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任韵龄走中国式健康美容之路
Q现在一些美容院、养生馆的名字里都喜欢加上"育容"两字.据我所知,这是您率先提出来的.您为什么提出"育容"的概念?A这是继承、发扬、中国悠久的养生、玉容文化的需要.中国古代在美容方面的认识和研究比国外先进.中国古代就有养生玉容之说,而人体医疗美容初是从汉代开始.据史料记载,中国在那时就有穿孔吊环术,唐代有人工酒窝术,北宋有面部磨削术等等.而国外早的报道始于1905年,比我国晚了一千年.
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浅谈机体代谢与阴阳的关系
中医学认为自然界一切事物的运动都本于阴阳,而现代医学则认为生命基本的特征是新陈代谢.那么人体内新陈代谢的"阴阳"属性如何呢?阴阳学说作为中国古代哲学思想,认为世界是物质的,而世界上的物质又是在阴阳二气的相互作用下发生、发展和变化.凡是剧烈运动的、外向的、向上的、温热的、明亮的、促进机体代谢的物质都属于阳,代谢的过程相对加快;反之,相对静止的、内守的、向下的、寒冷的、晦暗的、抑制机体代谢的物质都属于阴,其代谢过程都较缓慢.我们的机体也是由阴阳二气的相互作用而来,其相互作用的结果即产生了精气,是构成和维持机体生命活动的基本物质.而现代医学认为机体内所发生的用于维持生命活动的一系列有序的化学反应是通过代谢来完成的.
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浅论护理与"仁"
"仁"既是传统道德的核心范畴,也是中国古代伦理学的基本范畴.照顾是护理永恒的话题,护士是人道主义精神忠实的践行者.中国传统美德赋予护理核心的价值理念--"仁者爱人".
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中医药学:继承与叛逆
科学本身是要求继承与叛逆这样的双重精神,尤其对于一个科学之中的古典学科的发展,这显得更为重要.由此说来,我们发现,中国古代有许多学者不仅是古典科学的优秀继承者,而且是很富有文化反省和判逆精神的,这种反省和叛逆精神虽然一直没有能够成为思想和文化的主流,但也在推动中国传统文化觉醒和科技进步方面发挥了"窃百年之后,必人人习之"的重要作用.
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中国古代社会防疫措施探析
疫病几千年来一直威胁者人类的生命健康,为了生存,人们在生产实践中不断积累经验,探求有效的防疫措施.本文通过对中国古代防疫的措施进行收集与整理,探寻其中的规律与意义,以期对现代防疫措施的开发与运用提供依据.
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我国古代对牙齿萌出和口齿形态生理的记录
春秋战国时期的<黄帝内经>,即<素问>与<灵枢>之合称,是中国现存早的医学典籍,反映了中国古代的医学成就,创立了中国医药学的理论体系,奠定了中国医药学发展的基础.相传为黄帝创作,实际非出自一时一人之手.在漫长的历史发展过程中,<黄帝内经>一直指导着中国医药学的发展.<素问·上古天真论>记载:"女子七岁,肾气盛,齿更发长;三七,肾气平均,故真牙生而长极.
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《千金方》中传统导引和外来导引关系探源
人类长期反复摸索实践形成了古老的导引法.中国至周、秦已明确提及导引.从马王堆<导引图>中的单势导引,到华佗"五禽戏"、<淮南子>中的"凫浴"、"猿躝"、"鸱视"、"虎顾"等"六禽戏",已具备整套连贯术势,中国古代导引术进入套路发展阶段.
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中国古代传统医德述略
中国古代医生以“仁爱”为核心,以传统医德思想医乃仁术、医者仁心、济世活人为指导,进行了一系列成功的医疗实践。成功医疗实践的背后,和中国古代传统医德密切相关,即:博极医源,精勤不倦;审慎仔细,至意深心;普同一等,全力救治;温文典雅,虚心谦恭。传统医德教育的实施,对改善如今复杂的医患关系,提高医生个人修养,弘扬社会主义核心价值观发扬优秀传统文化具有重要启示。
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信任的危机
信息不对称,这是卫生经济学界一直以来对于医患关系所做的本质概括.为了平衡医生始终占据主动权的这种格局,传统上,医生被赋予了更多的道德责任和伦理意识,无论是古希腊的希波克拉底誓言,还是中国古代的"医者父母心"之类的训言都期望以良心和道德来净化医生不良的欲望,提升医生的道德崇高感.
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胡万宁:上医医国
文子曰:"医及国家乎?"对日:"上医医国,其次疾人,固医官也."--<国语·晋语八>在中国古代,治国与冶身,从来都是相通相济的.普通医生,待人的身体失调、疾病发生时才开始救治;中等医生从预防疾病、调整人的不良生活习惯入手;优秀的医者,则从治理国家的大处着手,力求社会和谐,人心顺畅.
