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带着风筝放飞心情
风筝的起源风筝源于春秋时代,至今已有2000余年.相传"墨子为木鸢,三年而成,飞一日而败."后来其学生鲁班用竹子,改进墨翟的风筝材质,从而演进成为今日多线风筝.中国风筝问世后,很快被用于测量传递信息,飞跃险阻等军事需要.直至隋唐造纸业的兴盛,民间才开始用纸来裱糊风筝.到了宋代,放风筝成为人们喜爱的户外活动.宋人周密的《武林旧事》写道:"清明时节,人们到郊外放风鸢,日暮方归.""鸢"就指风筝.北宋张择端的《清明上河图》,宋苏汉臣的《百子图》里都有放风筝的生动景象.
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爱的困顿
在我们中国历史文化的典籍中,包括哲学与诸子百家,“爱”字很少被提及,唯有墨子提出了爱的概念,即便后来的墨学研究者,大多也朝着另一个方向深究去了。如今的我们对一些概念的理解是非常单薄的,比如说:宗教可以超越生命,哲学如何敬畏生命,但与生命之意义紧密相连的“爱”的困顿如何破解呢?
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风正劲足扬云帆豪情创业铸辉煌——记山东省枣庄市王开传染病医院党委书记、院长王兴峰
齐鲁大地的南边,微山湖畔,墨子故里,矗立着一所有着65年悠久历史的专科医院--山东省枣庄市王开传染病医院.漫漫半个多世纪的发展中,这所老医院积淀了历史的沉疴.进入新的时代唯有兴利除弊,大胆创新,勇于改革才能使她焕发新的生机与活力.颇有胆识且管理经验丰富的院长王兴峰不负众望,率领全院在短短的三年时间里,用他的智慧和勇气实施科学治院,创造了令人瞩目的新业绩.
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墨子五行吸气养生法
墨子名翟,系我国春秋战国时代著名的思想家、哲学家和政治家,也是墨家的创始人.他主张"兴天下之利,除天下之害";"摩顶放踵,利天下而为之"的务实利民精神.由于他不但治学有术,诲人有方,而且养生有道,所以高寿九十二岁无疾而终天年.
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先秦诸子在养生学方面的卓越识见
我国先秦诸子在养生学方面,基于对人与自然的谐调关系和对人体身心全面健康的理解,提出了许多精辟的见解与相当深刻的科学思想.诸如,老子、庄子、荀子、孔子、孟子、墨子、管子、韩非子等伟大的古代思想家均在养生学方面提出了不少卓越的识见.
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墨子遵五行养生
至纯至真的仁爱思想墨子出身低微,对劳动人民的悲惨生活有深切的体会.他在<墨子·兼爱>中提出:天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚.凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也.是以仁者誉之,天下人相爱,强者不压制弱者,人多势众的不劫掠人少的,富人不欺侮穷人,高贵的不鄙视卑贱的人,奸诈狡猾的也不欺骗愚笨的.那么天下的灾祸,争夺、埋怨、仇恨都不可能发生,那就是由于相爱才有可能,所以仁人君子都十分赞美兼爱的美德.
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天人合一养精神
庄子不仅创新和发展了道家的理论体系.而且在养生学方面亦有很高的造诣.对<内经>及其后世养生学的逐步成熟具有重要的指导作用.随着生命愈来愈被珍视.养生这个话题也愈加被提升到一个高度,日久而弥新.渗透进了人们的日常饮食及行为活动中.早在先秦时期,就有一系列的思想家如老子、庄子、墨子等提出了自己的见解并载入典籍之中.他们的理念不尽完善,却闪耀着先秦哲人的智慧.庄子作为中国乃至世界的思想大师,不仅在哲学与文学上独树一帜,其养生理念也是独到而深刻的,其中之精髓仍为后世人们所遵从沿用,有着后人能够发展却不能超越的魅力.
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好德行养生更长寿
我国不少古代养生家认为,人的寿命与德行修炼密切相关.早在春秋时期,孔子就提出“仁者寿”的观点,并多次对弟子强调:大德必得其寿.修性养德在中国养生史上不唯孔孟所倡,无论是道家的老子、墨家的墨子、法家的荀子,还是历代医学家,都将“德”作为养生之首务.唐代名医孙思邈在《千金养性》序言中又说“道德日全,不祈善而有福,不求寿而自延”,明代龚廷贤在《寿世保元》中说:“积善有功,常存阴德,可以延年.”
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唇齿相依--成语新释之六
“唇齿相依”源出《左传·僖公五年》:“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰:‘虢,虞之表也;虢亡,虞必从之。晋不可启,寇不可玩,一之为甚,岂可再乎?谚所谓:辅车相依,唇亡齿寒者,其虞、虢之谓也。’公曰:‘晋,吾宗也,岂害我哉?’……弗听,许晋使。”果如宫之奇言,晋灭虢后,即把虞灭掉了。虞与虢,休戚相关、利益与共,文中说得清楚。其中,使用了唇与齿的密切关系进行形象的比喻,说明古人对这一问题的认识比较深刻。除《左传》外,这一用法在先秦古籍中的运用非常普遍,如《墨子》、《庄子》、《吕氏春秋》等著作中都可找到。特别是《墨子·非攻中》说的“古者有语,唇亡则齿寒”的话,说明在它之前更久远的年代里,人们对唇齿关系的认识已达到了相当高的水平。由此典引申出的成语很多,如“唇亡齿寒”、“唇竭齿寒”、“唇齿辅车”、“辅车唇齿”、“辅车相依”、“虞虢相依”、“虢灭虞亡”、“假途灭虢”等。
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中国古代保健珍藏上品——犀角雕
犀牛是一种草食性动物,它的角属角质类,是毛发类物质的衍生物,可入药,具有清热、解毒、定惊等功效.古代中国也产犀牛,除北方外.西南和江南一带为犀牛的主要产区,<尔雅·释地>:"南方之美,有梁山之犀、象焉."<墨子·公输篇>:"荆有云梦,犀兕麇鹿满之."以犀角制器为时亦远.
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墨子教育思想在中职护理男生思想教育中的运用
以墨子“平民教育”、“兼爱”和“非攻”思想为核心,阐述将墨子主动教育、因材施教等教育思想引入中职护理男生思想教育之中的成效,提示中职护理男生的思想教育可从墨子教育思想中汲取新方法。