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治疗抑郁症,从中药下手
在对抑郁症的治疗时,我们通常以心理治疗为主.<素问·汤液醪醴论>指出:"精神不进,志意不治,故病不可愈".由此可见心理治疗的重要性.清代名医叶天士在诊治抑郁症患者时,也一再提及"怡悦开爽,内起郁热可平"、"各宜怡悦开怀,莫令郁痹绵延"等,否则郁结不解,徒恃药石,其效不著.因而,抑郁症的治疗必须配以精神的调理,由于抑郁症病因病机复杂多样,治疗也要适乎其变,因人而异.
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调动我们自身的康复力量古传养生十二法
不知传统养生术之奥妙者,常会对几个简单的小动作即能治病生有疑虑.他们不相信人的心智的力量竟会如此巨大,能将药石针刀往往不能奏效的顽疾除掉.数千年来这些方法做起来既简单又无副作用,且十分经济,如果你偶染疾病,不妨选几则这些小方法试一下.
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养我气血宽我精神--我爱读的养生诗及养生对联
在祖国的文学宝库中,诗词和对联的内容包罗万象,数不胜数,历代文人墨客颇通养生之道,以字字珠玑写下了华章佳句,是经验的积累和科学的总结.认真回味这些养生诗及养生联,可起到平衡自我,舒缓心境的作用--堪为药石箴言矣.现撷取数例,与广大读者朋友共勉.
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整个大地都是药
《菜根谭》原文省己者,触事皆成药石;尤人者,动念即是戈矛.一以辟众善之路,一以浚诸恶之源,相去霄壤矣.
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有关饮食
饮食但取益于人,毋求爽口,弗食与体相妨之物。纵口腹而不自惜其身,不可为智。此言胜药石,余尝志之。
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论"炼石补天"法
炼石补天,一名采石补天.以喻明理,系指精选药石培补"人身之天"的治疗方法.据其原始出处本义,此处所补之"天",并非指人身的"先天"与"后天",而是指心肺的上焦之气.
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中苏友好小插曲——气功疗法在苏联克里木疗养地
气功是中医独有的治病方法,许多疾病药石无效,却仅凭指导病人集中意念、调整呼吸便可缓解、痊愈.如此之神奇,让普通人觉得不可理解,更超出了西医的认知能力.于是,自命优越的西医有时也不得不放下架子,弯下身来向中医讨教.20世纪50年代,就曾有苏联的医生对中国的气功产生了浓厚的兴趣,试图仿效中国开展气功疗法.彼时,正是中苏关系的蜜月期,对于曾给过中国许多帮助的"老大哥",中国医生自然毫无保留,倾囊相授.于是,气功,这门具有鲜明中国文化特色的功夫,在北边那个辽阔的国度里得到了广泛的传播.如果说"西医学中医"在中国有着行政命令的色彩,在苏联则是完全自觉自愿的.
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浅谈《太平惠民和剂局方》中半夏、天南星的炮制
宋代<太平惠民和剂局方>是我国第一本官方颁布的制剂规范,对中成药组方、制备方法作了详细记述,而且书中各方剂都是良方、验方,对后世制剂学的发展有不可估量的影响.除此之外,本书还对后世中药炮制的发展起了重要的推动作用,书中每味药的炮制方法都在各方剂中药物项下给以标注,还特设了"论炮炙三品药石类列",专论中药的炮制方法.因本书具有药典的性质,基本上统一了中药的炮制方法,对中药炮制方法的详细记载,为后世研究中药炮制的发展过程提供了依据,也利于后人挖掘合理有效的中药炮制方法.现就本书对半夏、天南星的炮制方法加以介绍,以说明本书在炮制方面的价值.
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轩岐精言(24)
癫痫狂妄之证,宜以人事制之,非药石能疗也,须诊察其由以平之.此则出自元代医家朱丹溪所著之《丹溪心法·癫狂》篇.癫、狂、痫均属于以精神错乱、神志失常为主要表现的病症,其病机除与痰、瘀、气、火、虚等有关外,与情志刺激也密切相关.故凡治疗此类疾病,在药物治疗的同时,更重要的是应始终把精神疗法置于首位.俗谚云:"心病还需心药医."必须针对起病之因,善诱开导,排脱疑虑,正确处理各种人际关系,树立战胜疾病的信心,并配合医生的治疗,方能奏效.《内经》治病首重"治神",这对情志疾患来说,尤为重要.医生必须具备高度的责任感,掌握精神疗法的技巧,才能收到非药石所能奏的疗效.
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微笑是健康的药石
一位学者说:快乐的微笑是保持生命健康的唯一药石,它的价值是千百万,却不用花费一分钱.老家有一位性情耿介不善言谈的老农民,谁也没见过他脸上有过笑容,孩子们称他“阴脸老头儿”.那年他才50岁,得了一种病:发烧不退,腹部堵闷厌食,想睡却睡不着.
