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承接和创新--回顾《中华结核和呼吸杂志》50年结核病基础研究有感
今日人类已经从对结核病不寒而栗的恐惧中摆脱出来了,只有严重急性呼吸综合征(SARS)才能使我们体验到无化疗方法前人们对结核病的持久恐惧.有人将人类认识结核病的历史分成古代的无知、柯赫开辟的期望和我们今日所处的启蒙3个阶段.20世纪中叶链霉素和异烟肼相继问世,开始了人类历史上第一次真正意义的结核病化疗时代.现代化疗和卡介苗(BCG)的接种免疫挽救的无数聪慧儿童已经成为今日的贤哲.结核病学研究因此也进入启蒙阶段的光辉岁月.中华结核呼吸杂志有幸于1953年7月应时创刊,历史见证了50年来所历经的重大事件,成为我国结核病的"学术研究,交流经验的核心"(创刊前言),做出了自己的贡献.回顾50年来中华结核和呼吸杂志发表的结核病学基础研究,既是对前贤的缅怀,也可温故而知新,通过50年来我国结核病基础研究历程的回顾,明确我们今后努力的方向和责任.
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饰齿与文齿的医学美学视角
牙齿美历来受到人们的重视.然而何以为美,却存在着观点上的差异,甚至有许多奇特的审美观令人不可思议.如古代的"涅齿",是以某种染料将原本洁白的牙齿人为地染成黑色;国外的"毁齿",是将形态完好的牙齿特意锉成斑纹,或磨除切角,甚至凿去近1/3的牙冠,呈残冠状;更有甚者是"拔齿"习俗,不论男女,在18~21岁之间必须拔除上颌两个侧切牙,以此为美.我国也曾一度以镶金牙为时髦,开唇露金,以炫耀富贵.
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论中国古代性事宜忌观
性事是人的基本生理活动之一,对身心健康有重要影响.中国古代对性事宜忌有丰富的认识,如《广嗣纪要.协期篇》指出"男女交媾之际,更有避忌,切须慎之.若有犯之,天地夺其寿,鬼神殃其身,又恐生子不寿之类".本文从元朝李鹏飞《三元参赞延寿书》中的"欲不可绝"、"欲不可早"、"欲不可强"、"欲不可纵"、"欲有所避"出发阐述中国古代的性事宜忌观.
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中国古代的两性人(二)
2 社会表现2.1 男女转化的记载两性人中有不同的情形.如有的假女从小就在各方面与真女相近,长大后生理变化不大.这样,她们就会形成明确的女性性别自认,认定自己是女子.由于在别人面前一直是以女性角色出现,她们实际上比较特别但却不易引起旁人关注.
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房事"四四玉律"刍议
在2005年第12期本刊上,笔者曾在陋作中谈到"数交一泄",以及道教养生家、巴马老寿星"四交一泄"的规律.有读者追问,几日一交才算合适呢?毕竟先有交,后有泄呀!这个问题问得好!中外性学家对此论及不多,大致有以下5种.第一种,《素女经》指出:泄精的间隔应随年龄的增长而延长:20岁4日1泄,30岁8日1泄,40岁16日1泄,50岁21日1泄,体弱者行房间隔延长1倍.第二种,《玉房秘诀》认为:20岁2日1泄,30岁3日1泄,40岁4日1泄,50岁5日1泄,60岁以上闭精不泄,所荐频率太高.第三种,《千金方》提出了两个方案:方案一是平均主义的1月2泄,1年24个节气24泄;方案二与《素女经》大同小异.三者均无"人年×者,×日一交"之类的提法.也许中国古代的性学大师们知道,未经修炼"数交一泄"是不可能的.既然每交必泄,故言"泄"足矣,何必言"交"呢?第四种是一位美国性学专家提出的:性爱频率N=年龄的十位数×9.照此推算,20几岁的N=2 × 9=18=10+8.这就是说,10日里过8次性生活.同理,50几岁的N=5×9=45,即40日里过5次性生活.第五种叫2N法(N为年龄的十位数):例如,20几岁的N=2,2N=4,故4天1泄.由此可推:30岁8天1泄,40岁16天1泄,50岁32天1泄,60岁开始64天1泄或闭精不泄.请注意,这里的1泄即指1交.
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论春秋战国时期的女子教育及古代官妓的由来--兼读《性文化与法》指谬
近有学者提出,周朝是我国第一个理性化的国家,其标志就是<礼>的问世.<周礼>被历代史家公认为是中国典章制度的渊源,后世之国家制度皆由此演变而来.由于"礼"的兴起周人的思想也趋向成熟,所以在周代人们"巫"的意识也趋淡化.中国古代的巫人在商代以前曾经是一个很兴盛的阶级,但因周初执政者周公旦推行<周礼>,使得巫人逐渐失宠于社会,巫人为了生存开始向其它领域渗透,据考有一部分巫人成为早期娼或妓人,其记载见于周人的<易传>和<诗经>中.
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中国古代的两性人(三)
3 两性人的性表现从性别角色的角度看,前面两性人的产生及其分类主要涉及生理性别,社会表现主要涉及社会性别,而这里要谈的性表现则重点是在心理性别.
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中国性科学的历史发展
一、中国古代性科学中国古代的性科学萌发于远古商周,筑基于春秋周秦,鼎盛于两汉隋唐,已有数千年的历史.中国古代性科学的理论基础是作为本体论的《周易》阴阳论和"食色性也"(孟子·告子)的坦荡人性论.
