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中医阴阳、五行学说的天文学背景探讨
文章根据现代天文学、宇宙生物学知识,在前人的基础上解读了阴阳、五行的天文学背景:①中医学的阴阳之道,泛指天体的万有引力、电磁波、高能粒子流之向背及强弱.人体的阴阳来源于人类在经过亿万年的天体阴阳特性作用下,从原生物选择性进化的结果.②七曜周旋,有地自转之昼夜阴阳,地公转之季阴阳,月绕地之阴阳,火星之阴阳,木星之阴阳.③水星10年周期运动呈现甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸状态有依次属木、火、土、金、水的相生相克五行特性.计入火星之阴阳特性叠加,分甲、丙、戊、庚、壬阳五行,乙、丁、己、辛、癸阴五行.人体之腑脏阴阳五行来源于人类在经过亿万年天体阴阳五行特性作用下选择性进化的结果.④金星5年周期运动呈现五中运五行特性状态.计入火星阴阳特性之叠加,使各中运具有阴阳特性,并随年交替.⑤土、火、金、水、木五曜在六十甲子年周期运动中呈现15对阴阳独立状态,比拟为15对阴阳纳音五行.⑥纳音五行应纳入中医学理论构架中.
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中医理论里"长夏"、"五季"的纷乱及原因
在有关中医理论的各种医籍里,经常可见到长夏与五季,以及五季与五行对应,一岁时日与五季、五脏的分配的论述.这些论述是纷乱的,有多种不同的排列组合形式,这同先秦其它古文献里的情形是一致的.造成这种情形的原因是"五季"涉及上古一种和五行有关的一种早已汜灭的历法制度,后世各个历史时期的人们对此已不了解,有不同的理解,或同当时的历法相混淆,故出现了各种莫哀一是的局面,研究中医有关问题应注意到这一点.
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客观唯心思辨是中医学理论体系的基石——重新认识中医学的"阴阳五行"
建立在古代意识形态之上的中医学理论体系的开合问题,一直是学者们纠缠的核心问题.文章从阴阳五行概念--中医学方法论的基石、中医学理论建构的方法论、对人体病理机制的宏观判断的随机性、中医学理论延伸中的难题等4个方面对这个问题进行了论述.作者认为中医学立于阴阳五行的闭合式理论体系,客观唯心思辨是其本质特性,中医学以此而生,也因此而被禁锢.
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脾属土的文化渊源及内涵
脾与土相配属理论的出现并非偶然现象,而是根植于特定的自然人文环境、综合背景产生的文化的折射.适合农耕的地理环境、封闭的自然经济、中央集权大一统的宗法制度和神学思想、儒家文化中和思维,以及五行学说广泛发展等都影响着这一理论的形成和发展;“脾属土”的内涵是以土“化”(生)万物功能的类比,是以中央“运”(灌四旁)的功能的类比.笔者认为在挖掘思想文化渊源的基础上诠释理论的本质和内涵是藏象理论研究的有效途径.
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一种基于技术的五行学说起源分析
为说明五行学说起源与农耕生活物资相关,其生克说的起始也和自然生活经验有关.现取现象学为背景,就春秋战国时代发明制造的工具、技术和环境氛围为立场来分析.结果发现,五行学说应脱胎于五材说,而且春秋战国时代已为五行学说的诞生备好了沃土.五行学说同中国其他哲学思想一样从生活经验出发且重视实践,后来因不断补充其内容,加上其它学说的渗透,构成兼有简朴与深奥面向的特色,从初对自然现象的解释、农作指导,跳升为阐释宇宙万物发生、发展与变化之理论体系.
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《太平经》中五脏分证思想探析
《太平经》乃汉末太平道之经典,其内容繁杂,包罗万象.重视“修身养性,保精爱神,内则治身长生,外则治国太平,消灾治疾”.同时代的《黄帝内经》中五脏分证思想对中医影响深远,这一思想对《太平经》认识、治疗疾病产生了重要影响.《太平经》在辨七窍病、辨气色病及不同脏腑病的治疗中都运用了五脏分证的思想.对这一思想进行梳理,可以帮助我们理解中医学中五脏与神志的关系.
