管错综复杂,但究其本,只是一个变化着的阴阳失调的矛盾运动."阳明之表"的创新思维的提出,体现了阴阳学说的科学性和灵活性,为<伤寒论>的研究开辟了新的视野.
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吴仪洛与《伤寒分经》
[目的]探讨吴仪洛生平及《伤寒分经》的学术价值。[方法]本文对清代医家吴仪洛的生平进行全面研究,对其著作《伤寒分经》进行分析评价,通过与喻嘉言《尚论篇》的关联性比较,探析《伤寒分经》的学术价值。[结果]《伤寒分经》承继喻嘉言《尚论篇》学术思想,详细串解《伤寒论》条文,系统阐发伤寒外感热病,是伤寒学说的通俗教科书式读本。[结论]《伤寒分经》具有较为重要的《伤寒学》研究价值,是通俗易懂的《伤寒学》普及读本。吴仪洛是清代杰出的医药学家之一。
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略论喻嘉言《尚论篇》的学术思想
喻昌,字嘉言,江西南昌府人,生于明万历十三年(1585),卒于清康熙三年(1664).他兼通儒佛,医术精湛,救人无数.到了晚年,深感"执方以疗人,功在一时",著书以教人,功在万里.于是一面著书立览,一面开堂讲课,传播医学知识,其代表作是<尚论篇>(1648年),又名<尚论张仲景伤寒论>,另有<医门法律>、<寓意草>等书.
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《尚论篇》学术思想浅探
喻昌(公元1585~1664年),字嘉言,晚号西昌老人,江西省新建人.学术上,喻氏崇尚<内经>、<伤寒杂病论>.其医学著作主要有<尚论篇>、<医门法律>及<寓意草>.这3部书集中体现了他的学术思想,并受到后世医家的重视,有较大的影响.
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论喻昌"三纲鼎立"学说的意义及启示
喻昌(公元1585~1664年),字嘉言,别号西昌老人,江西新建人.是中国医学史上清初三大名医之一.喻氏生平著述甚多,流传后世且影响深远的有《尚论篇》、《寓意草》、《医门法律》.本文拟对喻氏"三纲鼎立"学说及其意义和启示作一探讨.
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喻嘉言《尚论篇》复习题
编者的话:由中华中医药学会发起的中医"读经典、学名著"大型读书活动已在全国范围内展开,本刊被确定为首批辅导期刊,承担对《伤寒》卷(含《注解伤寒论》、《伤寒贯珠集》、《尚论篇》、《阴证略例》)的独家专题辅导任务.为配合此次活动,我们特邀河南中医学院教务处处长、博士研究生导师梁华龙教授命题及提供答案,从本期开始连续登载,希望本刊读者关注.
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《尚论篇》对《伤寒论》辨证用药的独到见解
清代名医喻昌所著《尚论篇》,切合临床实践,论述了作者对《伤寒论》的理解和认识,本文对其中的一些独到见解如"脾约"、"阳明之表"、"六经传变规律"等内容作了分析.
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浅析喻昌对消渴病的认识
喻昌,字嘉言,号西昌老人,与张璐、吴谦齐名,为清初著名医家.喻嘉言晚年曾说:"吾执方以疗人,功在一时;吾著书以教人,功在万世."故其论著十分丰富,著有<尚论篇>、<医门法律>、<寓意草>等,书中独到之处颇为后世所称颂,如创制清燥救肺汤,开治秋燥之先河;创立"大气论"学说,自成一派学术体系;首创"逆流挽舟"法,治疗痢疾初起等.除此之外,喻氏尚有一些学术观点和临床经验都具有较高的理论水平和实用价值并未为众人所知,笔者就其关于消渴一病的学术思想做一番浅析,请同道指正.
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三纲鼎立学说在喻氏《尚论篇》中的反映
以风伤卫的桂枝汤证,寒伤营的麻黄汤证,风寒两伤营卫的大青龙汤证为内容的三纲学说,起源于<注解伤寒论>,由明末医家方有执在其<伤寒论条辨>中首先明确提出.喻嘉言对此加倍尊奉,在<尚论篇>中分析详尽,其在编排纲目上,体现三纲统帅的主体地位,在条文中,以三纲之法分析脉、法、方、证,并将此思想进一步发挥提出了"温病三纲".
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乌梅丸治疗慢性腹泻1例体会
乌梅丸出自<伤寒杂病论>,是治疗厥阴寒热错杂和蛔厥的名方.喻昌<尚论篇·厥阴经全篇>指出:”乌梅丸中酸苦辛温并用,……久痢而便脓血亦主此者,能解阴阳错杂之故也.”导师采用乌梅丸治疗慢性腹泻1例取得良好效果,介绍如下.
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从《尚论篇》谈对五苓散的再认识
通过对《尚论篇》中涉及五苓散论述的相关条文的解析,参照各家论述,指出五苓散并非单纯意义上的利水(尿)剂,而是兼具了清热利水、通阳还津的"润剂",从而提高对五苓散功用的认识,并有助于临床上扩大五苓散的主治范围,体现辨证论治的精髓.