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中医论“神”
中医认为,活人与死人之间大的区别就在于活着的人有精、气、神这"人生三宝".在这里要讲的则是第三宝——"神"."神"的概念中医里的"神"指的不是某种具有神秘力量的生物,而是每个凡夫俗子都具备的一种状态.狭义的"神"可以理解为人的思维意识,广义的"神"则是人的生命活动及其外在表现.《灵枢·平人绝谷篇》说:"故神者,水谷之精气也."也就是说,神是以精、气为物质基础的,所以又称精神.精神是脏腑气血盛衰的外露征象,通过眼神、气色、语言、动作、呼吸、心跳等表现出来.
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养生贵在养神
祖国医学认为,精、气、神为人生三宝.神是人体生命活动总的外在表现,又指精神意识活动.<内经>说"神者,水谷之精气也."也就是说,神是以精气为物质基础的,所以又称精神.精神是脏腑气血盛衰的外露征象,它通过机体的形态动静、面部表情、语言气息等方面表现出来.古人所谓的神与精神,与现代所说的精神、心理活动基本上是一致的.我国古代思想家都十分强调神在人体生命活动中的重要作用.认为"得神则昌,失神则亡".察神的存亡,对判断正气盛衰、病情轻重以及预后好坏都有重要意义.
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五脏铸造美貌--五脏功能与食疗美容
中医学在实践中得出结论:颜面肌肤的柔润与五脏功能及气血盛衰密切相关.只有脏腑功能健旺、气血生化充足,肌肤才可能得到充分的滋养.反之,脏腑功能低下,气血亏虚,再高明的美容师,恐怕也难掩其憔悴之态.故之,要想美容颜,只有增加五脏的生理功能,才能使美貌立于不败之地.
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浅析《内经》月节律补泻论治思想
<内经>谓:"以日之寒温,月之盛虚,四时气之浮沉,参伍相合而调之."现代专家学者根据<内经>的理论,对月节律进行了大量的临床研究和观察,从多方面都证明了人体气血运行存在月节律,说明了人体气血运行的周期性规律与自然界的月相周期性变化是密切关联的."人以天地之气生",人与天地相适应,因此人的生理活动、病理变化等都受着自然界相应的时令气候节律变化的影响.
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略论十二经脉气血盛衰对针灸临床的指导作用
<黄帝内经>吸收了朴素唯物主义的元素论,用阴阳学说来说明事物的变化及阐释中医的理论.<素问·血气形志>篇云:"夫人之常数,太阳常多血少气,少阳常少血多气,阳明常多气多血,少阴常少血多气,厥阴常多血少气,太阴常多气少血,此天之常数".人体气血的运行依赖于经络系统,其运行从"少血多气"之手太阴始,至"多血少气"之足厥阴止,气血流行周而复始,循环无端,阴阳相济,气血同舟.气血是经络能够实现"决生死、处百病、调虚实"等生理功能的重要物质基础,所以根据生理、病理具体状态下经络气血的多与少,采用合理方法及手段进行判断和针对性的养生防护、治疗,将直接影响着诊断、防治疾病的效果.这种气血盛衰理论一直有效地指导着中医和针灸临床实践,越来越发挥出重大作用.
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《内经》"视人五态乃治之"的临床意义
<素问·八正神明论>曰:"血气者,人之神."<灵枢·小针解>进一步指出:"上守神者,守人之血气有余不足,可补泻也."所谓守神,即根据病人阴阳气血盛衰的不同及生命活动的综合状态施行针刺治疗.
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漫谈中医的治疗学(五)——治疗原则(之五)
三因制宜中医学从整体观念出发,认为人与自然界是个统一的整体.不同的季节气候、地域环境,对人的生活习惯、生理活动,以及疾病的发生、发展和变化,都有一定的影响.同时还认为,人的体质强弱、气血盛衰、阴阳偏颇等特点,也同样会影响疾病的发生、发展、变化和转归.因此,在临床治疗中,必须要考虑到气候特点、地域环境以及患者的性别、年龄、体质特点等不同的因素,从而制订出相宜的治疗方案.并由此总结出因时、因地、因人制宜的"三因制宜"原则.
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中医舌诊在烧伤防治中的应用
祖国医学认为,舌为心之窍,脾之外候,人体许多经络皆与舌有联系,如脏腑虚实,病情深浅,津液盈亏,气血盛衰等均可客观地反映在舌象的变化上.而烧伤为火毒引起,由外及内,燔灼脏腑,煎熬津液,传变过程,舌象有明显变化.自1994年9月-1999年9月,笔者对384例重度以上烧伤患者进行临床观察,证明舌诊在烧伤防治中确有参考价值.
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阳明与太阳阳气多少的探析
第六版普高规划教材<经络学>中提到:"三阴三阳是从阴阳气的盛衰(多少)来分:阴气盛为太阴,其次是少阴,再次为厥阴;阳气盛为阳明,其次是太阳,再次为少阳."则说明阳气盛是阳明.再如<素问*至真要大论>中说:"阳明何谓也?""两阳合明也."其观点也是阳气盛为阳明.但笔者对此有疑虑,认为阳气盛应为太阳而非阳明.
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浅析经络气血盛衰理论
探讨经络气血盛衰理论.现有解释气血盛衰的理论有阴阳论、脏腑论、按脉搏动论、经脉流注说、五行八卦论等,在现有基础上提出以标本从化论解释经络气血盛衰,以期补充相关理论,为临床更好地应用经络气血盛衰理论提供依据.
