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有一个秘法能令人青春常驻
中国古代的养生文化中蕴藏着许多无价的"宝藏",只要"心有灵犀",哪怕只是打开这个宝藏的一个角落,也可以使人受益无穷.我通过对道家内丹术中的"炼精化气","还精补脑"的研习,直到74岁,仍保持着强健的体魄和健旺的性能力.
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秋燥咳嗽就找少商
说到少商,可能大家会想到《天龙八部》当中的六脉神剑,其中第一剑就是少商剑.这可不是空穴来风,这六脉其实就是我们手上的六条经脉.这几个剑气的名字就是根据手上几个穴位的名字来的,少商就是我们肺经末的一个穴.那么少商怎么来的呢?在说少商之前,我们有必要了解一下中国古代的音律知识.大家都知道古时候有五音:宫、商、角、徵、羽.琴也是五弦的,后来,周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考,增加了一根弦,称为“少宫”.
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古为今用的"时辰养生法"
时辰是古时候的计时单位,这种计时法把一昼夜平均分为十二段,相当于现在的两个小时.我国古代的养生家根据昼夜阴阳的变化规律,制定了尤其适合于老年人的"时辰养生法",本法使人体顺应自然变化的规律,能收事半功倍之效,可资借鉴.
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养生保健话艾浴
中华民族传统的端午节是因为“五”与“午”同音所以端午又称端五,重午或重五.且不说端午节是纪念我国伟大的诗人屈原,或纪念伍子胥的;也不说端午节有气氛的划龙舟和“立鸡蛋”比赛.现就谈谈端午节家家户户都挂艾草、熏艾叶、洗艾浴的习俗,即古代把艾草制成人形称为“艾人”将其悬于空中;剪成虎形,妇人小儿争相佩戴;或将艾叶扎成把点燃后用其烟熏房屋;还有用艾叶煎水进行全身洗浴,以僻邪驱瘴.因此古时也有人称端午是中国古代的卫生节.
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内脏修复与时辰相关--学学子午流注疗法
中国古代的道家养生学派不仅建立了一个无与伦比的养生宝库,而且令人惊叹地创立了一套基于"天人合一"的医疗保健技术体系.它根据自然环境能量波动规律与人体的相互作用,有针对性地选择人体器官能量供应和功能活动的佳时段进行锻炼,能大大提高健身祛病的效果.这种方法就是"子午流注疗法、子午流注健身法."
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心明眼亮天地宽--养目就是养五脏
在日常生活中多数人不注意锻炼眼睛,其实锻炼眼睛是养生保健的重要一环,万勿忽略.我国古代的养生家认为"目为心之先锋","其机在目",且"五脏六腑之精皆上注于目".<性命圭旨>中说:"夫行气用眼者何也?昔施肩吾日:气是添年药,心为使气神,能知使气者,便是得道人.昔人谓:目之所至,心亦至焉,心之所至,气亦至焉."
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瑜伽的饮食原则——瑜伽健身系列谈(6)
瑜伽是改变人体生命运动的有效方式,而饮食是生命活动的重要组成部分,调节饮食必然能够影响人体的状态,因此,为了使瑜伽练习更有效果,早在<薄伽梵歌>中,古代的瑜伽修习者就提出了瑜伽的饮食原则.
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中国人独有的长寿抗衰宝藏--我读丹经的体会
道家的内丹之法是中华民族所独有的养生长寿之道.它从人天合一的宏阔视野出发,找到了延缓衰老的幽密阶梯.内练功夫次一点的,可以强身健体,少生或不生疾病.功夫高深的,可以逆转衰老,寿命远远超越常人.道家养生方法繁多,但以金丹之道受推崇,然金丹秘要自古以来,一向在师徒之间口传心授,不立文字,普通人极难有机缘遇明师得正法,只能根据丹书自行修炼.丹道有天元、地元、人元之分:天元丹法指的是清净功夫而言;地元丹法是指炼外丹而言;人元则是指阴阳双修功夫.由于种种原因,地元丹法已成绝响,人元丹法在世间也罕见罕闻,只有天元丹法于世流传广.笔者一向爱好此道,对古代的一些丹经也很留意,现将自己读经的体会结合天元丹法修炼的几个主要问题谈一谈,以供同好参考.
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对呼吸适当操点心--强化呼吸就是强化生命
呼吸是重要的健康学问,在古代的印度和中国,许许多多的养生家对呼吸的重要作用都有苦口婆心的阐述,并形成了一系列有关呼吸训练的方法.如今,在日本,呼吸训练已成为许多人日常保健的重要内容--日本的番场-雄就是其中的主要传播者,请看他对呼吸的认识--
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从这里出发再造生命重返青春全能细胞的发现及震撼
中国古代的道家学者,早在2000年前就提出了生命再造、生命返还的养生命题,并且在此理想的激励下,发展出了一系列生理炼丹的内炼工程,以求启动人体内在的生命再造机制.而西方,也始终没有放弃让生命再生、或部分脏器再生的技术追求,现在,他们终于找到了再造生命的坚实支点.