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也谈真武汤中芍药的意义
通过取象比类的研究方法,把五行生克制化纳入真武汤证病机的讨论中,指出真武汤证乃肝脾肾三阴同病,水寒土湿木郁,郁而生风,而现小便不利、拘挛、疼痛等变证.历代医家多从脾肾谈起,忽略了肝木的问题,也就不能准确理解芍药的意义.芍药并非佐制药,而是通过调养厥阴肝木,补肝体而恢复其疏泄功能,使气机和畅,而达到利小便、缓筋急、止疼、护阴的目的.
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基于运气胎孕禀赋探索慢性胃炎的五行病机
目的:针对五行学说临床应用的模糊性,将患者运气胎孕禀赋的五行强度进行定量以探索慢性胃炎各病理阶段的五行病机,为五行学说的临床应用提供参考.方法:通过对运气学相关经典的研读,构建60甲子以大运为中心的运气相合五行强度赋值表,并对395例慢性胃炎患者进行调研,计算每位患者运气禀赋的五行强度赋值,得出不同病理状态的五行强度分布,制作柱状图比较不同的五行类别在五行强度累积量上的区别,推断不同病理阶段的五行病机.结果:各病理阶段患者胎孕时期禀受的五行强度赋值累积量所占百分比的不同提示发病的五行病机.结论:慢性胃炎发病与木强土弱等五行生克制化的失衡有关.
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浅析中医五行学说一些术语的英译
五行反映的是气的运动变化规律,因此如果将五行译作“Five elements”(五元素)并不合适,好是用音译法译作“Wuxing”.也可译作“Five phases”,以表达运动变化之意.中医五行学说术语在翻译中切忌将五行等同为五脏进行翻译.将五行直译为五脏的译法不仅会丢失原文大半的含义,有时候更会将原本精深的中医理论翻译得荒诞不通.笔者认为中医的意象思维在五行术语的英译中应该保留,用中医的思路来翻译.如果怕读者难以理解则可以采取加注的办法.但是切忌将五行学说术语用西医思路,套用西医术语来翻译,否则无异于削足适履,不利于中医的传播.
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《黄帝内经》中四时五行的起源与发展
在中国古代文化的发展过程中,四时和五行在很长的历史过程中都是独立发展的,两者在形成完善后的对接有一个漫长的发展历程,四时、五行在这个过程中都为这种对接对本来已形成的自身体系进行调整,其中五行中“土”所主“时”的变化是这种演变的一种活化石.四时与五行的对应是由“土不主时”逐渐演化为“土主长夏”,而“土主长夏”的过程,是五行为了统一形式不得已的产物,这个过程中五行由“贵土”模式逐渐五行并列的形式.这种演变可以体现在汉前百家经典并且得证在《黄帝内经》的相关篇节中.
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对《红楼梦》中冷香丸的研究
理解《红楼梦》的知识内涵及曹雪芹的思想深度,不仅仅是文学研究的问题,还需要科学技术结合相关专业知识进行挖掘.针对薛宝钗的“胎里热毒无名之病”,辨证施治的冷香丸药方非常严谨规范,蕴含深刻的医理、药理学问;方剂的组成、炮制、贮藏、服法、用量和服药时间,都精湛考究,具有很高的医药科技专业水平,关键之处也都得到了现代生理学、药理学的支持.由冷香丸涉及到的中医理论广泛而深刻,包括阴阳、五行、脏象、经络、天文、历法,还有生理学、病理学、中药药理学、方剂学、炮制学等一系列中医药专业学术问题,无一不专业,无一不内行.此外,宝钗之证之情在《红楼梦》中形成很深的脉络,贯穿于前80回之中,其中第28回、第42回题目里藏著暗语.冷香丸方剂中的黄柏和四季之花,象征《红楼梦》中重要的几个人物,奠定以花喻人的基础,影响整部著作的构思、创意和布局.冷香丸的重要性影响薛宝钗在作品中的地位;在曹雪芹心目中薛宝钗究竟处于什么地位,非常值得研究,关系到如何认识《红楼梦》的主题思想;而分析研究冷香丸能够帮助我们更好地解释这些问题;先有冷香丸,后著《红楼梦》,这种认识是研究《红楼梦》的一个重要途径.
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五行关系与更年期女性高血压辨证分析
更年期女性高血压属高血压病中女性特定时期的疾病.文章从其特有的生理、病理过程出发,分析在其发病中:母病及子、子盗母气、木旺乘土、心肾不交、木亢侮金5个方面的发病机制,旨在通过说明五行之间相生、相克的病理关系,阐述在治疗更年期女性高血压中,立法必从整体观念出发,树立“在于肾,又不止于肾”的观念,若使肝木、肾水、肺金、心火、脾土诸脏器相互协调,注重上下升降、阴阳虚实之间的辨证关系,才能避免出现脏腑功能紊乱而调解致阴阳平衡,从而达到治疗作用.
