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探讨中医哲学"医者,易也,意也"的内涵
医生在诊治疾病的过程中,很多时候都会凭借着个人的经验、感觉,中医更是注重这方面的因素,不同的医生在给相同病人诊断时,会因个人的经验不同而做出不同的诊断,正所谓"医者,易也,意也",故诊病时,医者当仔细观察,抓住主要矛盾,由意达物,心领神会.
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中医"肝郁克脾"病机新解
"肝郁克脾"是常见的中医病机之一,此病机涉及中医情志与神志理论的内容."肝在志为怒""脾在志为思",怒志的生成与表达的矛盾是"肝郁克脾"的核心;"肝藏魂""脾藏意""魂"与"意"的内涵和功能是"肝郁克脾"的深层原因.在情志病和神志病范畴的"肝郁克脾"证,认知行为疗法有利于消除肝脾的矛盾,进而为"肝郁克脾"证治提供新思路.
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中医心理学对“意志”概念的剖析
从现代心理学“意志”概念的特征,梳理我国古代有关“意志”的称谓,并对“志”和“意”的概念进行了界定,确定了“意-志-行”的中医心理学意志学说的思想体系.
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《灵枢·本神》中“意”与“忆”的心理学解读
“意”与“忆”出自《灵柩·本神》.原文关于其记载很大程度上都属于心理学的范畴.从《内经》出发,从更广泛的层面上去理解原文,手执中国传统心理思想与西方心理学,进行对接、对比,从而求得更深层的理解和体会.
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降钙素原的测定意义及临床应用
目的：回顾性分析了我院感染患者的PCT测定结果，探讨其对临床诊断和治疗的意义。方法：收集我院2012年1月至6月间各类感染患者病例资料150例列入研究组，同期选取我院体检健康者120例列入健康对照组，研究组患者于治疗前、治疗后1 d、3 d、6 d、10 d时，健康对照组于体检当日，抽取清晨空腹静脉血，采用免疫荧光定量法行血清PCT检测。结果：研究组患者治疗前、治疗后1 d、3d、6d的PCT值均极明显高于健康对照组（P＜0．01），治疗后10d PCT值基本恢复正常状态，与健康对照组比较无显著差异（ P＞0．05）。结论：PCT对测定和诊断临床感染具有重要意义，也可作为临床感染类疾病施治情况和效果的一种重要检验标准。
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尿动力学检查对良性前列腺增生手术评估的意义
目的：：研究尿动力学检查对良性前列腺增生的手术评估中的意义。方法：选择2012年7月至2015年7月接受手术治疗的BPH患者68例进行研究。所有患者分别于手术前、术后3个月及术后6个月进行尿动力学检查,并应用生活质量评分( QOL评分)评定生活质量,对比患者尿动力学参数,以及QOL评分及国际前列腺症状评分表( IPSS)。结果：术后6个月复查显示68例患者的总疗效满意率是64例,占比94.12％。患者术后的Qmax及VMCC水平高于术前,Pdet－Qmax及PVR低于术前,差异有统计学意义( P<0.05)。患者术后6个月的QOL评分及IPSS评分均分别低于术前,差异有统计学意义( P<0.05)。结论：尿动力学检查对BPH患者的手术评估具有重要的意义,其可较好地帮助术者选择手术方案,进而改善患者的预后,值得在临床诊断中进行应用。
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“医者，意也”含义考释
“医者，意也”早出自《后汉书·方术列传·郭玉》，原文载“医之为言意也。”［1］此句为判断句，“之为言”又作“之言”，是声训术语，训释词与被训释词有音同、音近的关系，目的是说明被释词的语源。在这个句子中，训释词是“意”，被训释词是“医”，也就是说，用“意”来解释“医”。那么，考证这句话中“意”的含义，对于理解“医”的意思以及整句话的含义有着重要的意义。
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从神、意、志论健忘
中医“五神”学说认为,“神”专指心藏之神,有主持思维、情绪及神志活动的作用.神与健忘的关系主要体现在脑神、心神对人体记忆功能的把控上.意可理解为思维初期,还未形成明确定向,通过追忆和联想而有的初步意念.意与健忘的病变关系可体现在脾胃功能受损及情志失调上.狭义的“志”有2种含义,一是反应了人自己既定的目标并为之奋斗的心理过程及状态;二是人的记忆.志与健忘的病变关系可表现在“肾藏志”和“应惊恐”两个方面上.
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中医象思维的相关理论探讨
在探讨中医象思维的内涵与挖掘的过程中，疏理象思维的中医原创思维的基础上，对象思维概念进行中医哲学的诠释和解读，抽提象思维的表述方式和中医象思维范式的特点，以中医原创思维理念为指导，依据“以象为素，以素为候，以候为证，据证言病，病证结合，法依证出，方证相应”的中医诊疗模式，探讨象思维医学的科学性。
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“医者,意也”辨析与正名之溯源求真
运用多学科知识考察“意”字内涵及其与医的关系,论述“医者,意也”这一古老命题的本源和本意,提出意即思维,意是医之本体,医即思维的观点,于正确理解“医者,意也”及消除对其的误解方面具有正本清源的重要意义.
