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隐喻的逻辑与信念修正-一种更适合中医研究的逻辑方法
辨证论治是中医诊疗疾病的精髓，“观其脉证、知犯何逆、随证治之”是辨证论治的具体过程。本文通过使用逻辑学的方法对辨证论治的过程进行研究与分析，指出中医诊治疾病的过程是一个信念修正的过程，中医理论体系的根源是隐喻的，隐喻认知的逻辑和信念修正是一种适合中医理论体系研究的逻辑方法。
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对中医学“痰饮”的认知语言学探讨
“痰饮”理论在中医学2000多年的发展史中具有鲜明的理论特色及重要的临床意义.本文试图从隐喻认知的角度,结合中医发生学方法,探讨了“痰饮”作为一种病理产物,同时作为一种致病因素,以及“痰饮”理论作为一种病因病机理论,如何基于认知科学得以架构并系统化,并展望了以隐喻研究为论理工具的中医“痰饮”理论可持续发展的可能性.
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国医大师治疗糖尿病经验的隐喻认知分析
在认知科学背景下,以“糖尿病”为例,通过整理和分析任继学、颜德馨、吕仁和三位国医大师对糖尿病的治疗经验,探讨其病因病机的隐喻特征及不同国医大师对其产生相异治法的认知根源.认为三位国医大师治疗糖尿病的经验是基于“自然之火”、“釜底无薪”、“枢纽不利”等始源域建构而成的;医家体验的独特性形成了认知结构的差异性,导致了糖尿病病因病机概念隐喻始源域的多样性,从而造成了对糖尿病隐喻认知的多样性.
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基于隐喻认知的中医火疗法作用机制研究
本文以《伤寒杂病论》中有关“火疗法”的论述为例,从“自然之火”的特性出发,探讨古代中医学家从“自然之火”到“火疗法”的隐喻认知过程.中医学关于火疗法作用机制的认识,来源于古人对“自然之火”的认识和体验.“自然之火”的“始源域”向“火疗法”的“目标域”的映射,使古代医家认识到火能驱邪;熏、熨、温针、烧针、灸等五种与火相关的疗法的作用机理皆源于火性温热、向上、生化与毁物的特征.
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取象比类语境下的中医学
研究以朱丹溪、张景岳对阴、阳有余不足的论争为切入点,从取象比类的立场分析其各自形成阴阳有余或不足的依据与原因,继而从“伏气”“非典”“提壶揭盖”与“增水行舟”“理饮汤”等诸多层面探究隐喻在认识病因、疾病、治法、方剂所起到的指引作用,藉此揭示中医传统理论由一串串的隐喻构成,一个好的隐喻不仅可以解释人体的生理、病理,同时也是确立治则、创制方剂的重要源泉.“取象比类”之后的中医理论将由具有层级结构与并列结构的隐喻构成.
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一个以“金”为始源域的中医概念隐喻认知系统
中医传统理论是一种依赖于人体自身经验的理论，本文以“自然之金”为例，运用大家熟悉的金属知识为始源域，来理解古人如何将其隐喻映射至中医理论中概念相对模糊的肺脏系统，即在探讨类比推理的过程中知道古人是如何知道中医的理论，以明白中医的认知语言。
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藏象术语的隐喻认知研究
取象比类是中医语言的隐喻认知方式,它建立了中医藏象理论的认知模型.《灵兰秘典论》用取象比类方法,将治国与论医相比,以君臣关系论十二脏腑的功能所主和整体统一关系,形象地比喻五脏六腑的功能和地位,十二官论脏腑解释了中医藏象观的实质内涵.以官职为始源域,以脏腑为目标域形成的隐喻术语为藏象学说增添了新内容,为厘清藏象理论的构建机制和中医现代研究提供了新的视角.
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可视技术介入后中医理论由本体论承诺向本体论事实的变迁
在不能观测致病因素及其如何与人体产生作用的古代,古人只能由"具身认知"及类比、隐喻的方法来认识疾病.而这种应用具身的隐喻、类比的手段不可避免的要带来奎因称之为"本体论承诺"的现象.现今科学技术特别是可视技术在医学中的应用,现代医者看到了古人看不到或不能及时看到的东西,如细菌、病毒、积癥;在看到后,尽管中医学家仍将病证成因称为风寒、风热或痰饮、瘀血,此时所言已和古人不同,它已经从单纯的本体论承诺渐渐转向了本体论事实.
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“以形为治”源流及其药用体系的初步构建
“以形为治”由徐灵胎提出,是对部位用药的深度概括.在回顾“以形为治”源流的基础上,探讨“以形为治”的思想理论基础,并从隐喻认知的立场对枸杞、紫苏、桑、莲四种药物的用药思维模式进行讨论,并将“以形为治”的部位对应关系总结为本草之根多对应人体脏腑、本草之皮多对应人体体表、本草梗茎多对应人体脏腑中的胃肠、本草之枝干多对应人体四肢、本草苗叶和花多对应人体体表、本草果实和种子多对应人体目与生殖系统.以此论证了古人“皮以治皮,节以治骨,核以治丸,子能明目,蔓藤舒筋脉,枝条达四肢”用药认知的合理性,并初步构建“以形为治”药用体系.
