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从“药食同源”到药食两用
说到药食两用,还得从"药食同源"说起."药食同源"是说中药与食物是同时起源的.《淮南子·修务训》称:"神农尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就.当此之时,一日而遇七十毒."可见在神农时代,药与食是不分的,无毒者可就,有毒者当避.在唐代,有一位医家杨上善在其《黄帝内经太素》一书中写道:"空腹食之为食物,患者食之为药物",也反映出"药食同源"的思想.
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日本的国宝级中医古籍
日本仁和寺所藏的《黄帝内经太素》是日本仁安年间影唐抄本,日本政府分别于明治四十三年(1910年)和昭和二十七年(1952年)两次指定仁和寺藏《黄帝内经太素》为国宝。
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《黄帝内经太素》肝脏象理论结构分析
《黄帝内经太素》,唐初医学家杨上善所著,是现存早的《黄帝内经》版本。该书以唐初哲学为指导,开分类研究《内经》先河;延续《内经》脏为库藏、藏天地间精气的基本功能,突出并论证五脏藏神为五脏核心功能。其中,肝为库藏,应春,储藏天地之间少阳之气、五行木气;肝藏血,血是肝所储藏的精气;肝舍魂,舍魂为肝的核心功能,主藏血是为舍魂。《太素》对《内经》肝理论的发展:1)分类整理,使知识同一系统;2)以肝舍魂为核心功能协调并论证了肝所藏精气、血及魂的结构关系;3)以佛教理论指导,论证神、魂内生。明确《太素》肝脏象理论结构,对于明确肝脏象理论的形成与发展及对当代中医肝脏象理论的深入认识,无疑具有重大意义。
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杨上善经络理论框架解析与相关概念诠释
杨上善类编《黄帝内经》的同时,构建了经络理论的系统框架.考察《黄帝内经太素》可以发现,杨上善是基于经脉理论的立场构架经络系统框架的.该框架主要分十二经脉和奇经八脉两部分,其中经别与经脉是正别关系,络脉、皮部、根结、标本都从属于经脉,经筋理论当有别于经络系统.杨上善对于经络系统的构建和诠释,有着独特的思考和立场,作为早期经络理论形式之一,值得关注.
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因声求义——《黄帝内经太素》重言词例释三则
重言词为由单音节或双音节字重叠构成的合成复音词,多用于描物摹状,是古汉语中的常见语言现象.古医籍中的重言词由于存在大量的俗写变体,如运用_般的重言词字面求解方法,往往容易造成望文生义、割裂医理的现象.以唐杨上善<黄帝内经太素>中的三则重言词为例,因声求义,通过寻找恰当的音同音近字,求得确切的解释,务求医理文理两相舍宜.
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《黄帝内经太素研究》读后的思考
《黄帝内经太素研究》是北京中医药大学钱超尘教授继《内经语言研究》之后推出的又一部经典研究专著。全书分 10个专题,对《太素》进行深入研究和充分地考察论证,既总结了前人的研究概况又结合当前研究现状对今后《太素》的研究工作作了展望,极富指导意义。该书的内容与特色我们将专文另述,本文拟从书中的一些内容生发开去,从以下 3个方面对当前中医文献研究领域的突出问题作一简要思考:
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杨上善《黄帝内经太素》生命风貌探讨
生命风貌是生命个体生命状态的呈现,其传达的内容包括身体生理的健康状态和人生价值追求.杨上善以“道生一,一分为二,阴阳和气生万物”的宇宙生成观和衍化观为立足点,提出以“顺”为治、顺百姓之情的家国观,并主张顺时养生、保精节欲和以道怡性的养生观.杨上善对生命风貌的理解是全面立体的,是其在探寻生命真谛的道路上为后人留下的宝贵财富.
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《黄帝内经太素》通别词语分类考释
对《黄帝内经太素》中的通别词语进行考释,辨释其通与别,对准确理解医理及相关文献有一定意义.
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从《黄帝内经太素》论杨上善对命门学说的贡献
根据目前史料,命门之词起自<内经>,但学术贡献把它作为中医学基本理论之一来论述者,则源于<难经>.而<内经>、<难经>所论命门之歧义,至今仍是一桩历史悬案.在既往中医学发展史上,多数学者认为,命门学说自提出后的近千年中,经历了相当长的沉寂阶段,一直到宋明时期才有了实质性的建树.但笔者通过对杨上善所著<黄帝内经太素>一书的学习,感到情况并非如此简单.