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传统文化视域下的意象思维概念辨析
意象思维是中华民族极具特色的思维方式.以古代文献为依据,对意象思维的概念进行辨析,以冀厘清意象思维从雏形、发生至逐步演化成熟的过程,揭示意象思维的内涵,对于深入理解中医意象思维的发展脉络及理论具有一定价值.
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中医神志学说的文献研究
中医神志学说,包括对神、魂、魄、意、志、思、虑、智的认识,反映于经典著作<黄帝内经>与<难经>的多篇经文之中,又以<灵枢·本神>为主体.由于医经经文古奥,隐秘难窥,莘莘学子领会不易,披阅亦难.其学术自身的时代气息亦因此而未能得以佳展现与科学发挥.笔者在系统研读<内经>与<难经>的基础上,结合教学、科研和临床实践的体会,并且借助神经生理学和心理学的研究成果,对这些理论重新进行条分缕析,系统整理,予以现代科学理念阐释,以期为中医基础理论教学活动与科学研究提供参考.
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中医意象思维探源
意象思维作为中医学极具代表性的思维方式之一,与中国古代文化有着深厚的渊源.通过分析先秦至两汉的古代文献,结合具体时代的文化背景,对意象思维进行整理、发掘,厘清其脉络,揭示其内涵,并在此基础上研究意象思维对中医理、法、方、药的渗透与影响.
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试释"医者意也"
通过对"意"的含义进行探讨,分析"意"的产生以及其历史局限性,认为"意"是一种科学实用的思维方法,是中医的特色,对于与多种因素相关的变动着的个体的诊治有着因人制宜和全面把握的优势.
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中医象学与证形模式
"有诸内,必形诸外"(《孟子·告子下》),故可"以外揣内"是中医几千年的辨证论治模式."以外揣内"简单的说就是根据人体疾病外在的症状表现或病证反映,判断推测体内的病因病机变化.《医方集解》序言中有"症者,证也,有斯病必形斯候者也",所述即是此意.
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从哲学、美学走入中医学的"神"
在中医的发展史上,随着哲学、美学对中医的影响不断加深,哲学、美学领域的各种概念和范畴,诸如:"形"、"气"、"象"、"情"、"志"、"意"、"精"、"神"、"和"等词汇都先后进入了中医的领域.正如美学将"神"定为佳一品,中医之谓"神",则是人所处的佳状态,是"形"与"气"的和谐统一,是"意"对"象"的作用成果,从而使自身成为"平人"、"全德之人",体现的是中医美学"天人合一"的和谐之美.
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"医者,意也"释义
从"医者,意也"的本义、引申义与意义发挥三方面阐明"医者,意也"的内涵.认为,若由"意"释"医",则察颜观色,知其意图为意;心无忧虑,揣摩思考为意;主观判断,逻辑推理为意."医者"之用"意",是从临证思虑权变以用意;诊疗体察人微以用意;穷究运气心理以用意;整体局部并重以用意;诊疗用意,不可粗心大意五个方面展开的.至于以意求因治病、以意取类治病则是对"医者,意也"的发挥.
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关于志与意的心理学理解
目的:探讨五神之“志”与“意”的心理学内涵.方法:根据古代文献的描述,对现代心理学理论进行研究.结果:通过研究发现现代心理学描述心理过程的“意”的含义与中医五神“意”的含义明显不同,同时还发现了“志”的心理学内涵.结论:五神之“意”,是记忆活动的重要组成部分,或记忆的活动过程,即大脑保持信息的再活跃,包括思维、想象等心理活动；五神之“志”为清晰深刻的长时记忆,或为定向明确的精神追求,可能包括心灵“情结”,应该包含人格因素,是人一个时期固定存在的相对稳定的心理活动.
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作为隐性知识的中医及其策略
波兰尼认为,在柏拉图的显性知识传统之外,存在着只可意会不可言传的隐性知识.就知识的个人性、默会性和寄托而言,中医知识的大部分完全符合波兰尼关于隐性知识的标准."医者意也,意者医也",可以说,中医作为一种知识其神韵正在于它的"可以意会,难于言传"的特性.这种特性决定了中医应当有着不同于西医的知识产权策略、知识交流策略和人才策略.
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试分析B超分诊护士与病人之间心理矛盾
B超分诊工作是一项随机性服务工作,分诊护士应用心理学知识,了解病人的心理需要,加强护患沟通,用真情、真心来完成好病人的整个检查过程.
