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中医燥湿相关理论研究进展
目的:"燥""湿"是一对中医理论中的重要概念,其内容涉及五运六气、病因病机、治则治法、药性理论等诸多方面.通过系统、全面地认识燥湿相关内容,可以拓宽中医理论的学术范畴,丰富临床辨证论治思路和方法.现将近几年燥湿相关理论及临床研究情况综述如下.
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石寿棠《医原》关于燥湿之辨证特色
清代著名医家石寿棠所著<医原>一书,其论述内容颇为广泛,然其中关于燥湿的论述别出心裁,观点新颖,并且颇具临床指导意义.石氏关于燥湿理论的主要观点是,以燥湿二气统天地阴阳之气,并将百病病因悉归燥湿二因;并以燥、湿之不同特质解释病机.在治疗上,详查诸病燥湿之属性,并在遣方用药上,将诸药性质或归于燥,或归于湿;临证选药或从燥解,或从湿解,多奏良效.石氏关于燥湿的理论自成体系,在前人的基础上,充实完善,形成了一套颇具特色的中医辨证思路,对后世医家具有深远的影响.
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石寿棠《医原》学术思想溯源
本文在系统梳理石寿棠《医原》、《温病合编》相关原文记载的基础上,对《医原》的成书年代,石寿棠的学医经历,及其学术思想的传承起源进行了研究,以澄清目前有关石寿棠学术思想源流认识的不清之处,并据相关资料推测了石寿棠与同时代医家余国佩、吴鞠通的关系,为石寿棠学术思想的进一步研究打下了基础.
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《医原》"燥、湿"论及其在2型糖尿病中的应用
<医原>为清代名医石寿棠所撰,本书共载医论20篇,发皇古义,融会新知,篇篇精彩.书中以对"燥邪、湿邪"翔实、透彻的论述,给后人颇多启发.我们在临床实践中重视从燥、湿辨证治疗2型糖尿病疗效甚好,体会到燥、湿二邪是发病机制中的关键要素.现介绍如下.
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石寿棠诊法学术思想浅析
晚清名医石寿棠首创“燥湿二气为百病纲领”之观点,其系统燥湿论详尽完备,既集前贤之长,更有己之独见.石寿棠对四诊论述以“燥湿”为纲,提出了一套完整的燥湿诊法.他注重四诊合参,在望、闻、问、切四诊中,均强调辨别燥湿的不同,从而对疾病作出基本的判断,对中医诊法理论有一定的补充.
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试以燥湿论百病--解读石寿棠的《医原》
清末医家石寿棠所著<医原>,分上下卷,凡二十篇.篇幅不多,所涉却广,从阴阳五行到望闻问切,从外感内伤到女科儿科,其中引人注目的是关于"湿气"和"燥气"的二篇大论.
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石寿棠诊治积聚思路探讨
石寿棠是清代著名医家,承六世之传,又为儒士,为学推重追本溯源,故其论医而著<医原>.书中论积聚一症颇著特色,以为该症病因多由七情所伤,尤其是以为属于燥病之看法,别具慧眼.指出由燥病之基础上兼挟他邪即痰饮、瘀血、湿热等为患而成积聚.要求患者能怡养情性之外,治疗上强调在"通"的基础上重视"润".于病之初起气郁,宜抑者散之;病稍久气结血亦结,宜润忌燥;病久则营卫涩滞,气不运水,生痰生饮,主张用咸寒化痰饮之法.
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试论石寿棠学术思想及其治温经验
石寿棠,名芾南,字寿棠,又字湛棠.江苏安东(涟水县)人.其家七世事医,从他“入塾受书时”,其父督学殊严,于幼年“略明句读”起,“即授以医家言,命与四子书并读……朝而儒,夕而医,历数十寒暑如一日”.即使中举之后,攻习岐黄,心怀济世不敢稍怠.其母体弱多病,医药不离,寿棠“每侍疾时,与医家参以诊剂,辙颇得效”.壮年以后,医术愈精,每每临证,尤重“轻重之准,刚柔之质,先后之宜”.同时“尝恼医家之不通儒术,率皆昧于其原,而仅逐其末”.故而又重视一个“原”字.《医原》一书,就是石氏基于“欲因病之原,探医之原,并探其原中之原”的观点而著.此书写于1861年,分上下2卷,收录医论20篇,所论内容广泛.特别是作者在书中十分强调天人相应的理论,认为人身是一小天地,“天地与人,同一理也.”“人禀天地之气以生,即感天地之气以病,亦必法天地之气以治.”
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论扩大<伤寒论>方临床运用途径
<伤寒论>方,为外感热病立法,然其兼说杂病者,亦复有之.而辨证论治,原理互通,故<伤寒论>之方,可兼疗杂病;其中杂病之方,略加变化,亦可兼治伤寒(广义).此所以扩大其临床运用之来由,一也.石寿棠谓"汉张太守著<伤寒>一书,立一百一十三方,三百九十七法,随病之变迁用之,千变万化,灵妙无穷,万病皆当仿之为法,不可仅作伤寒书读也".[1]"万病",言其多也;"仿之为法",并非按图索骥,谓其仿效、近似、以类相从,灵活变通之意也.是以一百一十三方,虽为伤寒而立,然不专治伤寒,更非仅治一百一十三证,医者务须穷其理致,精于变化,触类旁通,以少应多,方得<伤寒>之奥妙.
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论《医原》的辨证论治特色
本文为国家中医药管理局中医基础理论重点学科建设单位--上海中医药大学中医基础理论研究室承担的"辨证论治古代文献研究"内容之一.旨在对清代重要的医学探原之作--《医原》的辨证论治特色作一阐述和探究,俾有助于拓展临床辨证思路或补充施治方法.其中的一些见解不乏独到之处,如论燥、湿二邪,论药物的体质等等.
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浅论"湿土寄旺四季,而春夏为甚,季夏为尤甚"
清代,石寿棠先生在其<医原·湿气论篇>曰:"盖闻坤土主湿,湿土寄旺四季,而春夏为甚,季夏为尤甚."既然湿土一年四季都很旺盛,又何来春夏为甚,季夏更甚的道理呢.先生的本意是指自然界的潮湿之气,年年存在,四季均有,春夏两季湿气尤为明显,而长夏(又作季夏)湿气更为肆虐."湿"本为正常的六气之一,但当其太过或适逢人体正虚不能很好适应,则发而为病,此时这种使人体致病的异常湿气就称为"湿邪",若避之不及或护理不当就容易罹患湿病.
