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从《医学三字经》看陈修园应用小柴胡汤的经验
<医学三字经>是清代著名医学家陈修园晚年所著,是其毕生学识和临床经验的高度总结,所列病证从病因病机、辨证治则到有效方药,完备而实用.
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陈修园辨治痢疾浅析
清代名医陈修园对于痢疾辨治颇具特色,参《内经》之旨,采各家之长,以伏邪和湿热为要,治疗上重病情新久之异,新病以调气血为主,久痢以补养为要,强调涩不可早,以防留邪.对于旧说之死症、急症、恶症见解独到,辨治翔实,值得后人学习.
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陈修园其人其事索隐
通过对<南雅堂医学全书>的研究,从陈修园的著作、门人子孙的记述以及时人的序跋中清理出清代名医陈修园亦儒亦医的生平事迹,着重对其读书时强调悟性,强调读书须"寻其来头,究其归根,书须读于无字处"的读书方法;在学术上对民间医生表现出来的一定程度的尊重和宽容;在医学理论与实践上强调"学者遵古而不泥于古",试图建立"天水相交"等理论的创新精神;以及其作为医学教育家提出的"学医始基,在于入门",重视入门的基础教育以及在教材编写方面先普及、后提高、先俗后雅等方面进行深入的考察.
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浅析陈修园辨治泄泻
陈修园,原名念祖,号慎修(1753~1823年),福建长乐人,清代著名医学家、教育家.陈修园一生著作颇多,现存于世的有16部,由于其文字简练,浅显易懂,畅达优美,且多以歌诀的形式表达,所以流传甚广.陈氏关于"泄泻"的论述主要体现在《医学从众录》、《医学三字经》、《时方歌括》、《医学实在易》中,兹就其关于泄泻的认识及其治疗特色介绍如下.
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陈修园《家藏心典》论治痈疽经验探析
<家藏心典>系清代陈修园晚年的著作,现仅上海中医药大学图书馆保存一孤本,十分珍贵.该书对痈疽的病因病机、痈疽的辨证以及痈疽的治疗均有独到之处.陈氏认为脏腑功能失调是痈疽产生的主要原因,该病的病机关键是"不通",本病的病理变化突出的表现是"火".对痈疽的治疗他强调内服外治多种治法相结合,创立了家藏百味膏治疗外科诸证.对于痈疽的预后,陈氏进一步完善了"五善七恶"的理论.对于外科疾病的辨证论治,其远宗<内经><伤寒论>之法,近取朱丹溪、程山龄等名贤之意,结合自己多年临床实践,对外科病研究具有重要的指导意义.
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陈修园《家藏心典》八味地黄丸运用举隅
清代著名医学家陈修园,一生著作颇丰,《家藏心典》现为海内孤本.对该书运用八味地黄丸进行统计研究,发现陈氏精辟地诠释了仲景八味地黄丸内含,指出世人使用无效的原因.并将八味地黄丸广泛应用于多种内科病症,在治疗妇科及外科病症时,八味地黄丸也时有应用,可资借鉴.
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陈修园《家藏心典》疳证论治探微
陈修园(1753~1823),名念祖,号慎修,字修园,福建省长乐县人.清代著名医家,一生著作颇丰,他的主要医著近年不断有人整理出版,其不仅是一个卓有创见的医学理论家,也是一位医术精湛的临床实践家,精通内妇儿各科,经验丰富.他论述临床各科证治,既体现了"学本灵素"、深研医理的坚实基础,也反映其善撷众长,具有渊博的知识和丰富的实践经验.笔者有幸得见上海中医药大学图书馆馆藏<家藏心典>海内孤本,经点校、注释后就陈修园论治小儿疳证的经验作初步探讨.
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《伤寒医约录》钩沉
《伤寒医约录》是陈修园早期著作,该书既转载了龚廷贤、徐大椿等人的医著,也包含陈修园自撰的韵文和医论,该书体现了陈修园早期的学术思想,其文献价值大于实用价值.
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陈修园治中风的用药特色
清代著名医学家陈修园论治中风有鲜明特色,在所著<医学三字经><医学从众录><医学实在易><时方妙用><金匮要略浅注><南雅堂医案>等书中辨治中风,以虚实标本内外立论,分真中风与类中风.真中风分中经、中腑、中脏、中血脉四大类型,辨闭脱、分阴阳.立法治则法度严谨,用药剂型精当灵活,病案治法标本主次交代详明,具有很高的学术水平和临床参考价值.笔者参其所学精髓,略有所悟,分析归纳如下.
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陈修园对脾胃学说的实践与发挥
陈修园对脾胃学说深有研究,颇有独得之道.他把脾肾视做生殖的共同基础;在生理上阐发土能生水,精生于谷之理,并提出:"五脏皆受于脾,脾为五脏之本"之说;在病理上论述了"胃为后天之本,不及固病,太过亦病"的诸多病因病机;调理脾胃,方法众多,独创了温脾燥脾法治消渴,燠土胜水法治腰痛等,给后学者以启发.