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巧用心药治身疾--觉醒状态下的暗示疗法
古时"移精变气"之法,与现代精神心理疗法无异,深契医理.运用得当,可获药石针刀难达之效.但要达到移精变气的目的,首先应改变患者大脑中形成的特定观念."暗示是思想观念产生的本质或原动力".基于这种观点,我们就只有借助于另一种"新暗示"或"良好暗示"的威力,植入患者大脑之中,以取代那个原来产生躯体病症行为的"旧观念";或以"新的"自我暗示,以抵消旧自我暗示的作用,后则取而代之.古人有一个"眼病意移"的医案,即是通过暗示而移精变气的很好例子.
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陆游家训(三)
<耕读自立>[原文]后生才锐者,易坏.若有之,父兄当以为忧,不可以为喜也.切须常加简束,令熟读经子,训以宽厚恭谨,勿令与浮薄者游处,如此十许年,志趣自成.不然,其可虑之事,盖非一端.吾言此,后人之药石也,各须谨之,毋贻后悔.
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日本老人吟诗健身
诗词这个陌生而又神奇的字眼,在我国有着悠久的历史.早可追溯到西汉辞赋学家枚乘的<七发>,枚乘借吴客问答,写楚太子有病,药石针灸皆不愈,后吴客以"要言妙语"终于使太子出了一身大汗,便霍然病愈了.用现在的话说,这就叫"心理治疗"."吟诗诵词"在一般人看来是一种浪漫陶冶情操、抒发情感、表达志向的(诗言志)文雅活动,人们大多想不到它能与健身搭上关系.然而,在日本,老年人却将吟诗诵词升级为"健身法宝".在日本的朗诵函授中心里,曾经接纳了四万余名学员,其中大部分学员是60岁以上的老年人.
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胡适看中医的启示
中国近代史上有一位这样的伟人.他曾经是一位西医,在身患肝癌、药石无灵之际,有人劝他尝试一下中医.他不愿意,这不奇怪.
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历史名人的"患糖"故事
汉武帝以前汉武帝罹患"消渴症"即糖尿病,依照御医开处方,服用肾气丸不但无效,反而病情加重,再投以其他药石也是无效,群医束手无策,后来西域匈奴王知道这件事,特别派遣使者来奏表,呈献塞外土番治疗"消渴症"秘传神效验方,当时汉武帝因为已经吃很多药无效,只好死马当作活马医,交代御医照处方配药,汉武帝服用后渐渐有起色,经过半年的时间,汉武帝的糖尿病终于医好了.
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看张仲景如何治疗糖尿病
“糖尿病”是西医的病名,古代中医并无这一称谓,而多称其为消渴病,是指由体质因素加以饮食失节、情志失调、年高劳倦、外感邪毒或药石所伤等多种病因所致的,以多饮、多食、多尿、形体消瘦、尿有甜味为典型症状的病证,即相当于现代医学的糖尿病.
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人生有六悔
在明人宋熏的《古今药石》中,读到寇莱公的《六悔铭》,要人及早觉悟悔改.官行私曲,失时悔.富不俭用,贫时悔,艺不少学,过时悔.见事不学,用时悔,醉发狂言,醒时悔.安不将息,病时悔."官行私曲,失时悔",做官的,心要如秤,不能为谁而任意轻重;心要如水,不能为谁而任意倚侧.一心为民服务,不为个人的利害或喜怒而有所偏失、曲护,至于受贿、包庇、冤狱、关说,置法令于不顾,当漏失被纠举出来时,后悔就晚了.
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从胡适看中医想到的
中国近代史上有一位这样的伟人,他曾经是一位西医,在身患肝癌、药石无灵之际,有人劝他尝试一下中医.他不愿意,这不奇怪.也许他能感觉到自己已经病人膏肓没有希望了,也许他信不过中医,不想尝试,也许他像那些得了乳腺癌却不愿手术的人一样害怕折腾受苦,这些都是很正当的理由.
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诗犹药也
诗词这个陌生而又神奇的字眼.在我国有着悠久的历史.早可追溯到西汉辞赋学家枚乘的<七发>.枚乘借主客问答,写楚太子有病,药石针灸皆不愈.后吴客以"要言妙语"终于使太子出了一身大汗,便霍然病愈了.南宋大诗人陆游"儿扶一老候溪边,来告头风久未痊,不用更求芎芷药,吾诗读罢自醒然"的诗句,却道出了"诗疗"之真谛.
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我的『五管』保健法
有人说:"益寿金舟非药石,我命在吾不在天."我按照这一思路,摸索了适合自身情况的非用药的"五管"保健法.经过3年多来的实践,使我原来的血脂增高、不完全性右束支传导阻滞等不治而愈.现在,我心情开朗,步履轻捷,完全没有了过去的那种病态."五管"保健法的具体做法如下……