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湖北:并购进行时
湖北在我国古代的军事地理位置及战略地位历来重要.时至今日,概括湖北医药零售市场在2015年的总体表现,选用“诸侯割据,烽火初燃”这般刀光剑影跃然纸上的辞句,依旧分外贴切.在本地大多数药店表现平平、人心思“卖”的情势下,外来者的机会大得超乎想象,省内地方势力也正悄然渗透.在这个谁也难以一口吞下的市场,我们看到无限可能.
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舌尖上的中药——水果
它是中药里面能让人接受,并且能达到喜爱之程度的一味药,它可以随时随地尽情享用,我们称之为水果.日常所见的水果有苹果、梨、香蕉、葡萄、西瓜、李子、山楂、柠檬等,味道千奇百怪,酸甜爽口,人们对其各有所爱.水果有降血压、减缓衰老、减肥瘦身、皮肤保养、明目、抗癌、降低胆固醇等保健作用.且味道鲜甜可口,深受大众喜欢.一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来其实,水果大多在古代的时候是用于治病,当中药使用,并且是王公贵族才能得以享用的名贵中药.
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第七讲推拿功法及推拿手法(一)
一、推拿功法推拿功法源自古代的导引术.导引乃调呼吸、摇筋骨、动肢节、长气血的健身运动,具有强身、防病、治病作用,常与按跷配合应用.由导引衍化而生的各种健身功法名目繁多,其中许多功法成为推拿疗法的一部分.
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从印刷术到健康互联网
维克多·雨果在他的巨著《巴黎圣母院》中有一个断言,“建筑艺术已经死了,永远地死了,被印刷的书扼杀了。”当年看到这段话的时候不禁拍案,终于知道中国古代的书画可以成为艺术而建筑雕塑却始终是工匠,相比欧洲中世纪辉煌的大教堂艺术,我们缺失的那一块原来是被“过早”出现的印刷术替代了。
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洪昭光:怎么过节才健康?
佳节将至,卫生部首席健康教育专家、中国老年保健协会副会长洪昭光教授为大家从健康角度讲解了过节应该怎么过,要注意些什么.洪昭光教授说,古代的"节"字,本义指竹子的竹节,一节更比一节高,"芳林新叶催陈叶,流水前波让后波",有一种乐观向上的寓意.但现在,在浮躁心态和亢奋心理的影响下,有些变样了.一些人过节变成了过累,得了"节日病";而放松又演变成了放纵,易放难收;节后疲惫不堪,得了"节后综合征",与节日的初衷大相径庭.
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《清代卫生防疫机制及其近代演变》出版
南开大学余新忠教授新著《清代卫生防疫机制及其近代演变》一书,于2016年4月由北京师范大学出版社出版。“卫生”,与人们的日常生活密切相关。自近代以来,受西方认识的影响,中国古代的“卫生”逐渐消失,新的“卫生”观念逐渐建立。在这个过程中,国家、社会、群体、家庭、个人,对“卫生”都有着自己的理解,对“卫生”与身体、疾疾之间的关系的认识也或多或少存在一些差异。而近代中国“卫生”观念的形成过程,也是多方力量综合作用的结果。
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《黄帝内经素问》的译介及在西方的传播
<素问>与<灵枢>合称<内经>,为我国现存早的较为系统和完整的医学典籍.<内经>集中反映了我国古代的医学成就,创立了中医学的理论体系,奠定了中医学发展的基础.2000多年来,一直指导着中医学的发展.直到今天,<内经>仍列"四大经典"之首,为学习中医者的必读之书,也是世界各国研究我国古代文明史、医学史的重要著作.
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啤酒的前世今生
在中国人眼里,啤酒是一个比较新、比较低端的酒类品种。它物美价廉,比不上国宴白酒高端上档次,也比不上江南黄酒承载了无数的历史文化典故,甚至在婚宴里都列不进必备的采购清单。但事实上,啤酒的历史极为悠久,它衔接着古代的酒文化和近现代的工业文明,并在今天走入了寻常百姓家,风靡了全世界。
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红酥——醉人的古时尚
红酥,读起来就有点性感.很多古诗词讲过“红酥”,对此古代的男性诗人们乐此不疲.唐代元稹有诗道:“须臾日射燕脂颊,一朶红苏旋欲融.”明朝徐渭赞过“官髻一鬟堆燕雏,胭脂两朵晕红酥.”为人熟知的,莫过于陆游的《钗头凤》词:”红酥手,黄滕洒,满城春色宫墙柳.”陆务观的千古名句.
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祛病的妙药:人乳抗癌
人的乳汁,又叫"仙家酒",它不仅是婴儿佳的营养品,而且是成人强身祛疾的"灵丹妙药".中医学说它性味甘平,有"补血、充液、填精、化气、生肌、安神、益智、长筋骨、利机关、壮胃养脾、聪耳明目"等多种功能.李时珍赞之为:"清晨能饮一升余,返老还童天地久."这就难怪古代的帝王后妃们虽已年近花甲,也要服用人乳以求延寿了.现代分析表明,人乳中含有大量的糖及脂肪、蛋白质,还含有易消化的酶、抗体及矿物质等.尤其是初乳,富含抗体、白细胞及生长因子,可保护婴儿,防止过敏,预防肠道传染病、呼吸道感染及其它感染.
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佳蔬鲜菜入诗词
中国人的日常饮食,并不像上餐馆、赴豪宴那么讲排场,家常菜多数乃是黍薯杂粮、大米白面、豆腐豆芽、萝卜青菜.但是,佳蔬鲜菜也是很耐咀嚼的,不然古代的文人墨客也不会留下那么多的诗词了.
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谈古论今话面食
我国古代的"饼"是各种面食的总称.上古时期人们以稷、黍、麦、菽、稻等为主食.当时,由于磨还未发明,人们可能很少吃面食.在先秦的典籍中很少见到"饼"字,但到了汉代,有关面食的记载就相当多了.