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美容驻颜保健法
面部是脏腑气血上注之处,血液循环比较丰富。心主血脉,其华在面。《素问·痿论》说:“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍”。中医还将面部不同部位分属五脏。即左颊属肝,右颊属肺,头额属心,下颏属肾,鼻属脾。可见,面部与脏腑经络的关系非常密切,尤以心与颜面为攸关。同样,面部的变化可反映出心脏经络的气血盛衰和病变。颜面部位暴露在人体上部,六淫之邪侵犯人体,颜面首当其冲,其中危害甚的是风邪。七情过极,超过人体正常生理范围,导致人体气机紊乱,脏腑阴阳气血失调,郁阻于面部经络,影响面容。颜面是反映机体健康状况的一个窗口,故凡养生者,皆重视颜面保健,健康的面容是以精神和生理健康为前提的。保健手段的使用上,注重整体采取综合调养。着眼于脏腑、气血,充分调动人体自身的积极因素,从根本上保证面容不衰,此即传统的整体美容保健思想。
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女性养生,要跟着月亮走
月相一般分为朔月、弦月、望月和晦月.每月的初一,这一天的月亮称为朔月.朔月虽然看不见月亮,但阳机已经启动,天地间充塞的是“一阳之气”.到月圆之时,阳气为隆盛.而月为“水气之精”,月相的变化,明显的体现就是人体气血盛衰的变化.
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别把天麻当作补药吃
天麻是一味常用而名贵的中药,临床多用于头痛眩晕、肢体麻木、小儿惊风、癫痫、抽搐、破伤风等症.由于天麻对肝阳上亢引起的头痛、眩晕等效果显著,故常被人当成"补药"服用.一见眩晕,不分体质虚实,气血盛衰,就妄用天麻,其结果就可能出现不良反应.
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家庭养生药膳
中国药膳是一种特殊的食品,它以中医药理论为指导,按照中药的性味功能,与相应的食物配合,制成与人体脏腑阴阳、气血盛衰、寒热虚实等相适宜的多种类型、风味食品,以满足不同人群防治疾病、调补虚损、增强体质、减缓衰老、延年益寿的需要.
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《伤寒论》六经之常在水液代谢中作用初探
结合《内经》关于六经气血盛衰的论述,分析六经之常在水液代谢中的作用。六经各自的气血盛衰的生理特点不同,经络循行不同,各自脏腑的作用不同,决定了各自在水液代谢中的不同作用。
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刘茂甫教授治疗妇科血带杂病经验
刘茂甫教授系首批国家级名老中医专家,学验俱丰,对治疗妇科病有丰富经验[1],他提出“肾虚血瘀是妇科病之本”,是其在妇科学方面主要的贡献,对临床有着深刻的指导意义。一般情况下,妇女由于经、孕、胎、产、乳皆伤于血,以致气血偏盛偏衰,气血盛衰,影响脏腑的正常功能,导致冲任督带的损伤。在临证治疗中,一般根据妇女不同阶段的生理、病理特点,按辨证论治的原则,采用补肾气,疏肝气,健脾气,调气血,固冲任等方法治疗。他常说:“在妇科病的辨证中要紧扣脏腑,抓住气血”。这里的脏腑,即指妇科病相关脏腑功能失常,主要责之于肾、肝、脾三脏,中心在于气血,其变化不外乎虚、实、寒、热、痰、郁、积聚,而关键在审因辨证论治。他的辨证观点是这样的:妇科病发生的基础是有虚有实的,虚者多为肾虚,实者多为瘀血。虚者多责之于肾脾,实者多责之于肝。而临床中病情变化多端,常虚实夹杂,虚中有实,实中夹虚,故特别强调辨证论治的原则性与灵活性的有机结合。因肝与肾同源,强调肝肾在妇女生理病理中具有特殊的地位和作用。肝主藏血而冲为血海,主疏泄而性喜条达,肝脏功能正常,则气顺血和,经孕产乳无恙。若肝脏功能失常,则气血失调,变症百出。因此,妇科疾病亦多责于肝,故有“女子以肝为先天”之称。笔者有幸跟从刘茂甫老教授学习,对刘老使用调肝法,尤其是使用泻肝利湿、清肝解毒法,治疗妇女血带杂病感触颇深,今仅就刘老异病同治治疗妇女血带杂病的经验总结如下,以飨同道。
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益气养阴温阳固脱法治疗心源性休克体会
心源性休克由于心脏泵功能低下,导致心排血量不足而引起的以精神疲惫,表情淡漠,反应迟钝,意识模糊,迷蒙嗜睡,面色及皮肤苍白,口唇青紫发绀,出冷汗,呼吸急促,咳喘上气,痰涎壅盛,张口抬肩,颈静脉怒张,胸闷如塞,四肢厥冷,面目四肢水肿,收缩压降至10.6kPa以下,脉搏细数为主要临床表现的急性循环功能不全综合征.中医认为,多为气血枯竭、脏腑衰败、阴阳离决所致.治当益气养阴,温阳固脱.人的生长与消亡,莫不与气血盛衰、阴阳平衡、脏腑功能的协调有关,疾病的发生、发展与转化也与正气的强弱、邪气的盛衰有关.