首页 > 文献资料
-
喻嘉言与《尚论后篇》述要
《尚论后篇》4卷,系喻嘉言《尚论篇》之续刻.《尚论篇》主要阐述伤寒六经病证传变与治则,《尚论后篇》则对《伤寒论》中有关温病内容,结合《内经》温病条文进行探讨与阐发.本文则就喻氏谓外感伤寒中蕴含着伏气温病,并将"冬伤于寒之温病、冬不藏精之温病、冬伤于寒冬不藏精之温病"的温病"三纲鼎立"学说予以探讨研析,详述其要.并扼要介绍喻氏生平及《尚论后篇》版本现状.
-
尤怡《伤寒贯珠集》探析
清代医家尤怡《伤寒贯珠集》运用“六经为纲,治法为目,以方类证”的方法,对《伤寒论》的原文次序进行了重新编排和归纳,并对书中部分药物的炮制及煎煮方法做了改动或删减,为明清三派中依法论证派的代表性著作.该书认同《伤寒论》为临床全书的说法,对伤寒六经实质做出了阐释,认同伤寒六经提纲说且有所发展,并对“三纲鼎立”说做出了修正与发展.此外,其文中对于三阴病的论述,更是师古而不泥古,依古而又加以权变,做到了古为时用.
-
论太阳病“三纲鼎立”
喻嘉言在《尚论篇卷一·论太阳伤寒证治大意》中说:“风伤卫,则用桂枝汤；寒伤营,则用麻黄汤；风寒两伤营卫,则用大青龙汤.”此论被后世称之为“三纲鼎立”说.对此论点,后世颇有争议,不少学者认为,风寒两伤营卫用大青龙汤之说,不足以和桂枝汤、麻黄汤比肩.笔者认为,在《伤寒论》中确实存在“三纲鼎立”之条文,此无它,即“太阳中风”“太阳伤寒”“太阳温病”也.依此三纲发展,则有桂枝剂系列方、麻黄剂系列方,温病则另成一大派系矣.可见仲景书中确有“三纲”之意,但并非如喻氏所说之“三纲”.分析“太阳中风”“太阳伤寒”“太阳温病”的病因病机,可辨喻氏之非.
-
浅谈《伤寒贯珠集》
清代尤在泾所著<伤寒贯珠集>采用了以六经为纲,治法为目,以方类证的方法,对<伤寒论>原文次序进行了重新编排和归纳,并对方药的煎煮及炮制做了删改.文中对方有执、喻嘉言所倡导的"三纲鼎立"之说做出了修正与发展.此外,对于三阴病的论述,更是依古而又加以权变,做到了古为时用.此书将仲景辨证施治的精义作简要发挥,非常方便读者对<伤寒论>的理解和运用.为学习<伤寒论>的学子解疑释难,指引道路.
-
论喻昌"三纲鼎立"学说的意义及启示
喻昌(公元1585～1664年),字嘉言,别号西昌老人,江西新建人.是中国医学史上清初三大名医之一.喻氏生平著述甚多,流传后世且影响深远的有《尚论篇》、《寓意草》、《医门法律》.本文拟对喻氏"三纲鼎立"学说及其意义和启示作一探讨.
-
伤寒"三纲鼎立学说"辩
笔者对伤寒三纲鼎立学说中"风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫"的观点进行商榷,认为更准确地表达应为"风易伤营,寒易伤卫,风寒可两伤营卫".
