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食品安全管理的社会学反思
上期文章<美国食品安全立法争论及其启示>以美国食品安全立法争论为例讨论了食品安全与风险的关联与特征.食品安全的实际管理同样需要基于对风险问题的深入理解.本文从社会学的宏观视野诠释了风险的本体论特征,并在此基础上反思当前中国食品安全问题的理解与管理制度的创新.
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上海市居民健康档案数据利用基础框架构建研究
本文在分析了基于经验的区域卫生领域数据利用需求发现方式局限性的基础上，根据上海市健康信息网的实际，提出了基于多维模型的“健康档案数据综合利用基础框架”，并初步论证了其合理性。数据综合利用框架的提出有利于梳理以往的应用，并能指导新需求及应用模式的发现。该框架的构建是一项前瞻性的工作，为促进区域卫生信息化的创新发展提供了有益的探索。
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醉在自然的潇声里--倾听庄子逍遥游
两千多年前的庄子,面对战国时代的大动荡局面,努力寻求人类摆脱痛苦的良方,立足于心灵的自我拯救.庄子的哲学可说是化悲苦困顿为逍遥洒脱的哲学,提供给人们的是清醒高瞻的人生反思.作为道家学者,他解放心灵困境的药方是从"道"论的基地上展开的.老子论道主要还是本原论上的道;庄子论道则带有明显的本体论的意义.庄子强调道无所不在,道不能离开物而存在,道的存在必然是道与物的结合.道在物中,是物之神.
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可视技术介入后中医理论由本体论承诺向本体论事实的变迁
在不能观测致病因素及其如何与人体产生作用的古代,古人只能由"具身认知"及类比、隐喻的方法来认识疾病.而这种应用具身的隐喻、类比的手段不可避免的要带来奎因称之为"本体论承诺"的现象.现今科学技术特别是可视技术在医学中的应用,现代医者看到了古人看不到或不能及时看到的东西,如细菌、病毒、积癥;在看到后,尽管中医学家仍将病证成因称为风寒、风热或痰饮、瘀血,此时所言已和古人不同,它已经从单纯的本体论承诺渐渐转向了本体论事实.
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基于气本体论的阴阳思源与正误
通过与现代哲学中唯心、唯物的对比,阐述了中医学本于内求而统乎“心”“物”的气本体论,以及凡“有”皆象而沟通“主”“客”的方法论;明确了古人以内求为主而内外兼修,以主观为主而主客相融的体察世界与生命的方式,并认为此乃是立于了生命本身的“自然而然”;进而立于中医学本体论、方法论,对阴阳、五行等中医学概念的衍生、衍生的根本原理及阴阳五行间的关系实质进行阐释;对于现今阴阳认识中“只见其象而不知其体”的现状进行了分析与正误;对阴阳“由体因用应象”的实质,以及古人“应象而达用明体”的中医学“全体以起用,全用以归体”规律,进行了分析概括;并对古今分合思维之差异进行对比与论述,进而分析当今部分中医学研究尚有不足的根源.
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证候是什么?
目的:探讨证候是什么.方法:从本体论、认识论、意义理论分别探究证候的本体、如何认识证候以及证候的意义.结果:证候的本体是失去健康的人;在证候认识过程中,存在由客观存在向观念性存在转移;证候的意义有病因病机学上的意义和临床治疗学上的意义.结论:证候研究切勿有违"整体反映"的本意;那个被称之为"病因病机"的东西是我们不能检验的;证候临床治疗学上的意义更具有可检验性.
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建立中医药学一体化语言系统的方法学研究
中医药一体化语言系统是依照中医药语言特点及学科体系,按照本体论设计原理,设计而研制的语言系统.其目的是为中医药学科的数字化与标准化以及与国际接轨提供必要的工具,解决相同的概念具有不同的表达方式,同样的表达形式而有不同的概念,重要的是利用本系统进一步提示中医药学科的完整性及概念中的相互关联性.笔者进行了以下方法学的研究,并将此方法学进行了归纳,希望能为中医药学科信息化与现代化的方法学研究提供思路.
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道家思想对《黄帝内经》理论体系构建的影响
从本体论、生成论、运动论、认识论四个方面阐述道家思想对《黄帝内经》理论体系构建的影响.认为道家思想是《黄帝内经》理论体系构建的主干和核心,在《黄帝内经》理论体系构建中具有重要的作用和地位.要全面、正确地理解《黄帝内经》的精髓,离不开对道家思想文化的学习和把握.在道家思想背景下,考镜《黄帝内经》的理论源流,对于重新认识和反思《黄帝内经》的中医理论具有重要的意义.
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中国性科学的历史发展
一、中国古代性科学中国古代的性科学萌发于远古商周,筑基于春秋周秦,鼎盛于两汉隋唐,已有数千年的历史.中国古代性科学的理论基础是作为本体论的《周易》阴阳论和"食色性也"(孟子·告子)的坦荡人性论.
