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浅析《尚论篇》对《伤寒论》的创新
<尚论篇>亦称<尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法>,其作者喻昌,字嘉言,现将其有关伤寒的理法方药的创新点浅析于下.
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许叔微辨治伤寒证
宋代名医许叔微,年轻时因父母双亡,再加屡试不举,遂弃儒习医.他是宋代研究《伤寒论》的大家之一,对辨证施治理论多有阐述和补充,尤其对《伤寒论》研究为透彻,一生著述颇丰,辑有《本事方》《伤寒发微论》《伤寒九十论》《翼伤寒论》等.他说:"伤寒治法,先要明表里虚实.能明此四字,则仲景三百九十七法,可坐而定也."他总结《伤寒论》的辨证方法,编撰了《伤寒百证歌》,以歌诀体裁将仲景方论编成100证,以便后学习记,成为后世学习《伤寒论》的经典著作.他一生治愈无数疑难怪症,每辞酬谢,传为美谈.
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学习《伤寒论》经验拾零
《伤寒论》是一部阐述多种外感性疾病辩证施治的专书,它以六经为纲,划分为六类症候群,三百九十七法贯穿其中,其言精而奥,其法简而详.笔者学步岐黄36年,才粗得其门,现举临证验案三则.
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《伤寒论》三百九十七法考释
三百九十七法,是《伤寒论》辨证论治的精髓.宋代治平年间,国家设立校正医书局,宋臣高保衡、孙奇、林亿等人奉诏校正医书.其"以为百病之急,无急于伤寒.今先校定张仲景《伤寒论》十卷,总二十二篇,证外合三百九十七法,除复重定有一百一十二方,今请颁行"(宋本《伤寒论*序》).此即《伤寒论》三百九十七法之早来源.
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论扩大<伤寒论>方临床运用途径
<伤寒论>方,为外感热病立法,然其兼说杂病者,亦复有之.而辨证论治,原理互通,故<伤寒论>之方,可兼疗杂病;其中杂病之方,略加变化,亦可兼治伤寒(广义).此所以扩大其临床运用之来由,一也.石寿棠谓"汉张太守著<伤寒>一书,立一百一十三方,三百九十七法,随病之变迁用之,千变万化,灵妙无穷,万病皆当仿之为法,不可仅作伤寒书读也".[1]"万病",言其多也;"仿之为法",并非按图索骥,谓其仿效、近似、以类相从,灵活变通之意也.是以一百一十三方,虽为伤寒而立,然不专治伤寒,更非仅治一百一十三证,医者务须穷其理致,精于变化,触类旁通,以少应多,方得<伤寒>之奥妙.