“天人合一”观在中医释梦心理学中的应用

文章旨在探索如何将传统中国文化,尤其是中医文化智慧应用于现代临床心理的诊治.将现代心理学的精神分析理论与中国儒释道文化以及中医文化智慧结合,在临床释梦心理诊疗中疗效显著.人与自然界是一体的.人的内部世界像自然界天地宇宙一样上下交通,浑然一体.人的心理是对自然外物的镜映,梦是心之镜映的碎片.从一个典型梦的心理分析可以看到梦中天地人三才的病理关系,以及基于调整三者关系的心理康复之路.

梦的理论及挑战

本文综述了近30年占主导地位的梦的几个理论假设及遇到的挑战.

压力其实挺可爱

有一个古老的故事,说在古代有一个国家,有一天,这个国家的国王突然做了一个非常奇怪的梦,他梦见自己的牙齿一个个地掉光了.国王醒来后,感到非常不安,于是他找来了一个释梦者.这个释梦者听完国王的诉说,言道:"陛下,这个梦是一个坏兆头.您的牙齿一个个掉光,这表示您的家人将会一个一个地先于您死去."国王听后大怒,命令将释梦者关进监狱,并传令再找一个释梦者来.

梦的神经生理学及相关研究

本文从心理学和神经电生理学两方面综述了梦的研究现状.释梦-古老话题人对梦的陈述与解释,可以追溯至人类史早期.古人对梦持有强烈兴趣这一事实本身远比他们的释梦内容重要.对梦,古人可谓欲知而不能,因而他们对梦的解释摆脱不了神学和玄学的阴影.表1列出一些代表性观点.

焦虑梦的运作机制研究

综合以往的释梦理论,结合具体案例,对焦虑梦的运作机制进行了探讨,并提出一种结构化的释梦方法.研究结论:焦虑梦的梦境是由多个相似焦虑事件的记忆元素建构而成,并由梦者睡前所体验的"半成功"地压抑了的焦虑感受所触发.通过对构成梦境的记忆元素进行分析整理,能发现做梦者在做梦前一段时期内比较重要的、重复出现的焦虑主题,从而为心理咨询与治疗提供线索.

在心理咨询与治疗中运用弗洛伊德的释梦

梦的解析是弗洛伊德的首创,也是他理论学说的有机构成和咨询治疗的重要技术方法.100多年来,心理治疗领域学派纷呈,关于梦的研究也不断深入和丰富,这可见于其他流派的创建和学理解释.然而如果我们沉静地回顾弗洛伊德有关梦的原著,忠实观察品位临床当中遇到的个案,我们会发现,弗洛伊德的释梦纵然经典或存在某些限制,但在相当的范围内,即某些来访者的某些问题当中,却仍然不失其智慧洞见之魅力,他关于梦的理论与方法仍然指引照亮着我们的临床实践,使我们能拨开迷雾,破除阻抗,曲径通幽,提高效率.笔者体会那些处在障碍阶段的症状较明显,且较严重地压抑了性欲望和攻击欲望的来访者更适合弗洛伊德的释梦治疗.本文报告了笔者在3例个案(为保护梦者隐私,已做必要修饰)中对弗洛伊德释梦的运用,呈现了其对咨询治疗工作的特别帮助.

"命运之线":一个梦的心理分析

心理学大师弗洛伊德早就发现:梦是潜意识的作品,梦用象征的形式反映了人内心深处的心理矛盾、欲望和情绪.解释梦,就可以知道人的内心发生的事情.

释梦科学的心理咨询

甘教授智擒窃贼自己竟是作案人

梦的传说很多,梦的内容形形色色,有黄梁美梦、白日梦、性梦,还有恐惧的恶梦等等.这里先说几则"梦话"--梦游的例症,再说几道"医话"--用医学的观点诠释梦现象,对大家了解梦和梦游现象有所启发.

超越画谜游戏?——精神分析与中国人的释梦

精神分析的诞生,是与1899年弗洛伊德的《释梦》的出版联系在一起的.弗洛伊德在1896年就介绍了“精神分析”这一术语,在《释梦》中,他第一次严格而系统地阐述了它的主要原则,还同时提供了他对梦的现象的新见解.他的前辈——他们要么认为梦是表面的、毫无意义的副产品,要么认为梦是给做梦者关于其命运的神喻.不同的是,弗洛伊德证明,所有的梦都可以被看作是对做梦者醒时的被压制的潜意识愿望的满足.由无数图像组成的显梦(做梦者梦到了什么)是一系列潜在思想的伪装的表达.弗洛伊德认为,梦隐藏的意义可以通过特殊的分析技术加以揭示,这一技术可以解开梦的各种各样的形式.