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子午流注针法临床研究进展
子午流注针法是传统中医针灸学中一个玄奥的组成部分,其学说源于《黄帝内经》,是以五输穴配合阴阳五行为基础,运用干支配合脏腑,推算经气流注盛衰开合,按时取穴的一种古老的治疗方法.其与国内外近年来兴起的生物节律为基础的时间医学颇多相似,其科学价值引起人们越来越广泛地关注,尽管在理论和实用上存在一定缺陷,需要推敲的地方还有许多,但其独特的临床疗效为世人公认.
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以河图洛书为指导的中医治癌思路探索
从传统文化基因河洛入手,努力发掘河洛中医意蕴,即是重阳气、守静笃、固双本、治未病,并以此为基本原则,结合癌症的病机,初探治癌的基本思路,首先要心疗,其次药疗,其次在中医指导下恰如其分地应用放化疗,使之服从并服务于中医.按照这种思路治癌,既可让患者带瘤生存、带病延年,又可防癌转移,终达到治愈的目的.溯流从源治癌思路,将传统与科技有机结合起来,加深对中医的认识,提高治癌疗效,让中医回归本位,发扬光大.
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章太炎先生论《黄帝内经》结撰于汉代
通过研究“行”“明”“风”三字的古音转变,“豆”“涕”词义转变,《黄帝内经》使用西汉前期太初历、汉初官职以及西汉今文经五脏与五行相配理论,显示《黄帝内经》始撰于先秦而落成于汉代.《七篇大论》的音韵显示出鲜明东汉特点,当成书于东汉后期.
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《黄帝内经》建构中医药理论的基本范畴——五行
春秋战国时期,五行范畴基本完善成熟,它把社会物质生活中的事物归纳起来分为五种基本类型,赋予哲理,认为这五类基本物质要素相互统一,相互补充,构成了一个完整而又圆满的物质存在系统."五行"范畴移植于中医药学,为中医药理论带来了一种思维方式,建立起一个以"五行"为思维起点,以自然界的五方、五气,人体的五脏为基本骨架的天人相应的理论结构框架,使中医药理论自始至终贯穿着以五脏为中心的多因素、多层次地考虑人体的生理、病理活动的整体观念.
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五行概念源流梳理
“五行”是中国古代哲学思想的重要内容,也是中医学的重要概念,在中医学乃至中国传统文化中都具有重要意义,相关学者或从哲学或从医学方面对五行概念及发展多有论述.文章欲从文字本义、出土文献及传世文献中,尽可能多的收集相关资料,多角度探源,梳理“五行”之发展流变,分析“五行”一词在历史上不同时期的发展变化,以及前人对“五行”发展脉络的概括和总结,为其规范定名和相关术语的正确应用提供一定的参考,以更好地理解、运用、发展五行理论.
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子午流注法耳针止痛
子午流注是根据人体气血脏腑经络的日时开穴规律,配合天干、地支、阴阳、五行、五输穴联合组成的一种逐日按时开穴治病的方法.目前子午流注结合耳穴应用的报道尚不多见.
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子午流注针刺疗法治疗类风湿性关节炎21例
子午流注针刺疗法是以十二经脉肘膝关节以下的66个特定经穴为基础,以时间变化为依据,根据五输穴的气血流注、盛衰开阖的道理配合阴阳、五行、天干、地支、脏腑等按时开穴补泻的一种治疗方法.子午流注疗法在我国由来已久,2000多年前的<内经>就比较系统地记述了四季昼夜时辰不同对人体气血运行的影响及其与疾病的关系,后世历代医家对此均有发展.笔者运用子午流注针刺疗法治疗类风湿性关节炎21例,疗效满意.现报告如下.
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从"五行互藏"探讨五输穴五行属性及主治的理论渊源
对<内经>阴阳二十五人和五脏六腑皆注于睛(目),以及后世继承的五轮学说进行了系统的论述,将五行互藏和五脏互藏理论引入针灸五输穴之中,从五行(脏)互藏的角度论述了五输穴五行属性的内涵及其主治作用的理论渊源,揭示了五输穴主治作用按五行(脏)规律排列的实质,为深入理解和临床广泛应用五输穴提供了理论依据.
