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五彩缤纷的彝族赛装节
彝族是我国一个极具悠久历史和古老文化的民族,主要聚居区有四川凉山彝族自治州、云南楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州、贵州毕节地区和六盘水等地区.彝族人民能歌善舞.所穿的服饰各地不尽相同.凉山、黔西一带,男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤,有的地区穿小裤脚长裤,并在头前部正中蓄小绺长发头帕,右方扎一钳形结.妇女较多地保留民族特点,通常头上缠包头,有围腰和腰带;一些地方的妇女有穿长裙的习惯.
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民歌诗词中的医学现象
民歌诗词是人类发展史上古老的文学表现形式之一,是社会发展进步的真实记录和缩影.在中国,民歌与诗词分为两类,合是一家,两者都是人民创作的带有韵文的作品.前者在先,是集词、曲、表演为一体的综合艺术;后者在后,是在民歌基础上发展和改良出来的新品,只是歌唱和表演的功能削弱了.两者间存在着难分难解的关系,在实际运用中互相揉合、互相转化、互相影响.比如有的民歌在流传的过程中失去了曲调,成为只能吟咏的词;有的诗词在流传的过程中被谱上了曲子,成为能唱能咏的歌.从这种意义上讲,二者是很难严格区分的.在国外,民歌的含义与中国的概念基本相同,它的英文名字folk-song译成汉语就是"民众所作的歌"的意思.由民歌到诗歌的演变也基本走过了一条与中国雷同的路,但各具民族特点.
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浅谈中西医结合创新性研究的方法
中西医结合是在传统中医与西医合作的基础上,用现代科学知识和方法发掘、整理、研究中医药学,丰富现代医学和科学,发展具有中国民族特点、统一的新医学的过程.中医学和西医学的产生从历史背景、文化背景、理论体系、研究方法、认识论、病因、病症、治法、方药上均有差异.两者的结合是一个有机的、融会贯通的、深层次的、长期的过程,把现代医学的研究方法引入中医理、法、方、药的研究中,总结两者的认识成果和经验,包括理论、方法等知识的综合统一,知识结合与创新紧密联系,构成一个辨证统一、辨证发展的完整医学体系,从而产生新医药学是我们的长期任务.
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第七届全国中医药文献学术研讨会纪要
2004年8月22~24日,中华中医药学会第七届全国中医药文献学术研讨会在乌鲁木齐市召开,来自全国各地的近80名代表参加了大会.大会主旨为探讨我国中医药文献研究的内容与方法,为中医药文献的整理、研究及临床应用开发新思路.会议论文集<医论集粹>收录论文90篇,是第七届学术研讨会学术水平的概括,是全国中医药文献学者近年学术研究成果的总结.此次大会还突出了发展促进西北地区中医药文献研究的主题,新疆地区中医药学科领导及同行10余人参加了研讨会.新疆卫生厅中医民族医处处长阿尔甫·买买提尼牙孜在开幕式上讲话,他说:全国各地中医文献专家汇集新疆,对民族中医药研究具有促进与鼓舞作用,中医民族医药事业在西北乃至全国均是一个重要阵地,根据国务院安排,新疆正在努力做好对维吾尔医药的拯救整理工作.新疆中医药学会副会长、新疆医科大学中医学院院长周铭新教授向与会代表介绍了新疆医科大学的现状,与会代表对其既具地域民族特点又是一块发展中医药的主要阵地而感到振奋.
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成就医学科学家:加强基础与临床结合
当今我国的医学科学已达到可以出更多成果、发表更多更好的论文的时候了.但是,由于长期条块分割,基础与临床脱节,医生们苦于临床工作的繁忙和实验条件不足,基础人员因缺乏病种、病例、标本、家系等科研"底料"而拿不出有规模、有影响、有民族特点的研究论文.SARS早发现在我国本土,但病毒分离、基因测序和诸多的早期诊断方法都不是在我国本土完成的.这些技术不能说我们当时尚未掌握,而应该从管理体制上去检讨,是由于临床与基础、医疗与科研、甚至中央与地方等关系处理上缺乏通盘考虑和有效机制所造成的.
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中国的蒸煮食品与蒸煮食文化(下)
四、民族文化的交流促进了蒸煮食文化的发展,也催生了主副食合一食品一般而言,在长期的历史发展过程中所形成的饮食习俗,具有相对的稳定性.受到了不可见文化的制约与整合所形成的这种民族特点比起其它民族特点来,保持的时间还要长久些.但是任何事物都是处在不断发展变化之中,变是绝对的,不变是相对的.唐代中原饮食习惯的变化就充分说明了这一点.