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证候研究中的边缘
目的从与证候研究相关的边缘学科--哲学、语言学、思维学、数学等相关学科对证候研究中已出现和可能出现的问题进行拷问,藉以引发证候研究者在证候研究中进行深层次的思考.方法从西方哲学本体论的角度分别讨论中西医学的本体论基础,从东方哲学讨论证候的"象"与"意";从语言学的角度分析证候的表层结构与深层结构;从思维学的角度论述思维所考虑的"事实问题"与"规范问题";从数学的角度讨论构成证候的症状体征串的有序与无序.结果中医证候本体论的基础多为"本体论的承诺"少见"本体论的事实",虽然重"象"但更重从"象"中取"意";证候宜分为宏观层次与微观层次,两者的关系多呈先后关系,且两者本为一体;症状体征串应该是有序的.结论证候研究过程中,应时刻不忘中医理论形成过程中所做出的"本体论承诺",理解它是如何应用"虚构"来弥补认识论的欠缺;我们的思维需要规范,"本体论的承诺"与"本体论的事实"是不同的,它们是构建理论体系的两种不同的方法.
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基于本体论的电子健康档案知识库构建初探
电子健康档案具有明显的文献特征,有较强的研究价值和挖掘价值.在概述电子健康档案文献特点和生物医药语义知识库研究现状的基础上,论述了电子健康档案知识库构建的步骤、技术难点及解决思路.讨论了电子健康档案如何引入本体和本体技术以及进行语义抽取,在此基础上提出基于本体的数据挖掘技术应用于健康档案的构想,实现健康档案中医学知识的多维度关联与智能检索功能.
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构建中医药学领域本体的实践
以中医药一体化语言系统构建中医药学领域本体是近年国内中医药界开展的探索性工作.本文从中医药学领域本体构建的意义、思路和方法、实践、存在问题和展望等方面进行论述.
关键词： 本体论 领域本体 中医药学一体化语言系统 -
传统文化背景下医家思维方式的演变
在传统文化与中医学相互渗透影响的历史过程中,传统文化仅在一定时期对中医理论的构建起到直接作用,其它时期则仅仅是一种类比说理之用.伴随着这种变化,医家援文入医的方法及思维方式发生了一定的改变.促使中医生理学理论由生成论向本体论演化,形成了别具特色的命门学说.
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中医与傣医哲学思想之比较
1世界观比较--元气一元论与四塔多元论元气论是中国古代占主导地位的一种自然观,渗透到中医领域中,奠定了中医理论体系的本体论基石.中医认为气不仅是宇宙的本原,同时也是生命的本原.中医的生命观属于生成论,主张变化是产生、消灭或转化.
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“在场”、“不在场”与中医研究的本体论缺失
“在场”,“不在场”,两者是相互补充、相互延展并互为痕迹的.现代中医在追寻西方结构主义“形而上学的在场”的道路上,步履维艰.这种对学科本体论的缺失或者忽略,导致中医药文献和教学中的哲学基础、现代化进程中的文化土壤以及临床标准中的中医灵魂缺失,进而导致了在整个社会生活中话语权缺失.
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"放弃"或"救治"冲击道德底线——关于有缺陷新生儿救治问题的伦理思考
本文主要通过对有缺陷新生儿的本体论地位和道德地位的讨论,探寻对有缺陷新生儿救治问题的道德底线,进而分析对有缺陷新生儿救治的现实问题.同时,根据义务论和功利论的结合,提出对有缺陷新生儿救治应遵循的原则,以及对于不同程度有缺陷新生儿的具体处置问题的见解.
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中西医结合逻辑和现实可能性的哲学分析(下)
从哲学层面阐述中西医结合的逻辑和现实可能性.认为产生不同理论体系的根本原因在于不同的划分世界的标准和方式,一个理论体系正式被接受常以建立属于自身的本体论语言体系为标志.采用直观的集合观念对中西医结合的逻辑可能性进行分析,发现不可能现实地产生属于中西医结合自身的本体论语言体系;中西医结合医学的身份问题,取决于采用何种衡量标准.基于相关理论考察,分析影响中医学、中西医结合医学未来发展的主要因素.
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中西医结合逻辑和现实可能性的哲学分析(上)
从哲学层面阐述中西医结合的逻辑和现实可能性.认为产生不同理论体系的根本原因在于不同的划分世界的标准和方式,一个理论体系正式被接受常以建立属于自身的本体论语言体系为标志;采用直观的集合观念对中西医结合的逻辑可能性进行分析,发现不可能现实地产生属于中西医结合自身的本体论语言体系;中西医结合医学的身份问题,取决于采用何种衡量标准;基于相关理论考察,分析影响中医学、中西医结合医学未来发展的主要因素.
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“医者,意也”辨析与正名之溯源求真
运用多学科知识考察“意”字内涵及其与医的关系,论述“医者,意也”这一古老命题的本源和本意,提出意即思维,意是医之本体,医即思维的观点,于正确理解“医者,意也”及消除对其的误解方面具有正本清源的重要意义.
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六淫理论研究述评
“六淫”是中医病因学的核心内容,在对其相关理论的研究中,随着西方科学理论和思维方法的普及,以及中西结合思潮的盛行,研究者愈加热衷于用微观分析的方法对“六淫”相关理论进行解说和阐释.例如基于气象学的参考数据对“六气”、“六淫”进行客观定量化限定,从气象学、病因学、病理学、证候学等诸方面论述“六淫”的本质,另外还有关于构建外感热病病因多维体系框架的设想,以及针对“六淫”邪气各自致病性特点进行不同的生物造模研究等.然而,“六淫”理论的产生是与传统的气、阴阳、五行的理论及取象比类的思维方法密切相关的.其理论的研究,须立足于中医学本体论——气一元论,运用传统的意象思维方法才能对其实质内涵予以准确诠释.