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基于隐喻认知的中医语言研究纲领
中医语言为我们描绘了一个有关人体生理、病理、疾病、治疗的隐喻世界.要理解中医学勾画的这个有关人体的隐喻世界,就要研究中医学的语言.而研究中医学的语言,亟需一个可操作性强且行之有效的纲领,在隐喻认知的视域下,我们确立的中医语言研究纲领是:中医语言是一种什么语言？她由谁在言说？她说了什么？她为什么这样说？这个基于隐喻认知的中医语言研究纲领,或可引导人们走进中医语言讲述的那个有关人体的隐喻世界.
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基于中医语言的中医思维研究--来自认知神经科学的新方法
中医语言是一种基于隐喻思维的语言，描绘了一个有关人体生理、病理以及疾病治疗的隐喻世界。隐喻不仅是一种语言现象，更重要的是一种认知或思维方式。不同的认知方式将导致大脑电磁波信息和代谢信息的差异。如果中医语言与西医语言存在差异，那么理解此两种语言时将呈现不同的大脑神经活动，且此差异能被事件相关电位（ERPs）技术与功能性磁共振成像（fMRI）技术捕捉。文章为“中医具有独特性思维方式”的命题研究提供了来自认知神经科学的研究方法。在分析了认知神经科学方法和理论在隐喻认知研究的应用以及中医语言认知研究现况后，提出了应用 ERPs 技术和 fMRI 技术研究中医思维的理论假说和中西医语言对比研究方案。应用此类技术研究中医语言将开辟中医认知实证研究的道路，因而具有重要意义。
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论《伤寒论》"观其脉证,知犯何逆,随证治之"
"观其脉证,知犯何逆,随证治之"语出宋版<伤寒论>16条,与本条十分相近的条文是267条"知犯何逆,以法治之".一般认为:"观其脉证,知犯何逆,随证治之"是在"坏病"语境下做出的陈述.但其临床指导意义已远不限于此.可以将其理解为临床诊疗之总则,并将其视为临床诊疗之"公理".[1]公理,具有古典的涵义和现代的涵义.公理的古典涵义要求作为公理的命题比理论中的其他命题都更具有明显的真实性,以至可以被接受为"不证自明",它诉诸的是人们的经验和直觉.
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基于象思维的中医脉象语言描述中的隐喻认知
基于中医象思维,分析了中医脉象语言描述的特点,即以动词、形容词为主的单音脉象、复音脉象和短语脉象,并通过分析中医文献中脉象的语言特点,解释了隐喻认知在中医脉象语言描述中的应用,指出了在学习掌握中医脉象过程中,需深刻体会脉象语言描述的涵义,并结合临床脉诊实践参透其中奥妙.
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伦理视域下的五行生克观
中医五行理论的形成蕴含着许多伦理学要素,在伦理学视域下研究五行学说的目的是通过伦理关系探寻诠释中医五行学说中的生克关系.由于伦理关系是日常生活非常容易验证的,所以找到五行学说的伦理始源域,对于中医五行理论的认识也就多了一个维度,或者说引入伦理学,可以更新五行学说在中医领域的可感知性.这样的诠释,无疑有利于唤起的是存在于五行世界中的整个中华民族的经验.
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麻黄功效的具身认知特征分析
中医、蒙医、藏医以及西方药理学对麻黄功效的认识是不同的，为了探讨不同医学理论体系下形成不同观念的原因，本文通过比较中医、蒙医、藏医对于麻黄药性、功效认识的差异；比较现代药理学与中医对麻黄药理作用的认识差异；以及在中医理论体系中不同时代医家对麻黄的认知差异，探究了其认知的根源，认为中医学的认知方式具有具身认知的特性，其根源是使用了隐喻认知的思维方法，传统医学理论使用的语言是一种基于隐喻认知的语言。
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中医学:一种基于隐喻认知的语言
目的:从认知语言学的角度明确中医语言性质.方法:应用隐喻认知语言学方位隐喻、实体隐喻、结构隐喻等相关概念对中医语言进行分析.结果:隐喻于中医药语言中可谓无处不在.结论:研究评判中医学的前提是必须清楚中医学的语言.
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隐喻认知与大学英语阅读教学
文章旨在用隐喻认知这个视角度来丰富大学英语阅读技巧的多重适用性.首先明确地提出了亚里士多德、理查兹及莱考夫等语言学家对于隐喻理论的本质和精髓;接着从修辞学和语义学这两个维度对隐喻认知在大学英语阅读教学中的技巧应用及重要性进行了详尽的阐述;后对隐喻认知理论在大学英语阅读教学中的未来的前景作以展望.