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那是无边无际的欢娱--静心和混沌的心理体验
无论是事业有成、财路广开,还是花前月下、相拥所爱,都给了人们内心的娱悦和欢快.而这种欢快的体验,是否一定要在社会生活的拚搏和外向的索求中才能得到呢?中国古代的养生家发现,当人的心灵进入广袤的宁静中时,人体内沉埋的那座自生自来的喜悦火山就会爆发,大乐内生,每个毛窍,每个细胞都会感到淋漓畅快.在这里邀请喜爱内丹学的朋友们,一同去挖掘体内自足的幸福宝藏.
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六大措施推进抗衰老工程--防衰延寿的灵丹妙药就在我们身边
古往今来,抗衰延寿是人类本能的企求和美好的愿望.几千年来,人类千方百计地与自身的衰老和死亡进行着不懈地斗争.在我国古代的一些书籍中,就记载了许多关于"长生不老"和"返老还童"的奇闻轶事.
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《伤寒论》医案教学法的思考
《伤寒论》作为中医四大经典之一,在中医学发展史上具有举足轻重的地位,是我国第一部理法方药完备、理论联系实际的临床著作.《伤寒论》创立的六经辨证体系,奠定了中医学辨证论治的理论基础和总纲领.因此,无论是古代的师承教育还是现代的学院教育,都把《伤寒论》作为中医教育的必修课程.在我国的中医药高等教育中,《伤寒论》属于主干课程,是中医临床基础课程的重要组成部分.因此,《伤寒论》的教学应该是通过对六经辨证体系的讲解,使学生掌握中医辨证思维,提高临床辨证论治水平.
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中医药学理论体系与现代科学相结合问题的研究
1中医药理论为什么要现代化1.1学术术语和概念的现代化中医药理论源于实践经验的积累,在其形成和发展过程中,由于受历史的局限性和中国古代朴素哲学思想的影响,中医药理论的一些概念和术语完全不同于西医西药.此外,随着时代的进步,古代朴素哲学已经发展到现代哲学,但中医药理论仍然依附在古代的朴素哲学上.因而,这些概念和术语按照现代医药学的观点颇为费解,而其科学、准确的内涵常不能确定.因此,中医药理论应首先在学术术语和概念上现代化和科学化;其次,进一步对中医药理论系统地用现代的科学语言进行表述.唯其如此,中医药理论方能被国际社会所认可、理解和应用.
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中医方剂配伍理论的渊源——《内经》方剂配伍理论浅析
1《内经》对药物的阴阳五行归类众所周知,阴阳五行学说是中国古代的自然观和方法论,也是中医学运用至今的说理工具.要探讨《内经》方剂配伍理论,首先必须阐明《内经》对药物的阴阳五行归类.
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《黄帝内经素问》书名英译探讨
<素问>与<灵枢>合称<内经>,为我国现存早的较为系统和完整的医学典籍.<内经>集中反映了我国古代的医学成就,创立了中医学的理论体系,奠定了中医学发展的基础.
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气候变化与SARS发病
已有研究初步证实,传染性非典型肺炎(严重急性呼吸综合征,SARS)的病原体为一种变异的冠状病毒,且该病毒的发病及流行有明显的自限性.实际上,许多传染性疾病均有不同程度的自限性,例如古代的天花、麻疹、鼠疫以及上个世纪初的流感大流行都曾一度严重威胁人类的健康,但今天的人类已不再对此谈虎色变,这当然与人类认识疾病战胜疾病的能力的不断提高密不可分,但气候的异常变化毋容质疑地在许多疾病的流行中起着相当重要的作用.
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谈病说药学成语
釜底抽薪为著名的三十六计之一,釜是古代的一种锅,薪指柴火,字面意思是把柴火从锅底抽掉,“以汤止沸,沸乃不止,诚知其本,则去火而已矣”,打个比方,我们煮面条时,开锅了通过加水来止沸,还会再次开锅,要想不再开锅就得把火关了才行.这个成语比喻要从根本上解决问题.
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西湖莼菜,美味佳肴
去过西湖的人可能都听说过西湖莼菜汤,这种美味让食客流连忘返.历来,莼菜和鲈鱼、茭白一起被列为江南三大名莱,驰名中外.莼莱自古就被视为珍贵蔬菜,据说当年乾隆皇帝多次南巡杭州,每次都要以西湖莼菜做羹食用,明代的李流芳在《煮莼歌》中这样写到:"一朝能做千里莼,顿使吴徒摇食指.玻璃碗盛碧玉光,五味纷错生馨香.出盘四座已惊叹,举箸不敢争先尝.浅斟细嚼意未足,指点杯盘恋余馥."可见古代的文人墨客对莼菜的喜爱,如今当人们读起这首诗时也不禁为莼莱的美味所惊叹.
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糖友的绿茶生活
"神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之"——<神农本草经>据考证:这里的荼是指古代的茶.绿茶中的降糖成分远在上古时代.传说中的神农,亲口尝过百草,以便从中发现有利于人类生存的植物.竟然一天之内多次中毒,由于服用茶叶而得救.可见,人类利用茶叶,是从药用开始的.