第十章 解释和其它干预

由于精神分析技术主要是一种语言的技术,还由于精神分析的训练已经变得如此地特殊,所以精神分析的“解释”之上被涂上某种神秘的色彩也就是很自然的了.有些精神分析师甚至在给与解释时采用一种特别的声调.美林格指出:“解释是一个相当专横的术语,(有些)分析师随意地将精神分析治疗过程中分析师的所有自发语言称为解释.我不喜欢这个词,因为它会使年轻的分析师对他们的作用产生误解.他们必须记住,他们不是圣贤,不是魔术师,不是语言学家,不是侦探,不是像约瑟夫和丹尼尔一样释梦的伟大的智者——他们只是宁静的观察者、倾听者、偶尔是评论者.他们的双重身份是具有积极意义的……他们偶尔的积极参与好被称为干预.可以“解释”也可以不“解释”某件事.可以是也可以不是一种中止.不管分析师什么时候说话,他都是在促进治疗的进展.

精神分析与神经科学之间的辩论

约在一百年前，西格蒙德*弗洛依德发表了构成其基本理论框架的著作《释梦》。为了纪念这一日子，现在世界各地均举行了对弗洛依德著作的研讨会，已经观察到在精神分析和神经科学的理论之间存在着趋近的倾向，以下内容呈现了从科学的角度对梦加以证实或否定的不同阶段的情况。弗洛依德的“释梦”过程 自1885年起弗洛依德开始了对梦的科学论述，其基础为自己的梦，如钥匙经历(“依玛打针”或其父亲之死)。在弗洛依德的科学论述中引人注目之处在于他试图主要通过对自我现象和冲突的分析理解精神现象。1899年他结束了《释梦》的撰写工作，1900年正式出版。

梦的解释

　　我很高兴能有机会在我的祖籍地与你们共享给精神分析科学的发展提供了一条途径的弗洛依德《释梦》发表100周年的纪念活动。　　很少有人象弗洛依德这样，其构想对现代文化历史的发展进程起了决定及基本性的影响，但这同时也引发了持久而激烈的争议。　　弗洛依德的馈赠仍被热烈地讨论着。　　我们的认同、记忆、儿童性欲及常见的一般含义仍以与弗洛依德的工作相关——经常由相反的关系模式所构成。　　作为精神生活奇特表征的梦一直是各时期人们及文化的兴趣所在，它以不同的方式被诠释。对某些人而言：　　1. 梦代表上帝、超自然或已经去世亲属的意志，或具有某种预见性。　　2. 对其他人而言，梦则是没有价值的，为无关紧要的脑分泌物。　　3. 后，对剩下来的人来讲，梦包含上述的两种类别。　　在古时候，不同人群的宗教活动清楚地说明了梦的重要性。　　在埃及、叙利亚、希腊和罗马，牧师将梦解释为忠诚，并向国王、市民、奴隶显示他们能接近梦象的优势。那些具有神的预兆性的在寺庙下休息时产生的梦特别受到关注。在基督教的圣经中以及在由印度和南朝鲜、日本传入中国的佛教的佛经中均提及梦的重要性。　　梦看似有被遗忘的命运。这种自古以来就存在的、不为人所理解的情景及具有共同性的固定特征可能为剥夺其神秘力量的尝试，也许旨在显露梦并将之变成可以与他人共享的语言的一部分，以发掘我们命运中神秘的成分。　　在弗洛依德对神经症病人作动力性及对癔症病人的病因考察之时，引诱的创伤性理论首先引发疑问，从此点出发，他开始考察词的特征、症状的表达、口误导致的（谈话）中断、梦的荒谬以及绝妙的幽默形式。　　除却词的参考性含义，它紧紧地被不近人情的口欲性欲望所引导。　　弗洛依德指出，解释梦中发现的命题为不可轻视的通达潜意识捷径。　　《梦的解释》发表于1899年11月，其德文名字为“释梦”(Traum deutung)，编辑将之定为1900年出版。