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土家族民族特点与土家族医药
调查总结土家族民族特点及民族医药特色.其结果为土家族基本特点为:"有独特的语言、传统的节日、古朴的歌舞、精美的工艺、奇特的乐奏、哭唱的婚丧、特殊的信仰、自尊的禁忌、顽强的民族意识和悠久的历史遗迹"等;而土家族医药无论从其医学基础、病因病机、诊法、疾病的命名与分类及治疗方法;还是从药物性能、药物分类、用药方法、配伍禁忌、炮制方法及土家医方子等方面,均具有其民族特色.因此土家族不仅具有特有的民族特点,更具有优秀的土家族医药学理论和神奇的土家族人文医学.
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玉溪地区少数民族人乳头瘤病毒分布特点及感染状况调查
目的 研究本地区少数民族人乳头瘤病毒(HPV)不同亚型在宫颈病变中的分布情况,以探讨宫颈病变HPV基因分型及感染状况.方法 采用微阵列芯片法对就诊的少数民族妇女1155例进行HPV分型检测.结果 彝族HPV主要型别依次为33、51、52、56、58、59、66、68等;哈尼族HPV主要型别依次为51、52、56、68、33等;傣族HPV的主要型别依次为58、52、16、39.少数民族HPV阳性病例832例,感染率为72.0%(832/1155).结论 玉溪地区少数民族HPV基因频率不一、高危亚型存在年龄差异.
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玉溪地区人乳头瘤病毒感染状况及民族分布特点调查
目的 研究玉溪地区人乳头瘤病毒(HPV)不同亚型在宫颈病变中的分布情况,探讨宫颈病变患者HPV基因分型及感染状况.方法 采用微阵列芯片法对就诊、体检的8445例汉族妇女、1155例少数民族妇女进行人乳头瘤病毒HPV分型检测.结果 汉族以HPV 16、18、52、58型为主要感染类型,其次是HPV 33、68、31等;彝族HPV主要型别依次为33、51、52、56、58、59、66、68等;哈尼族HPV主要型别依次为51、52、56、68、33等;傣族HPV的主要型别依次为58、52、16、39.汉族HPV感染阳性检出率为28.2%(2297/8445);少数民族HPV阳性感染率为72.0%(832/1155).少数民族HPV阳性感染率、二重以上感染率高于汉族.且各民族中HPV感染性有年龄差异.结论 玉溪地区人群HPV感染有多种亚型,少数民族亚型与汉族的亚型不一样,HPV高危亚型的感染存在年龄差异,为HPV治疗性疫苗提供依据,通过HPV感染患者的高效筛查和密切监测能有效防止宫颈癌的发生.
关键词: 人乳头瘤病毒基因分型 基因频率 民族特点 年龄关系 -
新疆地区少数民族与汉族孤独症患者康复训练方法比较
新疆地区不同民族孤独症由于其民族特点、生活习性各不同,在康复训练的过程中,我们发现不同民族孤独症在内容、顺序、辅助应用、家长参与等方面需求均与汉族孤独症康复训练均有较明显的不同.我们对照分析了3年来在我康复中心接收康复训练的各民族孤独症患儿的特点,重点对少数民族孤独症患者与汉族孤独症患者的康复学特点、康复训练方法及其侧重点等进行了分析比较,目的是制定出有针对性的对少数民族孤独症实施的康复训练模式.
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人乳头瘤病毒感染的民族分布特点与宫颈病变的分析研究
目的:分析云南玉溪地区主要少数民族妇女人乳头瘤病毒(HPV)宫颈感染现状、基因型分布特点及宫颈上皮内瘤变(CIN)与HPV多重感染的关系.方法:收集云南玉溪地区彝族、哈尼族和傣族1155例妇女宫颈脱落细胞标本(1155份),应用微阵列基因芯片法分型检测,对受检者感染结果进行统计分析.结果:①在1155份宫颈脱落细胞标本中HPV阳性病例832例,感染率72.0%,其中彝族HPV主要型别依次为HPV-33型、51型、52型、56型、58型、59型、66型和68型;哈尼族HPV主要型别依次为HPV-51型、52型、56型、68型和33型;傣族HPV的主要型别依次为HPV-58型、52型、16型和39型,均以单一感染为主;②不同年龄段的HPV亚型分布有差异,≤20岁阳性检出率占5.4%,21~30岁阳性检出率占32.4%,31~40岁阳性检出率占26.6%,41~50岁阳性检出率占22.7%,>51岁感染阳性检出率占11.0%.21~30岁和31~40岁为HPV感染的主要群体,各年龄段阳性检出率比较差异有统计学意义(x2=11.716,P<0.01);③3个少数民族的妇女CIN Ⅱ级以上二重感染率比较,差异有统计学意义(x2=27.0,P<0.05),经相关性分析CIN等级与HPV多重感染有显著相关性(x2=12.0,P<0.05);结论:玉溪地区3个少数民族的妇女宫颈HPV的感染以单一感染为主,具有年龄差异.3个少数民族的妇女CIN等级与HPV多重感染有显著相关性,HPV感染与宫颈病变严重程度相关.