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从《黄帝内经太素》九宫八风图看人体外周划分思想的形成
“九宫八风图”是《黄帝内经太素》中唯一的1幅图.以《灵枢·九针论》中“身形应九野”的记载为线索,可以找到这幅图中有关人体外周划分思想的由来.人体外周划分的原理与考古所见的“神龟占”、“人字图”一致.“九宫八风图”将脏腑、体表组织与八方、八节、八风匹配,使时空与人体相联系,形成了简单的人体论框架.
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杨上善与《太素》类编的关系考
《太素》是我国现存早的一部全文类编注释《内经》之作,为杨上善奉敕编撰。近年来,有学者对《太素》一书是否为杨上善所类分编撰,提出了异议。但是,从注文中的有本、一本非指《太素》的别本;注文援引《素问》、《九卷》并非用于校勘《太素》;对杨上善撰与注的分析;对《太素*水论》注文“太素经论”的分析等4个方面,对《太素》的经文与注文进行研究,可以得出结论:《太素》的类编,确系出自杨上善之手。
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林亿新校正辨异三则
<素问·奇病论篇>云:"夫肝者中之将也,取决于胆,咽为之使".林亿新校正云:"按<甲乙经>曰:'胆者中精之府,五藏取决于胆,咽为之使.'疑此文误".详今本<甲乙经>"胆者中精之府"下有"肝者中之将也",与新校正有异.考萧延平<黄帝内经太素>"肝者中之将也"上亦有"胆者中精之府",故知今本<甲乙经>不误,因此不能据林亿新校正判定<素文>之文有误.
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《黄帝内经太素补注》研究
<黄帝内经太素补注>刊行于民国24年,铅印活字版,余生印刷社印.沔阳刘震(均金)校订,孝感杨明济补注.
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《太平圣惠方》的编纂特点
<太平圣惠方>是我国第一部由政府组织编写的大型综合类方书,全书共100卷,分1670门(类),收方16834首,内容涉及五脏病证、外科、骨伤、金创、胎产、妇、儿、丹药、食治、补益、针灸等方面的内容.该书内容丰富,结构完整,有重要的临床实用价值,对后世方剂学医书的编纂产生了很大的影响.
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论《黄帝内经太素》中的"浑浑"
唐杨上善<黄帝内经太素>为现存<内经>系统诸传本中的古者,具有中医语料源头的重要意义."浑浑"一词在<太素>中共出现了4次,或状脉象,或述病症,其语义在校勘上多有混乱不清之处,故采用古文校勘常用之本校与理校法,予以厘清,以求医理文理两相合宜.
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《黄帝内经太素》杨注释通借条例析说
笔者通过对2000年8月科学技术文献出版社出版的<黄帝内经太素>(以下简称科文本)杨上善注中所有语词训诂的研析,以为杨氏释通借隐然有两大条例,析说如下:
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《黄帝内经太素》杨注直音音义类证
分析<太素>杨注直音资料,发现这些资料对<太素>字词音义的考证,对医学疑难问题的廓清具有极大的学术价值.
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《黄帝内经太素》与《难经》命门说异同刍议
"命门"一词,作为人体脏腑提出的,早见于<难经>.经后人的考证,<难经>成书约在西汉至东汉时期[1],东汉末年(220年)该书已经流传于世.自<难经>之后,汉、晋、隋医家很少论及命门,直到440年后,<黄帝内经太素>(以下简称<太素>)才对命门有了较为深入的论述,其著者杨上善经考证为唐朝人,生活于唐高宗时期,其撰注<太素>时间大致在唐高宗乾封元年(666年)之后,而早于咸亨元年(670年),即在公元666年至670年之间[2].笔者在研习<太素>一书时,发现其所述命门与<难经>有所不同,遂将两者部位、形态及功能分析所得缀成一文,以飨同道.
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《黄帝内经太素》设方探析
《黄帝内经太素·设方》乃杨上善对《黄帝内经》论治理论的专题阐发:时代与地域不闫,病治有异;注重内外合察,用针必知形气在;五脏所伤,治有不同,移易精神,调理脏气;标本不得,邪气不服,针刺须知虚实补泻.其设方理论对临床仍具有一定的指导意义.
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《黄帝内经太素》在中医理论体系框架形成中的作用
杨上善撰注<黄帝内经太素>,首倡分类研究<黄帝内经>,将<素问><灵枢>经文分类编次并予以注释,使<内经>经文编排与学术内容趋于条理化、系统化,并具有层次性与内在逻辑推理性,初步勾勒出中医理论体系框架,形成了中医理论体系的雏形,对后世影响深远.