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陈修园论治消渴病经验初探
清代医家陈修园,一生精研医理,普及医学,且临床精通内、妇、儿各科,经验丰富.其所著的<医学从众录>、<医学实在易>、<医学三字经>、<时方妙用>等书中,在论治消渴病方面有颇多创新,其经验对该病的临床治疗和理论研究有一定的指导意义.兹就陈修园论治消渴病的经验作初步探讨如下.
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浅析陈修园学术思想
本文通过对陈修园的生平、著作、学术思想、临床治验、治学和教育方法等方面略作简介,目的是更好地研究和继承陈氏的学术思想,以期在中医学中更好的应用.
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浅谈陈修园妇科学术理论
本文汇集陈修园著作中妇产科学术理论,就其调经、种子、孕期、产后等方面理论和临床治验分析讨论,以期其妇科学术思想指导当今临床应用.
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论《金匮要略浅注》的学术特色
文章认为清末医家陈修园著<金匮要略浅注>不乏精辟论述及独到见解,文医一体表达其意,推崇<内>、<难>溯源寻流,参注百家,解惑释疑,见解独到不落俗套是其学术特色.
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试析《金匮要略》脏躁及其治疗
1脏躁之"脏"究指何脏脏躁之"脏",后世医家见仁见智,说法不同;如宋代赵以德认为"脏"主要指肝脏[1].清代沈目南认为"脏"指子宫[2],尤在泾支持此说,谓:"沈氏所谓子宫血虚,受风化热者是也"[3].清代陈修园认为脏躁之"脏"不必拘于何脏"[4];近亦有学者支持此说,谓"以陈说不拘何脏为是"[5].<医宗金鉴>认为"脏,心脏也"[6];先父丁浮艇谓:"盖心者,藏神,主神明者也,观脏躁‘喜悲伤欲哭,象如神灵所作'之心神惑乱象,<医宗金鉴>所说之脏指心.是也".近有资料亦持此见,谓:"<医宗金鉴>认为脏躁之脏主要应指心脏,这个解释比较合理"[7].
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刘鸿恩应用乌梅经验浅析
清代以前医籍多认为乌梅有止痢、止泻、止嗽、止血等功能,惟陈修园从剖析乌梅性味入手,结合临床实践,提出乌梅能"和肝气,养肝血"(《神农本草经读·卷之三》).突破了乌梅单纯酸收之能,而变为补肝敛肝之良药.
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汗一定是"阳加于阴"吗
汗出与否是中医临床中极受重视的症状,清代医学家陈修园《医学实在易》十问歌写道:"一问寒热二问汗",将问汗的内容排在了第二位,而其《十问歌》的渊源,则是明代医学家张景岳编的《十问篇》,可见前人早已认识到了汗的重要性.通过询问汗之有无,可了解津液之盈亏与存亡,病性之寒热虚实和机体的阴阳盛衰,并直接指导临床治疗.为了透彻地理解其临床意义,不妨探讨一下汗的形成机理.
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温阳法治疗糖尿病
温阳法是八法之一,又称温里法、祛寒法.主要用于中焦虚寒、亡阳欲脱、寒凝经脉等证.中医认为,糖尿病与消渴基本一致.如<素问·奇病论>谓:"此人必数食甘美而多肥也,肥者令人内热,甘者令人中满,故其气上溢,转为消渴."宋代王怀隐等著<太平圣惠方>中又将消渴分为上、中、下三消,载方百余首,治疗药物多选择益气养阴之品.到金元时期刘河间等主张治疗消渴当以清热泻火,益气养阴为要.清代黄坤载等认为消渴责之于肝,而治疗亦力主清热养阴.至费伯雄则补充发展了化痰利湿之法.唯陈修园在<医学实在易·三消症>中强调:"以燥脾之药治之",主张用理中汤倍白术加天花粉治疗.
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试议陈修园对何首乌的药效分析
清代名医陈修园结合个人经验和理论思辨,判定何首乌没有补益作用,批判《本草纲目》在何首乌的药效上误导后人.文章参考其他医家的看法,结合当代关于何首乌及其制剂导致肝损伤的报道,对陈修园观点未被后世重视进行了讨论.
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亦官亦医陈念祖
陈修园与几位政治名人颇有医缘,乾隆五十七年(1792)时因进京参加会试,给当时权倾朝野的和珅治过腿疾.当时和珅患足痿不能上朝,陈修园让人杀一条狗取皮和药裹于患处,十余天就痊愈,这也就是狗皮膏药的由来.和珅想使陈修园为其私人所用,就强令陈修园住于其家,又以美官相诱,陈修园不为所动,后来借疾辞归.