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医学为什么不是科学
为什么要对"医学"提问,完全是因为医学的主体"失踪".中国古代笑话里有个"傻解差"的故事:一个解差押着和尚,带着包袱上路了,中途和尚设计逃脱,解差默念: "和尚、包袱、我", "和尚在(有光头为证),包袱在,只有'我'不见了".医学也一样,作为本体的"医学"概念,很少有人讲, 医学就是细分的解剖学、生理学、内科学等等.今天,我们就要认真地探察一下"医学"的底细.
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中国古代人体解剖学的研究特征
中国古代人体解剖学,从研究方法上看,是用解剖学的发现作了非解剖的解释;解剖学知识用非解剖方法获得;还用非解剖的概念比附于解剖.从研究内容上看,主要集中在对人的脏腑解剖,为藏象学说的形成奠定了基础.从研究意义看,对中医理论的形成和早期的临床实践起过一定的指导作用,但随着医学的深入发展,对中医理论和临床的指导作用则逐渐分离与淡化.
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中国古代的诗歌疗法
"诗歌疗法"隶属于心身医学,是阅读疗法的一种,即向患者推荐一些有不同情感色彩的诗歌,让病人独自阅读或在心理医生的指导下集体诵读,通过认同、净化、娱乐和领悟等作用,消除患者的不良情绪或心理障碍,是一种提高心身健康质量的心理治疗方法.
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饮食应因地而异
一方水土养一方人一个人生活在这片土地上,食用这片土地长出的东西,才健康.这一理念与中国古代"天人合一"的思想一脉相承,用现在的话来说,就是"一方水土养一方人".比如说,中国北方产的苹果和梨都是凉性食物,北方人吃了能起到清凉润肺的作用,南方人吃了却容易拉肚子.
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人格新模型印证中国古代人格思想
本研究先是针对心理健康核心问题的一项应用基础研究,目标是透彻理解和阐述心理健康内在机理.学界共识,心理健康的核心在于社会适应.然而,迄今为止并没有一套公认并具有理论整合性的能够透彻解说心理健康和社会适应内在机理的人格理论,这对于国际心理学界形成合力,更好地服务于应用大为不利.同样,在应用心理学热点领域--心理弹性(逆境中的积极心理适应)研究领域,存在同样的瓶颈问题--缺少有具有解释力的人格理论.
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中国古代保健珍藏上品——犀角雕
犀牛是一种草食性动物,它的角属角质类,是毛发类物质的衍生物,可入药,具有清热、解毒、定惊等功效.古代中国也产犀牛,除北方外.西南和江南一带为犀牛的主要产区,<尔雅·释地>:"南方之美,有梁山之犀、象焉."<墨子·公输篇>:"荆有云梦,犀兕麇鹿满之."以犀角制器为时亦远.
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古代中医药的志徽——阴阳鱼
阴阳鱼是中国古代中医药的志徽.古代之所以用阴阳鱼当作中医药的志徽,是因为它不仅蕴含了中医的治疗原理,还表现了古代中医的高尚医德.
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中国古代的军医
军医组织起源于独立的常备军出现的时候.南于铁制器具的开始使用和畜力耕作的逐步推广,为各国建军扩军提供了物质条件,春秋战国时期各诸侯国先后都建立了自己的常备军.
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古今养生各有千秋
养生作为一种文化观念,随着社会政治、经济的变化而发展,不同时代的养生文化有其不同的时代特征.古今养生之道表现出的这种时代差异性,值得养生学家们研究探讨.饮食观念差异中国古代养生历来有“食素长寿”的说法,认为“肥肉厚洒”是“烂肠之食”(《吕氏春秋》),“淡薄是谙”才能“动作不衰”(朱震亨《格致余论》).隋唐时代的名医、103岁的甄权就是食素养生的代表人物.他“食不必甘美,有素食菜根者”,可见生活俭朴之一斑.
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行走坐卧皆养生
双手干浴面,保健靓容颜说起杨贵妃,读者都知道她是中国古代四大美女之一,原是唐玄宗的儿媳.武惠妃病逝后,由高力士推荐入宫,唐玄宗因顾忌名分,不能直接将儿媳妇纳入宫中,于是以追荐太后为名,度她为女道士,住太真宫修道.天宝四年,玄宗正式册封她为贵妃.当时的杨玉环已是一个成熟的女性,她的魅力在于自然娇嫩的肌肤,赢得了三千宠爱于一身,六宫粉黛相形失色.这说明杨贵妃美容有术,因而能够长期固宠.据说,杨贵妃私藏美容秘方有六个,但两个秘术,已被现代女人效仿和学习:一是喜食荔枝法,二是双手干浴面法.杨贵妃喜食荔枝,人人皆知,因为荔枝为南方热带水果之一,内含丰富营养,性甘平无毒,久吃荔枝,益心脾,养肝血,益人颜色.但杨贵妃"双手干浴面"的美容术,却鲜为人知.